1. 指某个特定的人，即彼人、那人。
2. 单个的人，与“集体”“群体”相对而言。例：“个人利益应服从集体利益。”
3. 自称，指代自己。例：“个人觉得这个问题需要进一步探讨。”
4. 指著者本人或当事人自身。例：“个人简历”“个人署名文章”。
5. 指生物或社会意义上的单个个体。例：“研究个人的心理特质与行为模式。”
6. 犹言一己，专指自身的某一范畴。例：“不计较个人恩怨”“看淡个人得失”。
7. 旧时对仆人的称呼。例：“唤个个人前来收拾厅堂。”
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1.一己、单独一人。相对于团体而言。如：「个人是组成社会的一分子。」
2.本人。自称之词。如：「我想说一些我个人的意见。」
3.那人，多指情人。宋。周邦彦 瑞龙吟。章台路词：「黯凝伫。因念个人痴小，乍窥门户。」

1. 主持家庭事务，料理家政。例：她善于当家理财。
2. 指主持家庭事务的主事人。例：妈妈是家里的当家人。
3. 主持单位、团体等的事务，统筹管理各项事宜。例：他在这个协会当家，大小事务都由他拍板。
4. 指单位、组织的主事负责人。例：公司的当家经理行事果断，很有威望。
5. 主要的、起核心主导作用的。例：这是餐馆的当家菜，口碑极好。
6. 戏曲行业术语，指戏班的主事管理者，或领衔主演的核心演员。例：这位是戏班的当家花旦，唱功一流。
7. 能够独立自主处理事务，自己作主。例：孩子成年后，终于能自己当家了。
8. 方言指店铺的掌柜或主管人员。例：当铺里的当家的亲自出来接待客人。
9. 方言指顶用、管用。例：这药真当家，吃了症状就缓解了。
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1.主持、负责。《史记。卷六。秦始皇本纪》：「百姓当家则力农工，士则学习法令辟禁。」《喻世明言。卷二六。沈小官一鸟害七命》：「奉劝世人须鉴戒，莫教儿女不当家。」
2.丈夫。称自己或别人的丈夫都可以。《金瓶梅》第三七回：「你当家不恁的说，我来哄你不成？」《儿女英雄传》第七回：「我们死鬼当家儿的姓王，他们哥儿八个，我们当家的是第八的。」
3.内行、行家。宋。范成大 次韵徐提举游石湖三绝诗之三：「天上麒麟翰墨林，当家手笔擅文心。」

1. 自身；本身。多用于指代人自身的责任、境遇等。
2. 在世的时候；生前。指人活着的时期，常用来表述生前的境遇与荣辱。
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1. 特指国家、王朝由衰微困顿重新走向兴盛。历史上多称此类治世为“中兴”，如少康中兴、光武中兴。
2. 泛指家族、企业、团体等各类组织或事业，由衰败停滞状态转向兴旺发达。例：家族中兴、品牌中兴计划。
3. 指实现复兴的事业或所处的复兴阶段。例：投身中兴大业、恰逢中兴之世。
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由衰复盛，重新振作。《诗经。大雅。烝民。序》：「任贤使能，周室中兴焉。」南朝梁。钟嵘《诗品序》：「太康中，三张二陆、两潘一左，勃尔复兴，踵武前王，风流未沫，亦文章之中兴也。」

1. 互相注视、对视。例：亲友久别重逢，相看无言。
2. 探望、看望。例：抽空相看生病的老友。
3. 对待、看待。例：他待人诚恳，众人都相看甚厚。
4. 端详、仔细打量。例：掌柜的把新来的伙计上下相看了一遍。
5. 旧指议婚时，男女双方或其家长会面考察。例：媒人约定了日子让两家相看。
6. 估量、衡量（多用于比较语境）。例：论武功，这里没人能与他相看。
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1. 言语、文字或行为的原始用意与本来意图，未被曲解或改变的初始指向。例：“千万别误解了这句话的本意。”
2. 人的本心、真实心愿，发自内心的最初想法或动机。例：“他的本意是帮忙，没想到反倒给大家添了乱。”
3. 事物固有的原本意义或核心主旨，区别于衍生出的引申义、比喻义。例：“随着时代变迁，这个词语的本意逐渐被更常用的引申义掩盖。”
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原来的意图、心意。如：「他本意良善，加上竭诚沟通，所有障碍终于全部解除。」《后汉书。卷二三。窦融列传》：「又京师百僚，不晓国家及将军本意，多能采取虚伪，誇诞妄谈，令忠孝失望，传言乖实。」

指出于作者本人之手的原作，尤多用于书画、碑帖等艺术领域，以区别于仿造、复制的赝品。
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书画作品确实出自作者本人手笔，而非伪托假造。唐。杜甫 戏题画山水图歌：「十日画一水，五日画一石。能事不受相促迫，王宰始肯留真迹。」唐。王建宫词一○○首之一二：「真迹进来依数字，别收锁在玉函中。」

1. 累世积累的德行；先世的恩德。
2. 指具有累世德行的家族，或有德的先辈。
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祖宗世代的德行。《诗经。大雅。下武》：「王配于京，世德作求。」元。关汉卿《窦娥冤》第四折：「到今日被你辱没祖宗世德，又连累我的清名。」

1. 旧时兵部的别称。唐李靖《李卫公问对》中提及“本部”特指统辖全国军队的兵部。
2. 中央官署或地方衙署的核心办事部门。如清代吏、户、礼等六部的主要办公机构，常称“吏部本部”“户部本部”。
3. 组织机构、企业、社团的总部或核心办事所在地。例：跨国公司本部设在纽约；学生会本部位于校园中心。
4. 军队的主力部队或直辖核心队伍。例：将军亲率本部兵马驰援前线。
5. 事物的主体、核心部分。例：这台设备的本部结构需定期维护；著作的本部章节聚焦核心理论。
6. 本人所属的核心工作单位或管辖区域。例：我在本部任职已有五年；他奉命镇守本部辖区。
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机关的主体、中心部分。如：「参谋本部」。《三国演义》第九回：「并本部军马，杀入长安。」

1. 【名词】本身应尽的责任和义务。例：“做好自己的本分，就是对团队最大的贡献。”
2. 【名词】安于自身所处地位与环境的心意或态度。例：“他向来安守本分，从不计较得失。”
3. 【形容词】安于本职，不逾越规矩。例：“父亲是个本分的农民，一辈子扎根土地。”
4. 【名词】事物的本来面目或固有属性。例：“哲学上主张回归事物的本分，探寻其本质规律。”
5. 【名词】旧时指人自身的身份、地位。例：“古代等级森严，人人需依本分行事。”
6. 【形容词】诚实规矩，不搞投机取巧。例：“这家小店的老板很本分，童叟无欺。”
7. 【名词】与“分外”相对，指分内的事务。例：“完成本分工作后，他主动帮同事分担任务。”
8. 【形容词】质朴实在，不浮华虚夸。例：“他说话本分，没有半句客套虚话。”
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1.身分地位或职务。《荀子。非相》：「君子必辩，小辩不如见端，见端不如见本分。」
2.应尽的责任义务。明。高明《汲古阁本琵琶记》第三出：「做女工是你本分的事。」
3.安分守己。元。李文蔚《燕青博鱼》第三折：「怎知他欠本分，少至诚。」《喻世明言。卷二。陈御史巧勘金钗钿》：「金孝是个本分的人，被老娘教训了一场，连声应道：『说得是，说得是。』」

1. 端正自身言行，修身养性。如正身律己，以修身立德为要务。
2. 指自身、本人。如司法程序中“验明正身”，即核实是否为当事人本人。
3. 指品行正直的人。如《后汉书·蔡邕传》“招纳正身，黜远佞夫”，即招揽正直之士。
4. 古代宗法体系中指嫡长子，为家族正统继承人，与庶出子弟相对。如《仪礼·丧服》郑玄注“正体于上”，正体即正身（嫡长子）。
5. 挺直身体，端正身姿。如正身端坐，以示庄重恭敬。
6. 法律术语，指对被执行人、涉案人员的真实身份进行核实确认的法定程序。如死刑执行前必须验明正身，确保执行对象正确。
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1.修身。《文选。班昭。东征赋》：「正身履道，以俟时兮。」《儒林外史》第七回：「正身以俟时，守己而律物。」
2.确系本人，相对于替身而言。唐。杜佑《通典。卷一七。选举五。杂论议中》：「入试非正身十有三四，赴官非正身十有二三。」《福惠全书。卷二。莅任部。出堂规》：「听差各役，俱要正身伺候。」

指家庭中户主本人以外的成员，也泛指职工、官兵、公职人员等本人以外的家庭成员。
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家人，多指家长以外的亲属。《史记。卷五九。五宗世家》：「有司请废王后脩，徙王勃以家属处房陵，上许之。」《三国演义》第三回：「绍复令军士分头来杀十常侍家属，不分大小，尽皆诛绝。」

1. 嫡长孙，指长子的长子，古籍中也可特指天子的直系裔孙。如《书·金縢》：“惟尔元孙某，遘厉虐疾。”孔传释此“元孙”为武王。
2. 玄孙，即曾孙的儿子。因“元”与“玄”古字相通，故“玄孙”有时写作“元孙”，如《礼记·祭法》中“元孙”即指玄孙，郝懿行义疏有“元、玄古通用”的注解。
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古代朝廷追赐已故官员或其先人、亲属的官爵，以示褒奖、恩典的制度或行为。
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1. 指作为依据的经典本身，与传注、疏解等阐释之作相对。如《汉书·韦玄成传》：“及《五经》本经为正。”
2. 中医对《神农本草经》的简称，是我国现存最早的药学专著，后世诸多本草著作常引述其内容。
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指旧时官署、商号等对自身的自称，相当于“本司”，常见于旧时公文、商事文书中。
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1. 违背自己的本心或真实意愿。如：他迫于压力，说了不少违心的话。
2. 有异心；不忠诚。语出《左传·桓公二年》：“是以民服事其上，而下无违心。”
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1.违背本心、不出于内心。《北史。卷三一。高允传》：「诚荷殿下再造之慈，违心苟免，非臣之意。」
2.怀有二心。《左传。桓公十一年》：「嘉栗旨酒，谓其上下皆有嘉德而无违心也。」清。洪升。《长生殿》第二六出：「请留待他时论功行赏，若有违心，皇天鉴，决不爽。」

1. 指自身与家庭。例：身家性命。
2. 指家产、财产。例：身家百万。
3. 指身份地位。例：看重身家体面。
4. 指家世出身。例：查核身家背景。
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1.出身的门第。《醒世恒言。卷三六。蔡瑞虹忍辱报仇》：「瑞虹举目看那人面貌魁梧，服饰齐整，见众人称他老爹，料必是个有身家的。」
2.本身及家庭。《老残游记》第一四回：「但是一件要紧的事；只是我舍不得这十几万百姓现在的身家！」《文明小史》第三回：「叫他们各保身家，不要闹事。」

1. 星命学术语。术数家依据人的出生年月日时推算出的天宫所在方位，认为此宫主宰人一生的命运祸福，是命理推演的核心依据之一。
2. 相学术语。指面部两眉之间的印堂部位，相术认为该部位的气色、形态可预示人的命运吉凶。
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术数用语：(1)以人的生时加太阳宫，顺数遇卯即为命宫。(2)指两眉间的部位。

1. 民国时期“五族共和”所指的汉、满、蒙、回、藏五个民族，是当时构建中华民族共同体的核心提法之一。
2. 古代宗法制度中指五代亲族，涵盖自身及上溯四代（高祖、曾祖、祖父、父亲）、下延四代（子、孙、曾孙、玄孙）的族人，也可指五服（斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻）范围内的亲族群体。
3. 佛教基础术语，指释迦牟尼所属的释迦族，以及邻近的拘利族、提婆族、首陀罗族、跋耆族，共五个部族。
4. 密宗专属概念，对应五方佛的五类族类：中央毗卢遮那佛为金族，东方阿閦佛为龙族，南方宝生佛为仙族，西方阿弥陀佛为天族，北方不空成就佛为夜叉族。
5. 古代阴阳家基于五行学说提出的分类，指对应金、木、水、火、土五行属性的五类族类或社会群体。
6. 指代魏晋南北朝时期入主中原的五胡族群，即匈奴、鲜卑、羯、氐、羌五个游牧或半游牧民族，部分史料中称其为“五族”。
7. 出自《史记·五帝本纪》，指黄帝部落联盟中的熊、罴、貔、貅、貙五个氏族部落，曾随黄帝征战蚩尤部落。
8. 以上古五大核心姓氏为代表的部族，即姬、姜、姒、嬴、妘五姓对应的早期华夏族群，是华夏文明的重要起源群体。
9. 古代社会阶层划分用语，指士、农、工、商、兵五个社会阶层对应的群体，被视作五类不同的“族类”。
10. 虚构文学、玄幻创作中设定的五类种族群体，常见设定如人、神、魔、妖、鬼五族，或基于世界观构建的其他五类种族。
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1.汉、满、蒙、回、藏合称为「五族」。
2.五氏族。《左传。襄公十年》：「故五族聚群不逞之人，因公子之徒以作乱。」
3.五亲族。宋。王禹偁〈一品孙郑昱〉诗：「五族不力穑，终岁饱且温。」
4.古代五百家称为「五族」。《周礼。地官司徒。大司徒》：「令五家为比，使之相保；五比为闾，使之相受；四闾为族，使之相葬；五族为党，使之相救。」
5.高句丽的消奴、绝奴、顺奴、灌奴、桂娄五部族。
6.婕妤、容华、充华、承徽、列荣为官妃五族。
7.诛连五族。《汉书。卷九○。酷吏传。王温舒》：「夫古有三族，而王温舒罪至同时而五族乎！」

典出《史记·廉颇蔺相如列传》中“完璧归赵”之事，后以“归赵”指将原物归还其所有者或原本的归属方。
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比喻以原物归还原主。参见「完璧归赵」条。

本指战国时赵国蔺相如将和氏璧完好无损地从秦国送回赵国。后比喻把原物完好地归还给物品的主人。出自《史记·廉颇蔺相如列传》。
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蔺相如奉使秦国，交涉以和氏璧换取秦城时，识破秦国讹诈，巧妙的使璧安然回到赵国。典出《史记。卷八一。廉颇蔺相如传》。后比喻物归原主。明。汪廷讷《种玉记》第一五出：「再休思重会兰房，那虏骑如云不可当。便得个完璧归赵也。」也作「归赵」、「原璧归赵」。

1. 本人；自身。指事件的当事人或提及的自身，如“此事本主愿全权负责”。
2. 原主；物品、权利等的最初所有者。如“查获赃物后，悉数归还本主”。
3. 旧时白族、彝族等少数民族地区供奉的村社保护神。多为传说中的英雄、神灵或有功于民的历史人物，各村社供奉对象不同，是当地民俗信仰的核心载体之一。
4. 指内心的主宰、本心本性。出自古籍语境，谓坚守自身的精神主宰，不为外物所动摇，如“持守本主，毋为嗜欲所迷”。
5. 某一场所、团体的主要主事人或产权所有者。如“店面装修方案需征得本主同意”。
6. 古代指君主本身，相对于辅政大臣而言。强调政策决断的核心源于君主自身，如“国之兴衰，系于本主之明昏”。
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1.拥有事物所有权的人。《书经。费誓》「祗复之，我商赉尔」句下唐。孔颖达。正义：「其有得逸马牛，逃臣妾，皆敬还复之，归于本主。」《隋书。卷七七。隐逸传。李士谦传》：「有牛犯其田者，士谦牵置凉处饲之，过于本主。」
2.本人。自己的自称。

1. 原有的位置、位次。多用于集会、礼仪等场景，如“参会人员各就本位”。
2. 自身所属的工作单位、岗位或群体范围。如“本位主义”指片面维护自身单位利益的思想作风。
3. 货币制度的核心标准。指国家规定的货币价值依托与发行基础，包括金本位、银本位、信用本位等。
4. 法定标准货币单位的核心属性，即本位币的本质指代。指国家法律规定的用于计价、结算的基础货币。
5. 语言学语法分析的核心基点。如“动词本位语法”“话题本位语法”，以特定语法成分为核心构建语法体系框架。
6. 各类实践或价值体系的核心出发点与导向。如“学生本位教育”“权利本位法学”，以特定对象或价值为核心开展活动。
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1.本身、自身。宋。周密《武林旧事。卷八。宫中诞育仪例略》：「宫中凡阁分有娠，将及七月，本位医官由内东门司及本位提举官奏闻门司特奏。」《醒世恒言。卷二三。金海陵纵欲亡身》：「有胜哥者，身体雄壮若男子，给侍阿里虎本位。」
2.货币制度的基本单位或货币价值的计算标准。如：「金本位」。《清史稿。卷二五。宣统本纪》：「国币单位，定名曰圆。暂就银为本位，以一圆为主币，重库平七钱二分。」
3.自身所在的岗位、单位。《书经。顾命》：「兹既受命还。」汉。孔安国。传：「此群臣已受赐命，各还本位。」

指一种只顾本单位、本部门或本小团体的利益，无视整体利益和其他方面利益的思想作风与行为倾向。
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无论在任何情况，皆以一己所知所学的事物与工作权益为前提，不顾整体利益，强调其偏私之见。

1. 牌戏、赌博或同类游戏中，位置在自己之前的参与者，其出牌等动作先于己方，己方常可根据其行动做出对应操作（如麻将中可吃、碰上家打出的牌）。
2. 商业领域里，为己方提供货物、商品的上游供应者，是己方进货的来源单位或个人。
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饭局或赌局中，坐在自己位子左边的人，称为「上家」。《红楼梦》第六三回：「恰好黛玉是上家，宝玉是下家，二人斟了两杯，只得要饮。」也称为「上家儿」、「上肩」。

1. 棋牌、博戏等活动中，按规则顺序排在自己之后行动的参与者。例：打麻将时得留意下家的出牌习惯。
2. 商业或交易场景中，承接上家货物、业务、产权等的后续接手方；也指转让事务、职位时的继任者。例：这批进口食材的下家是本地连锁餐厅。
3. 旧指妓院中妓女接待完一位客人后，接下来接待的客人。
4. 方言。指儿女的配偶家庭，如女儿的婆家、儿子的岳家；也泛指晚辈亲属。例：逢年过节他都要去下家探望外孙。
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游戏、赌博或行酒令时，下一个轮到的人。也称为「下手」。

1. 指自身应当承担的罪责、罪过，区别于他人的罪责。例：“本罪在躬，何迁怒于人。”
2. 法律术语，指行为人所实施的主要犯罪行为，或相对于牵连罪、从罪等而言，作为刑事追责核心对象的犯罪本身。例：刑法理论中常对本罪与牵连之罪的界限作出界定。
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1. 指授业的老师，是门生对业师的尊称。
2. 指旧时贵族门第中聘请的塾师。
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1. 指话语直接出自本人之口，强调内容的直接性与真实性。例：“这件事是他亲口对我说的，不会有错。”
2. 亲自用嘴进行吃、喝等动作。例：“一定要让奶奶亲口尝尝我做的点心。”
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出于当事人之口。《儒林外史》第五四回：「这是我先父亲口说的。我倒不晓得，你那里知道！」《红楼梦》第五六回：「你们一般听见姨娘亲口嘱托我三五回，说大奶奶如今又不得閒儿，别的姑娘又小，托我照看照看。」

定帖：古代男女议婚时双方交换的定亲帖子，上面一般载明各自的家世、生辰八字等内容。
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【首实】指罪犯供述犯罪事实，也指官府对罪犯所供述的罪行予以核实确认。
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免坐：古代法律用语，指依法免除因他人犯罪而应承担的连坐罪责。
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接闻：动词，指听闻、听到。如《汉书·萧望之传》：“望之、堪本以师傅见尊重，上即位，数宴见，言治乱，陈王事。望之选白宗室明经达学散骑、谏大夫刘更生给事中，与侍中金敞并拾遗左右。四人同心谋议，劝道上以古制，多所欲匡正，上甚乡纳之。初，宣帝不甚从儒术，任用法律，而中书宦官用事。中书令弘恭、石显久典枢机，明习文法，亦与车骑将军高为表里，论议常独持故事，不从望之等。恭、显又时倾仄见诎。望之以为中书政本，宜以贤明之选，自武帝游宴后庭，故用宦者，非国旧制，又违古不近刑人之义，白欲更置士人，繇是大与高、恭、显忤。上初即位，谦让，重改作，议久不定，出刘更生为宗正。望之、堪数荐名儒茂才以备谏官。会稽郑朋阴欲附望之，上疏言高遣客为奸利郡国，及言许、史子弟罪过。章视周堪，堪白令朋待诏金马门。朋奏记望之曰：‘将军体周、召之德，秉公绰之质，有卞庄之威。至乎耳顺之年，履折冲之位，号至将军，诚士之高致也。窟穴黎庶莫不欢喜，咸曰将军其人也。今将军规橅云若管、晏而休，遂行日仄至周、召乃留乎？若管、晏而休，则下走将归延陵之皋，修农圃之畴，畜鸡种黍，俟见二子，没齿而已矣。如将军昭然度行，积思塞邪枉之险蹊，宣中庸之常政，兴周、召之遗业，亲日仄之兼听，则下走其庶几愿竭区区，底厉锋锷，奉万分之一。’望之见纳朋，接待以意。朋数称述望之，短车骑将军，言许、史过失。后朋行倾邪，望之绝不与通。朋与大司农史李宫俱待诏，堪独白宫为黄门郎。朋，楚士，怨恨，更求入许、史，推所言许、史事曰：‘皆周堪、刘更生教我，我关东人，何以知此？’于是侍中许章白见朋。朋出扬言曰：‘我见，言前将军小过五，大罪一。中书令在旁，知我言状。’望之闻之，以问弘恭、石显。显、恭恐望之自讼，下于它吏，即挟朋及待诏华龙。华龙者，宣帝时与张子蟜等待诏，以行污秽不进，欲入堪等，堪等不纳，故与朋相结。恭、显令二人告望之等谋欲罢车骑将军疏退许、史状，候望之出休日，令朋、龙上之。事下弘恭问状，望之对曰：‘外戚在位多奢淫，欲以匡正国家，非为邪也。’恭、显奏：‘望之、堪、更生朋党相称举，数谮诉大臣，毁离亲戚，欲以专擅权势，为臣不忠，诬上不道，请谒者召致廷尉。’时上初即位，不省‘谒者召致廷尉’为下狱也，可其奏。后上召堪、更生，曰系狱。上大惊曰：‘非但廷尉问邪？’以责恭、显，皆叩头谢。上曰：‘令出视事。’恭、显因使高言：‘上新即位，未以德化闻于天下，而先验师傅，既下九卿大夫狱，宜因决免。’于是制诏丞相御史：‘前将军望之傅朕八年，亡它罪过，今事久远，识忘难明。其赦望之罪，收前将军光禄勋印绶，及堪、更生皆免为庶人。’而朋为黄门郎。后数月，上复赐望之爵关内侯，食邑六百户，给事中，朝朔望。秋，上赐望之爵关内侯，食邑六百户，给事中，朝朔望。望之既不得令，而九卿中散骑、诸吏、光禄勋、大中大夫给事中周堪，光禄大夫给事中刘更生，皆坐前事免。望之遂寝，不得入朝廷。而望之门生朱云上书求见，公卿在前，云曰：‘今朝廷大臣，上不能匡主，下无以益民，皆尸位素餐。臣愿赐尚方斩马剑，断佞臣一人头以厉其余。’上问：‘谁也？’对曰：‘安昌侯张禹。’上大怒，曰：‘小臣居下讪上，廷辱师傅，罪死不赦。’御史将云下，云攀殿槛，槛折。云呼曰：‘臣得下从龙逢、比干游于地下，足矣！未知圣朝何如耳！’御史遂将云去。于是左将军辛庆忌免冠解印绶，叩头殿下曰：‘此臣素著狂直于世。使其言是，不可诛；其言非，固当容之。臣敢以死争。’庆忌叩头流血。上意解，然后得已。及后当治槛，上曰：‘勿易！因而辑之，以旌直臣。’望之遂自杀。望之有罪死，有司请绝其爵邑。有诏加恩，长子伋嗣为关内侯。天子追念望之不忘，每岁时遣使者祠祭望之冢，终元帝世。望之八子，至大官者育、咸、由。育字次君，少以父任为太子庶子。元帝即位，为郎，病免，后为御史。大将军王凤以育名父子，著材能，除为功曹，迁谒者，使匈奴副校尉。后为茂陵令，会课，育第六。而漆令郭舜殿，见责问，育为之请，扶风怒曰：‘君课第六，裁自脱，何暇欲为左右言？’及罢出，传召茂陵令诣后曹，当以职事对。育径出曹，书佐随牵育，育案佩刀曰：‘萧育杜陵男子，何诣曹也！’遂趋出，欲去官。明旦，诏召入，拜为司隶校尉。育过扶风府门，官属掾吏数百人拜谒车下。后坐失大将军指免官。复为中郎将使匈奴。历冀州、青州两郡刺史，长水校尉，泰山太守，入守大鸿胪。以鄠名贼梁子政阻山为害，久不伏辜，育为右扶风数月，尽诛子政等。坐与定陵侯淳于长厚善，免官。哀帝时，南郡江中多盗贼，拜育为南郡太守。上以育耆旧名臣，乃以三公使车载育入殿中受策，曰：‘南郡盗贼群辈为害，朕甚忧之。以太守威信素著，故委南郡太守，之官，其于为民除害，安元元而已，亡拘于小文。’育至南郡，盗贼静。病去官，起家为光禄大夫执金吾，以寿终于官。育为人严猛尚威，居官数免，稀迁。少与陈咸、朱博为友，著闻当世。往者有王阳、贡公，故长安语曰：‘萧、朱结绶，王、贡弹冠’，言其相荐达也。始育与陈咸俱公卿，有隙。及育用为九卿，而咸为郡守。后咸免，起家为光禄大夫，与育并列。长老皆以为复相厚善。朱博初为刺史，奏事京师，上召见，博因自陈：‘前为大司空，与育俱为九卿，育素与臣有隙，今臣幸得在陛下左右，育与博邻郡，闻其言事，恐为所诬。’上问育，育对曰：‘臣与博无隙，臣本以材能拔擢，博言臣有隙，恐欲中伤臣。’上以育为不直，免官。博代为大司空，数月，迁御史大夫，丞相。育乃与博复结厚善。育子由，字子骄，为丞相西曹卫将军掾，迁谒者，使匈奴副校尉。后举贤良，为定陶令，迁太原都尉，安定太守。治郡有声，多称荐者。初，育与陈咸俱以公卿子显名，咸最先进，年十八，为左曹，二十余，御史中丞。时朱博尚为杜陵亭长，咸数从博游，教以吏事，博甚奇之，与为友。后博为刺史，奏事京师，上召见，博因自陈：‘前为大司空，与育俱为九卿，育素与臣有隙，今臣幸得在陛下左右，育与博邻郡，闻其言事，恐为所诬。’上问育，育对曰：‘臣与博无隙，臣本以材能拔擢，博言臣有隙，恐欲中伤臣。’上以育为不直，免官。博代为大司空，数月，迁御史大夫，丞相。育乃与博复结厚善。由后为中散大夫，终官。”其中“接闻于天子”里的“接闻”就是听闻的意思。所以整理成简明的义项：
接闻：指听闻、听到。多用于指直接或间接听到君主的言论、旨意等。
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1. 这一回，这一次。用于指代当前的某一活动、事件、批次等。例：本次招聘报名截止日期为本周五。
2. 古代指本官署统辖的地方。
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1.本人管辖的地区。《喻世明言。卷一九。杨谦之客舫遇侠僧》：「到得本次，人夫接著，把行李扛抬起来。」
2.该次、这次。指当事者说话时的场合。如：「本次会议能够圆满成功，得归功于大家的帮忙。」

谦辞，指自己的心意、诚意，旧时多用于书信中，用来谦逊地表述己方的情意或想法。
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方言。指他人与自己；彼此。
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指通过自身劳动赚取费用以供读书或边做工边读书，也特指对有轻微违法犯罪行为的青少年进行教育挽救的特殊教育形式（如工读学校）。
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利用课馀閒暇工作，以赚取学费读书。如：「他利用工读，自力完成他的学业。」

本人与父亲姊妹或母亲兄弟姊妹的子女间的亲属关系，称为「平表」。

指在规定的场合（如会议、培训、工作打卡、活动现场等），通过签名、扫码、打卡等方式，确认本人已到达或参与该场合的行为。
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出席会议或上班时，在出席簿上签名，表示已到。如：「他奉公守法，每天都准时签到上班。」

为了达到某种目的，装扮成与自身真实身份、形象不同的人或模样。
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乔装。装扮成与本人不同的另一种面目。《儒林外史》第四三回：「那别庄燕同冯君瑞假扮做一班赛会的，各把短刀藏在身边。」

法律术语。指为了使国家、公共利益、本人或者他人的人身、财产和其他权利免受正在进行的不法侵害，而采取的制止不法侵害的行为，对不法侵害人造成损害的，不负刑事责任。若对正在进行行凶、杀人、抢劫、强奸、绑架以及其他严重危及人身安全的暴力犯罪，采取防卫行为造成不法侵害人伤亡的，不属于防卫过当，仍属于正当防卫范畴，不负刑事责任。
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