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《漢語大詞典》:末教
(1).谓后来行事的指导;未来的借鉴。管子·山权数:“故君无失时,无失策,万物兴丰。无失利。远占得失以为末教。”
(2).无关根本的教导。 汉 徐干 中论·务本:“且先王之末教也,非有小才小智则亦不能为也。”
《国语辞典》:愿景(愿景)  拼音:yuàn jǐng
企盼未来能达到的目标。如:「减缓地球暖化,是人类共同的愿景。」
《漢語大詞典》:葛麻
①见“葛①”。②戏曲传统剧目。暴发户马铎嫌未来女婿张大洪贫穷,企图赖婚。长工葛麻设计,使马铎退婚不成,还赔了银两。楚剧整理本影响较大。
《国语辞典》:绝后患(绝后患)  拼音:jué hòu huàn
断除未来的祸害。《三国演义》第二回:「矫诏宣何国舅入宫,欲绝后患,册立皇子协为帝。」
《漢語大詞典》:过去世(過去世)
佛教把时间过程划分为过去世、现在世、未来世,合称“三世”。过去世为三世之一。 南朝 梁 慧皎 高僧传·神异上·竺佛图澄:“ 澄 因諫之曰:‘王过去世经为大商主,至 罽宾寺 ,尝供大会,中有六十罗汉。’”
《漢語大詞典》:虑叹(慮嘆)
揣度未来,感叹过去。庄子·齐物论:“喜怒哀乐,虑嘆变慹,姚佚启态。” 成玄英 疏:“虑则抑度未来,嘆则咨嗟已往。”
《漢語大詞典》:久以后(久以後)
将来,未来。 元 无名氏 《鸳鸯被》楔子:“他要立一纸文书,就是道姑做保人,着你也画一个字,久以后好要你还钱。” 元 杨暹 《刘行首》第二折:“你怕不杨柳腰,容貌好,久以后那里每着落,你跟着我脱凡尘倒大清高。” 元 无名氏 《冤家债主》楔子:“我着你念彼观音力,久以后还着与本人。”
分類:将来未来
《國語辭典》:以微知著  拼音:yǐ wéi zhī zhù
从事物的细微处,推知其真相及发展趋势。汉。阮瑀 为曹公作书与孙权:「此四士者,岂圣人哉,徒通变思深,以微知著耳。」
《漢語大詞典》:迎日推筴
谓经过推算而预知未来的节气历数。史记·五帝本纪:“﹝ 黄帝 ﹞获宝鼎,迎日推筴。” 裴駰 集解:“ 晋灼 曰:‘策,数也,迎数之也。’ 瓚 曰:‘日月朔望未来而推之,故曰迎日。’” 司马贞 索隐:“《封禪书》曰:‘ 黄帝 得宝鼎神策。’下云‘於是逆知节气日辰之将来,故曰推策迎日也。’” 唐 独孤及 《庆鸿铭颂》:“遂迎日推筴,布庆行赐。”亦作“ 迎日推策 ”、“ 迎日步气 ”。 唐 柳宗元 《时令论上》:“迎日步气,以追寒暑之序。” 清 俞正燮 癸巳类稿·古宪论:“ 黄帝 时, 仓史 作文字,始有迎日推策之文。”
《國語辭典》:知来藏往(知來藏往)  拼音:zhī lái cáng wǎng
《易经》上指用蓍草卜卦,德同神知,能够知来藏往。语本《易经。系辞上》:「神以知来,知以藏往。」后比喻通晓未来及过去的事。宋。朱熹〈记疑〉:「愚谓心之有思乃体之有用,所以知来藏往、周流贯彻而无一物之不该也。」清。龚自珍〈江子屏所箸书序〉:「有诂训实事以为之迹,有知来藏往以为之神。」
《漢語大詞典》:知来鸟(知來鳥)
指山鹊,传说此鸟能知未来之事,故名。《淮南子·氾论训》:“猩猩知往而不知来,乾鵠知来而不知往。” 高诱 注:“乾鵠,鹊也。人将有来事忧喜之徵,则鸣,此知来也。知岁多风多巢於木枝,人皆探其卵,故曰不知往也。”《艺文类聚》卷八七引 南朝 梁 庾肩吾 《谢赉栗启》:“承恩踊跃,对闻喜之河;念报屏营,问知来之鸟。” 明 李时珍本草纲目·禽三·山鹊:“山鹊,处处山林有之。状如鹊而乌色……谚云:朝鷽叫晴,暮鹊叫雨。説文以此为知来事之鸟。”
分類:山鹊未来
《漢語大詞典》:长虑顾后(長慮顧後)
顾及未来而作长远打算。荀子·荣辱:“彼固天下之大虑也,将为天下生民之属,长虑顾后,而保万世也。”亦作“ 长虑后顾 ”。 宋 王安石 《上皇帝万言书》:“方今公卿大夫,莫肯为陛下长虑后顾,为宗庙万世计。”
《漢語大詞典》:彰往考来(彰往考來)
谓彰明往事,考察未来。语本易·繫辞下:“夫彰往而察来,而微显阐幽。” 孔颖达 疏:“往事必载,是彰往也;来事豫占,是察来也。” 高亨 注:“彰往,表明往事也。察来,观察来事也。” 晋 杜预 《〈春秋经传集解〉序》:“若夫制作之文,所以彰往考来,情见乎辞。”
《国语辞典》:彰往察来(彰往察来)  拼音:zhāng wǎng chá lái
揭示以往的事迹,据以考察未来的情况。《易经。系辞下》:「夫易,彰往而察来,而微显阐幽。」也作「章往考来」。
《國語辭典》:未来学(未來學)  拼音:wèi lái xué
一门为描述或预测未来世界而发展成的新兴学问。主要的工作是对未来社会的预测,从事理论与实證的研究,并求其系统化和总合化,但也可包括对未来问题解决之道的探讨。