《晋书》卷一一四《苻坚载记下》
坚发长安，戎卒六十馀万，骑二十七万……达于汝颍。融等攻陷寿春……晋遣都督谢石……等水陆七万，相继距融，……谢石等以既败梁成，水陆继进。坚与苻融登城而望王师，见部阵齐整，将士精锐，又北望八公山上草木，皆类人形，顾谓融曰：「此亦勍敌也，何谓少乎！」怃然有惧色。
坚发长安，戎卒六十馀万，骑二十七万……达于汝颍。融等攻陷寿春……晋遣都督谢石……等水陆七万，相继距融，……谢石等以既败梁成，水陆继进。坚与苻融登城而望王师，见部阵齐整，将士精锐，又北望八公山上草木，皆类人形，顾谓融曰：「此亦勍敌也，何谓少乎！」怃然有惧色。
简释
八公山：指战争失利之地。唐李白《送张遥之寿阳幕府》；“苻坚百万众，遥阻八公山。”
典故
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八千岁
八千春
八千椿
春难老
漆园椿
椿同
松椿寿
春龄
祝椿算
椿菌年
春算
椿不争年
椿姿
说椿
庄木八千年
椿树
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庄子
《庄子集释》卷一上〈内篇·逍遥游〉～
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！唐·成玄英疏：「朝菌者，谓天时滞雨，于粪堆之上热蒸而生，阴湿则生，见日便死，亦谓之大芝，生于朝而死于暮，故曰朝菌。月终谓之晦，月旦谓之朔；假令逢阴，数日便萎，终不涉三旬，故不知晦朔也。蟪蛄，夏蝉也。生于麦梗，亦谓之麦节，夏生秋死，故不知春秋也。菌则朝生暮死，蝉则夏长秋殂，斯言龄命短促，故谓之小年也。」「冥灵大椿，并木名也，以叶生为春，以叶落为秋。冥灵生于楚之南，以二千岁为一年也。而言上古者，伏牺时也。大椿之木长于上古，以三万二千岁为一年也。冥灵五百岁而花生，大椿八千岁而叶落，并以春秋赊永，故谓之大年也。」
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！唐·成玄英疏：「朝菌者，谓天时滞雨，于粪堆之上热蒸而生，阴湿则生，见日便死，亦谓之大芝，生于朝而死于暮，故曰朝菌。月终谓之晦，月旦谓之朔；假令逢阴，数日便萎，终不涉三旬，故不知晦朔也。蟪蛄，夏蝉也。生于麦梗，亦谓之麦节，夏生秋死，故不知春秋也。菌则朝生暮死，蝉则夏长秋殂，斯言龄命短促，故谓之小年也。」「冥灵大椿，并木名也，以叶生为春，以叶落为秋。冥灵生于楚之南，以二千岁为一年也。而言上古者，伏牺时也。大椿之木长于上古，以三万二千岁为一年也。冥灵五百岁而花生，大椿八千岁而叶落，并以春秋赊永，故谓之大年也。」
简释
椿龄：喻长寿。唐吴筠《步虚词》其七：“绵绵庆不极，谁谓椿龄多。”
例句
既许焚香为弟子，愿教年纪共椿同。 令狐楚 赠毛仙翁
莫将凡圣比云泥，椿菌之年本不齐。 崔元略 赠毛仙翁
徒以菌蟪姿，缅攀修真诀。 李群玉 别尹炼师
但求椿寿永，莫虑杞天崩。 杜甫 寄刘峡州伯华使君四十韵
月里昔曾分兔药，人间今喜得椿年。 牟融 赠浙西李相公
锦衣玉食将何报，更俟庄椿一举头。 罗隐 钱尚父生日
今朝献寿将何比，愿似庄椿一万寻。 贯休 寿春节进大蜀皇帝五首
帝力言何有，椿年喜渐长。 钱起 柏崖老人号无名先生男削发女黄冠自以云泉独乐命予赋诗
能齐大椿长，不与小山同。 顾封人 月中桂树
《宋书》卷一〈武帝本纪〉～7～
玄自闻军起，忧惧无复为计。或曰：「刘裕等众力甚弱，岂办之有成，陛下何虑之甚。」玄曰：「刘裕足为一世之雄；刘毅家无担石之储，摴蒲一掷百万；何无忌，刘牢之甥，酷似其舅。共举大事，何谓无成。」
玄自闻军起，忧惧无复为计。或曰：「刘裕等众力甚弱，岂办之有成，陛下何虑之甚。」玄曰：「刘裕足为一世之雄；刘毅家无担石之储，摴蒲一掷百万；何无忌，刘牢之甥，酷似其舅。共举大事，何谓无成。」
《晋书》卷八十五〈刘毅列传〉～220～
毅刚猛沈断，而专肆很愎，与刘裕协成大业，而功居其次，深自矜伐，不相推伏。及居方岳，常怏怏不得志，裕每柔而顺之。毅骄纵滋甚，每览史籍，至蔺相如降屈于廉颇，辄绝叹以为不可能也。尝云：「恨不遇刘项，与之争中原。」又谓郗僧施曰：「昔刘备之有孔明，犹鱼之有水。今吾与足下虽才非古贤，而事同斯言。」众咸恶其陵傲不逊。及败于桑落，知物情去己，弥复愤激。初，裕征卢循，凯归，帝大宴于西池，有诏赋诗。毅诗云：「六国多雄士，正始出风流。」自知武功不竞，故示文雅有馀也。后于东府聚摴蒱大掷，一判应至数百万，馀人并黑犊以还，唯刘裕及毅在后。毅次掷得雉，大喜，褰衣绕床，叫谓同坐曰：「非不能卢，不事此耳。」裕恶之，因挼五木久之，曰：「老兄试为卿答。」既而四子俱黑，其一子转跃未定，裕厉声喝之，即成卢焉。毅意殊不快，然素黑，其面如铁色焉，而乃和言曰：「亦知公不能以此见借！」既出西藩，虽上流分陕，而顿失内权，又颇自嫌事计，故欲擅其威强，伺隙图裕，以至于败。
毅刚猛沈断，而专肆很愎，与刘裕协成大业，而功居其次，深自矜伐，不相推伏。及居方岳，常怏怏不得志，裕每柔而顺之。毅骄纵滋甚，每览史籍，至蔺相如降屈于廉颇，辄绝叹以为不可能也。尝云：「恨不遇刘项，与之争中原。」又谓郗僧施曰：「昔刘备之有孔明，犹鱼之有水。今吾与足下虽才非古贤，而事同斯言。」众咸恶其陵傲不逊。及败于桑落，知物情去己，弥复愤激。初，裕征卢循，凯归，帝大宴于西池，有诏赋诗。毅诗云：「六国多雄士，正始出风流。」自知武功不竞，故示文雅有馀也。后于东府聚摴蒱大掷，一判应至数百万，馀人并黑犊以还，唯刘裕及毅在后。毅次掷得雉，大喜，褰衣绕床，叫谓同坐曰：「非不能卢，不事此耳。」裕恶之，因挼五木久之，曰：「老兄试为卿答。」既而四子俱黑，其一子转跃未定，裕厉声喝之，即成卢焉。毅意殊不快，然素黑，其面如铁色焉，而乃和言曰：「亦知公不能以此见借！」既出西藩，虽上流分陕，而顿失内权，又颇自嫌事计，故欲擅其威强，伺隙图裕，以至于败。
例句
君莫笑刘毅从来布衣愿，家无儋石输百万。 杜甫 今夕行（原注。自齐赵西归至咸阳作。）
有时六博快壮心，绕床三匝呼一掷。 李白 猛虎行
徒言万事有盈虚，终朝一掷知胜负。 柳宗元 龟背戏
绕床呼卢恣樗博，张灯达昼相谩欺。 郑嵎 津阳门诗
六博在一掷，枭卢叱回旋。 韩愈 送灵师
典故
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报琼瑶
报琼瑰
桃李投
投桃李
赠桃李
报琼玉
木瓜报珍投
木李投君
琼琚报木瓜
无物报投瓜
瑶琼重
报木瓜投
报琼
报无瑶琼
木李先琼玖
木桃报汝
琼玖先木李
投木桃报琼瑶
相关人物
卫武公
《毛诗正义》卷三之三〈国风·卫风·木瓜〉～4～
投我以木瓜，报之以琼琚，匪报也，永以为好也。投我以木桃，报之以琼瑶，匪报也，永以为好也。投我以木李，报之以琼玖，匪报也，永以为好也。
投我以木瓜，报之以琼琚，匪报也，永以为好也。投我以木桃，报之以琼瑶，匪报也，永以为好也。投我以木李，报之以琼玖，匪报也，永以为好也。
《诗经·大雅·抑》
「投我以桃，报之以李。」
「投我以桃，报之以李。」
例句
贫薄诗家无好物，反投桃李报琼琚。 白居易 岁暮枉衢州张使君书并诗因以长句报之
木瓜诚有报，玉楮论无实。 张九龄 叙怀二首
欲买双琼瑶，惭无一木瓜。 贾岛 投张太祝
能迂驺驭寻蜗舍，不惜瑶华报木桃。 钱起 重赠赵给事
《大正新脩大藏经》卷五十〈史传部三〉～390～2～
杯度者，不知姓名，常乘木杯度水，因而为目。初见在冀州，不修细行，神力卓越，世莫测其由来。尝于北方寄宿一家，家有一金像，度窃而将去，家主觉而追之，见度徐行，走马逐而不及。至孟津河，浮木杯于水，凭之度河，无假风棹，轻疾如飞，俄而度岸达于京师。
杯度者，不知姓名，常乘木杯度水，因而为目。初见在冀州，不修细行，神力卓越，世莫测其由来。尝于北方寄宿一家，家有一金像，度窃而将去，家主觉而追之，见度徐行，走马逐而不及。至孟津河，浮木杯于水，凭之度河，无假风棹，轻疾如飞，俄而度岸达于京师。
《高僧传》卷十
杯渡者，不知姓名，常乘木杯渡水，因而为目。初见在冀州，不脩细行，神力卓越，世莫测其由来。尝于北方寄宿一家，家有一金象，度窃而将去。家主觉而追之，见度徐行，走马逐而不及。至孟津河，浮木杯于水，凭之度河，无假风棹，轻疾如飞，俄而度岸，达于京师。
杯渡者，不知姓名，常乘木杯渡水，因而为目。初见在冀州，不脩细行，神力卓越，世莫测其由来。尝于北方寄宿一家，家有一金象，度窃而将去。家主觉而追之，见度徐行，走马逐而不及。至孟津河，浮木杯于水，凭之度河，无假风棹，轻疾如飞，俄而度岸，达于京师。
《大正新脩大藏经》卷五十三〈事汇部上〉～57～2～
西晋杯度沙门，不知何许人，出自冀州，年可七十许，隐匿姓字，不甚修行，时人未重也。尝寄宿一家，家有金像，杯度晨兴，辄持而去。主人策马追之，度自徐行，而骑走不及。至河，乘一小杯，以过孟津。因号曰杯度。
西晋杯度沙门，不知何许人，出自冀州，年可七十许，隐匿姓字，不甚修行，时人未重也。尝寄宿一家，家有金像，杯度晨兴，辄持而去。主人策马追之，度自徐行，而骑走不及。至河，乘一小杯，以过孟津。因号曰杯度。
简释
杯渡：喻指高僧。唐杜甫《题玄武掸师屋壁》：“锡飞常近鹤，杯渡不惊鸥。”
例句
惆怅湘江水，何人更渡杯。 刘长卿 自道林寺西入石路至麓山寺过法崇禅师故居
沧溟分故国，渺渺泛杯归。 吴融 送僧归日本国
木杯能渡水，铁钵肯降龙。 戴叔伦 赠行脚僧
何日更携手，乘杯向蓬瀛。 李白 赠僧崖公
岩种朗公橘，门深杯渡松。 李白 送通禅师还南陵隐静寺
锡飞常近鹤，杯度不惊鸥。 杜甫 题玄武禅师屋壁
烟水浮杯渡，云山只履行。 牟融 送僧
挂锡十年栖蜀水，浮杯今日渡漳滨。 裴休 赠黄蘖山僧希运
《战国策》卷十八〈赵策一·苏秦说李兑〉～603～
苏秦说李兑曰：「雒阳乘轩车苏秦，家贫亲老，无罢车驽马，桑轮蓬箧羸，负书担橐，触尘埃，蒙霜露，越漳、河，足重茧，日百而舍，造外阙，愿见于前，口道天下之事。」李兑曰：「先生以鬼之言见我则可，若以人之事，兑尽知之矣。」苏秦对曰：「臣固以鬼之言见君，非以人之言也。」李兑见之。苏秦曰：「今日臣之来也暮，后郭门，藉席无所得，寄宿人田中，傍有大丛。夜半，土梗与木梗曰：『汝不如我，我者乃土也。使我逢疾风淋雨，坏沮，乃复归土。今汝非木之根，则木之枝耳。汝逢疾风淋雨，漂入漳、河，东流至海，汜滥无所止。』臣窃以为土梗胜也。今君杀主父而族之，君之立于天下，危于累卵。君听臣计则生，不听臣计则死。」李兑曰：「先生就舍，明日复来见兑也。」苏秦出。
苏秦说李兑曰：「雒阳乘轩车苏秦，家贫亲老，无罢车驽马，桑轮蓬箧羸，负书担橐，触尘埃，蒙霜露，越漳、河，足重茧，日百而舍，造外阙，愿见于前，口道天下之事。」李兑曰：「先生以鬼之言见我则可，若以人之事，兑尽知之矣。」苏秦对曰：「臣固以鬼之言见君，非以人之言也。」李兑见之。苏秦曰：「今日臣之来也暮，后郭门，藉席无所得，寄宿人田中，傍有大丛。夜半，土梗与木梗曰：『汝不如我，我者乃土也。使我逢疾风淋雨，坏沮，乃复归土。今汝非木之根，则木之枝耳。汝逢疾风淋雨，漂入漳、河，东流至海，汜滥无所止。』臣窃以为土梗胜也。今君杀主父而族之，君之立于天下，危于累卵。君听臣计则生，不听臣计则死。」李兑曰：「先生就舍，明日复来见兑也。」苏秦出。
《战国策》卷十〈齐策三·孟尝君将入秦〉～374～
孟尝君见之。（苏秦）谓孟尝君曰：「今者臣来，过于淄上，有土偶人与桃梗相与语。桃梗谓土偶人曰：『子，西岸之土也，挺子以为人，至岁八月，降雨下，淄水至，则汝残矣。』土偶曰：『不然。吾西岸之土也，土则复西岸耳。今子，东国之桃梗也，刻削子以为人，降雨下，淄水至，流子而去，则子漂漂者将何如耳。』今秦四塞之国，譬若虎口，而君入之，则臣不知君所出矣。」孟尝君乃止。
孟尝君见之。（苏秦）谓孟尝君曰：「今者臣来，过于淄上，有土偶人与桃梗相与语。桃梗谓土偶人曰：『子，西岸之土也，挺子以为人，至岁八月，降雨下，淄水至，则汝残矣。』土偶曰：『不然。吾西岸之土也，土则复西岸耳。今子，东国之桃梗也，刻削子以为人，降雨下，淄水至，流子而去，则子漂漂者将何如耳。』今秦四塞之国，譬若虎口，而君入之，则臣不知君所出矣。」孟尝君乃止。
简释
梗泛：喻指漂泊无定所。唐骆宾王《浮搓》：“似舟漂不定，如梗泛何从？”
例句
旧业丛台废苑东，几年为梗复为蓬。 刘言史 泊花石浦
旅食伤飘梗，岩栖忆采薇。 刘长卿 罢摄官后将还旧居留辞李侍御
身随远道徒悲梗，诗卖明时不直钱。 崔橹 过蛮溪渡
暮年伤泛梗，累日慰寒灰。 张说 石门别杨六钦望
生事同漂梗，机心在野船。 徐凝 问渔叟
薄宦梗犹泛，故园芜已平。 李商隐 蝉
顾我飘蓬者，长随泛梗移。 李德裕 秋日郡楼望赞皇山感而成咏
吾衰同泛梗，利涉想蟠桃。 杜甫 临邑舍弟书至苦雨黄河泛溢堤防之患簿领所忧因寄此诗用宽其意
生类梗萍泛，悲无金石坚。 贾岛 洛阳道中寄弟
如何游宦客，江海随泛梗。 钱起 苦雨忆皇甫冉
漂梗飞蓬不自安，扪藤引葛度危峦。 骆宾王 从军中行路难二首
旅思徒漂梗，归期未及瓜。 骆宾王 晚度天山有怀京邑
旅行悲泛梗，离赠折疏麻。 骆宾王 晚憩田家
恓惶劳梗泛，凄断倦蓬飘。 骆宾王 晚泊河曲
似舟飘不定，如梗泛何从。 骆宾王 浮槎
旅魂劳泛梗，离恨断征蓬。 骆宾王 边夜有怀
《庄子集释》卷一上〈内篇·逍遥游〉～39～
惠子谓庄子曰：「吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。」
惠子谓庄子曰：「吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。」
《庄子集释》卷二中〈内篇·人间世〉～70～
匠石之齐，至于曲辕，见栎社树。其大蔽数千牛，絜之百围，其高临山十仞而后有枝，其可以为舟者旁十数。观者如市，匠石不顾，遂行不辍。弟子厌观之，走及匠石，曰：「自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。先生不肯视，行不辍，何邪？」 曰：「已矣，勿言之矣！散木也，以为舟则沈，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠，以为柱则蠹。是不材之木也，无所可用，故能若是之寿。」
匠石之齐，至于曲辕，见栎社树。其大蔽数千牛，絜之百围，其高临山十仞而后有枝，其可以为舟者旁十数。观者如市，匠石不顾，遂行不辍。弟子厌观之，走及匠石，曰：「自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。先生不肯视，行不辍，何邪？」 曰：「已矣，勿言之矣！散木也，以为舟则沈，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠，以为柱则蠹。是不材之木也，无所可用，故能若是之寿。」
简释
散樗：用以自谦、，或指不愿为世俗做事。唐杜甫《送郑十八虔贬台州司户》：“郑公樗散鬓成丝，酒后常称老画师。”
例句
安知幽涧侧，独与散樗丛。 周存 禁中春松
散材无所用，老向琐闱眠。 姚合 送狄尚书镇太原
翠羽怜穷鸟，琼枝顾散樗。 张南史 早春书事奉寄中书舍人
野人无本意，散木任天材。 戴叔伦 酬赠张众甫
散木今何幸，良工不弃捐。 朱湾 筝柱子
须知片木用，莫向散材看。 朱湾 咏柏板
广文遗韵留樗散，鸡犬图书共一船。 杜牧 郑瓘协律
郑公樗散鬓成丝，酒后常称老画师。 杜甫 送郑十八虔贬台州司户伤其临老陷贼之故阙为面别情见于诗
适因拥肿材，成此懒慢趣。 权德舆 祗役江西路上以诗代书寄内
散木固无堪，虚舟常任触。 权德舆 酬南园新亭宴会璩新第慰庆之作时任宾客
桃李有奇质，樗栎无妙姿。 欧阳詹 寓兴
幸自同樗栎，何妨惬所怀。 罗隐 城西作
散材诚独善，正觉岂无徒。 羊士谔 郡斋读经
归田语不忘，樗散料非才。 薛能 早春归山中旧居
多幸沾行苇，无庸类散樗。 虞世南 奉和幸江都应诏
已阻青云期，甘同散樗老。 钱起 南中春意
行潦难朝海，散材空遇圣。 钱起 寄任山人
散才非世用，回音谢云萝。 钱起 长安落第作
摧残空有恨，拥肿遂无庸。 骆宾王 浮槎
《庄子集释》卷七上〈外篇·山木〉～667～
庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：「无所可用。」庄子曰：「此木以不材得终其天年。」夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：「其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？」主人曰：「杀不能鸣者。」明日，弟子问于庄子曰：「昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死；先生将何处？」庄子笑曰：「周将处乎材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游则不然。无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为；物物而不物于物，胡可得而累邪！此黄帝、神农之法则也。若夫万物之情，人伦之传，则不然。合则离，成则毁，廉则挫，尊则议，有为则亏，贤则谋，不肖则欺，胡可得而必乎哉？悲夫！弟子志之，其唯道德之乡乎！」
庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：「无所可用。」庄子曰：「此木以不材得终其天年。」夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：「其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？」主人曰：「杀不能鸣者。」明日，弟子问于庄子曰：「昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死；先生将何处？」庄子笑曰：「周将处乎材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游则不然。无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为；物物而不物于物，胡可得而累邪！此黄帝、神农之法则也。若夫万物之情，人伦之传，则不然。合则离，成则毁，廉则挫，尊则议，有为则亏，贤则谋，不肖则欺，胡可得而必乎哉？悲夫！弟子志之，其唯道德之乡乎！」
简释
不材木：喻无才而得福。宋苏轼《宥老楮》：“湖为寻丈地，养此不材木。”
典故
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《列子》卷五《汤问》
「薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之；遂辞归。秦青弗止；饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢求反，终身不敢言归。」晋·张湛注：「二人，秦国之善歌者。」
「薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之；遂辞归。秦青弗止；饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢求反，终身不敢言归。」晋·张湛注：「二人，秦国之善歌者。」
简释
遏云歌：喻指歌声优美动听。唐罗隐《春思》：”蜀国暖回溪峡浪，卫娘清转遏云歌。”
例句
清唱云不去，弹弦风飒来。 岑参 登凉州尹台寺
独向柏台为老吏，可怜林木响馀声。 崔元范 李尚书命妓歌饯有作奉酬
翠帽珠篇斗丝管，一弹一奏云欲断。 崔颢 卢姬篇
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连连贯珠并，袅袅遏云频。 欧阳衮 听郢客歌阳春白雪
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典故
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威名留草木
《旧唐书》卷一百五十二〈张万福列传〉～4074～
张万福，魏州元城人。……寻真拜寿州刺史、淮南节度副使。为节度使崔圆所忌，失刺史，改鸿胪卿，以节度副使将千人镇寿州，万福不以为恨。许杲以平卢行军司马将卒三千人驻濠州不去，有窥淮南意。圆令万福摄濠州刺史。杲闻即提卒去，止当涂。陈庄贼陷舒州，圆又以万福为舒州刺史，督淮南岸盗贼，连破其党。大历三年，召赴京师，代宗谓曰：「闻卿名久，欲一识卿面，且将累卿以许杲。」万福拜谢，因前奏曰：「陛下以一许杲召臣，如河北诸将叛，欲以属何人？」代宗笑谓曰：「且与吾了许杲事，方当大用卿。」以为和州刺史、行营防御使，督淮南岸盗贼。至州，杲惧，移军上元。杲至楚州大掠，节度使韦元甫命万福追讨之。未至淮阴，杲为其将康自劝所逐。自劝拥兵继掠，循淮而东，万福倍道追而杀之，免者十二三，尽得其虏掠金帛妇人等，皆送致其家。元甫将厚赏将士，万福曰：「官健常虚费衣粮，无所事，今乃一小赖之，不足过赏，请用三之一。」代宗发诏以劳之，赐衣一袭、宫锦十双。……德宗以万福为濠州刺史，召见谓曰：「先帝改卿名『正』者，所以褒卿也。朕以为江、淮草木亦知卿威名，若从先帝所改，恐贼不知是卿也。」复赐名万福。
张万福，魏州元城人。……寻真拜寿州刺史、淮南节度副使。为节度使崔圆所忌，失刺史，改鸿胪卿，以节度副使将千人镇寿州，万福不以为恨。许杲以平卢行军司马将卒三千人驻濠州不去，有窥淮南意。圆令万福摄濠州刺史。杲闻即提卒去，止当涂。陈庄贼陷舒州，圆又以万福为舒州刺史，督淮南岸盗贼，连破其党。大历三年，召赴京师，代宗谓曰：「闻卿名久，欲一识卿面，且将累卿以许杲。」万福拜谢，因前奏曰：「陛下以一许杲召臣，如河北诸将叛，欲以属何人？」代宗笑谓曰：「且与吾了许杲事，方当大用卿。」以为和州刺史、行营防御使，督淮南岸盗贼。至州，杲惧，移军上元。杲至楚州大掠，节度使韦元甫命万福追讨之。未至淮阴，杲为其将康自劝所逐。自劝拥兵继掠，循淮而东，万福倍道追而杀之，免者十二三，尽得其虏掠金帛妇人等，皆送致其家。元甫将厚赏将士，万福曰：「官健常虚费衣粮，无所事，今乃一小赖之，不足过赏，请用三之一。」代宗发诏以劳之，赐衣一袭、宫锦十双。……德宗以万福为濠州刺史，召见谓曰：「先帝改卿名『正』者，所以褒卿也。朕以为江、淮草木亦知卿威名，若从先帝所改，恐贼不知是卿也。」复赐名万福。
《毛诗正义》卷九之三〈小雅·鹿鸣之什·伐木〉～327～
伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，求其友声。相彼鸟矣，犹求友声。矧伊人矣，不求友生。神之听之，终和且平。伐木许许，酾酒有藇。既有肥羜，以速诸父。宁适不来？微我弗顾。于粲洒埽，陈馈八簋。既有肥牡，以速诸舅。宁适不来？微我有咎。伐木于阪，酾酒有衍，笾豆有践，兄弟无远。民之失德，乾糇以愆。有酒湑我，无酒酤我。坎坎鼓我，蹲蹲舞我。迨我暇矣！饮此湑矣！汉·郑玄笺：「迁，徙也。谓乡时之鸟出从深谷，今移处高木。」
伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，求其友声。相彼鸟矣，犹求友声。矧伊人矣，不求友生。神之听之，终和且平。伐木许许，酾酒有藇。既有肥羜，以速诸父。宁适不来？微我弗顾。于粲洒埽，陈馈八簋。既有肥牡，以速诸舅。宁适不来？微我有咎。伐木于阪，酾酒有衍，笾豆有践，兄弟无远。民之失德，乾糇以愆。有酒湑我，无酒酤我。坎坎鼓我，蹲蹲舞我。迨我暇矣！饮此湑矣！汉·郑玄笺：「迁，徙也。谓乡时之鸟出从深谷，今移处高木。」
例句
何况迁乔旧同伴，一双先入凤凰池。 刘禹锡 寄唐州杨八归厚
想同莺出谷，看似雁成行。 吕温 河南府试赎帖赋得乡饮酒诗
五言非琢玉，十载看迁莺。 喻坦之 陈情献中丞
畴昔同幽谷，伊尔迁乔木。 孔绍安 赠蔡君
群莺共喜新迁木，双凤皆当即入池。 孟守 和主司王起
谁料羽毛方出谷，许教齐和九皋鸣。 孟球 和主司王起
豹变焉能及，莺鸣非可求。 张九龄 登乐游原春望书怀
满堂虚左待，众目望乔迁。 张籍 赠殷山人
莺迁犹待销冰日，鹏起还思动海风。 李咸用 冬日喜逢吴价
朝满迁莺侣，门多吐凤才。 李商隐 喜舍弟羲叟及第上礼部魏公
旧居连上苑，时节正迁莺。 李商隐 思归
悔逐迁莺伴，谁观择虱时。 李商隐 咏怀寄秘阁旧僚二十六韵
龙门君夭矫，莺谷我绵蛮。 杜牧 中秋日拜起居表晨渡天津桥即事十六韵献居守祖国崔公兼呈工部刘公
龙卧池犹在，莺迁谷尚存。 杜牧 川守大夫刘公早岁寓居敦行里肆有题壁十韵今之置第乃获旧居洛下大僚因有唱和叹咏不足辄献此诗
傥无迁谷分，归去养天真。 杜牧 贻友人
未竟迁乔乐，俄成失路嗟。 柳宗元 同刘二十八院长（禹锡）述旧言怀感时书事奉寄澧州张员外使君（署）五十二韵之作因其韵增至八十通赠二君子（刘禹锡初与公同为盐察御史。故称院长）
龙宫欣访旧，莺谷忝迁乔。 湛贲 题历山司徒右长史祖宅
新莺将出谷，应借一枝栖。 温庭筠 原隰荑绿柳
龙门变化人皆望。莺谷飞鸣自有时。 王涯 广宣上人以诗贺放榜和谢
桂折因同树，莺迁各异年。 白居易 东都冬日会诸同年宴郢家林亭
不失迁莺侣，因成贺燕群。 白居易 与诸同年贺座主侍郎新拜太常同宴萧尚书亭
忽忝专城奉六条，自怜出谷屡迁乔。 卢肇 除歙州途中寄座主王侍郎
风波久伫济川楫，羽翼三迁出谷莺。 石贯 和主司王起
美玉方齐价，迁莺尚怯飞。 窦巩 江陵遇元九李六二侍御纪事书情呈十二韵
出谷莺何待，鸣岐凤欲群。 章孝标 闻云中唳鹤
迁来莺语虽堪听，落了杨花也怕看。 章碣 下第有怀
龙门旧列金章贵，莺谷新迁碧落飞。 蒯希逸 和主司王起
昔年莺出谷，今日凤归林。 钱起 和人秋归终南山别业
翠羽虽成梦，迁莺尚后群。 钱起 送李秀才落第游荆楚
迁乔未得意，徒欲蹑云梯。 陈润 登西灵塔
未化投陂竹，空思出谷禽。 韦庄 三用韵
才见早春莺出谷，已惊新夏燕巢梁。 韦庄 和人春暮书事寄崔秀才
千炬火中莺出谷，一声钟后鹤冲天。 韦庄 癸丑年下第献新先辈
曾避暖池将浴凤，却同寒谷乍迁莺。 韩偓 病中闻复官二首
叨陪鸳鹭朝天客，共作门阑出谷莺。 高退之 和主司王起
典故
吴江枫
枫落吴江冷
枫叶吴江
霜落吴江冷
丹枫落尽吴江岸
冷枫新咏
木落江冷
江寒夜枫落
《新唐书》卷二百一〈文艺列传上·崔信明〉～573～
崔信明，青州益都人。高祖光伯，仕后魏为七兵尚书。信明之生，五月五日日方中，有异雀鸣集庭树，太史令史良为占曰：「五月为火，火主离，离为文，日中，文之盛也，雀五色而鸣，此儿将以文显，然雀类微，位殆不高邪。」及长，彊记，美文章。乡人高孝基尝语人曰：「崔生才富，为一时冠，但恨位不到耳。」隋大业中，为尧城令。窦建德僭号，而信明族弟敬素者，为贼鸿胪卿，自谓得意，语信明曰：「夏王英武，有举天下心，士女襁负而至不可数。兄不以此时立功立事，岂所谓见机不俟终日乎？」答曰：「昔申胥海隅钓师，能固其节。尔欲吾屈身贼中求斗筲邪？」遂踰城去，隐太行山。贞观六年，有诏即家拜兴势丞。迁秦川令，卒……信明蹇亢，以门望自负，尝矜其文，谓过李百药，议者不许。扬州录事参军郑世翼者，亦骜倨，数恌轻忤物，遇信明江中，谓曰：「闻公有『枫落吴江冷』，愿见其馀。」信明欣然多出众篇，世翼览未终，曰：「所见不逮所闻！」投诸水，引舟去。
崔信明，青州益都人。高祖光伯，仕后魏为七兵尚书。信明之生，五月五日日方中，有异雀鸣集庭树，太史令史良为占曰：「五月为火，火主离，离为文，日中，文之盛也，雀五色而鸣，此儿将以文显，然雀类微，位殆不高邪。」及长，彊记，美文章。乡人高孝基尝语人曰：「崔生才富，为一时冠，但恨位不到耳。」隋大业中，为尧城令。窦建德僭号，而信明族弟敬素者，为贼鸿胪卿，自谓得意，语信明曰：「夏王英武，有举天下心，士女襁负而至不可数。兄不以此时立功立事，岂所谓见机不俟终日乎？」答曰：「昔申胥海隅钓师，能固其节。尔欲吾屈身贼中求斗筲邪？」遂踰城去，隐太行山。贞观六年，有诏即家拜兴势丞。迁秦川令，卒……信明蹇亢，以门望自负，尝矜其文，谓过李百药，议者不许。扬州录事参军郑世翼者，亦骜倨，数恌轻忤物，遇信明江中，谓曰：「闻公有『枫落吴江冷』，愿见其馀。」信明欣然多出众篇，世翼览未终，曰：「所见不逮所闻！」投诸水，引舟去。
典故
相关人物
丁兰刻木
相关人物
丁兰
《初学记》卷十七
晋·孙盛《逸人传》：丁兰者，河内人也。少丧考妣，不及供养，乃刻木为人，彷佛亲形，事之若生，朝夕定省。后邻人张叔妻从兰妻借，兰妻跪抱木人，木人不悦，不以借之。叔醉疾来酣骂木人，杖敲其头。兰还，见木人色不怿，乃问其妻。妻具以告之，即奋剑杀张叔。吏捕兰，兰辞木人去，木人见兰，为之垂泪。郡县嘉其至孝，通于神明。图其形像于云台也。
晋·孙盛《逸人传》：丁兰者，河内人也。少丧考妣，不及供养，乃刻木为人，彷佛亲形，事之若生，朝夕定省。后邻人张叔妻从兰妻借，兰妻跪抱木人，木人不悦，不以借之。叔醉疾来酣骂木人，杖敲其头。兰还，见木人色不怿，乃问其妻。妻具以告之，即奋剑杀张叔。吏捕兰，兰辞木人去，木人见兰，为之垂泪。郡县嘉其至孝，通于神明。图其形像于云台也。
例句
丁兰刻木，伯瑜泣杖。 李瀚 蒙求
典故
相关人物
端木辞金
相关人物
子贡
《史记》卷六十七《仲尼弟子列传》
端沐赐，卫人，字子贡。少孔子三十一岁。
端沐赐，卫人，字子贡。少孔子三十一岁。
《孔子家语》卷二《致思》
鲁国之法，赎人臣妾于诸侯者，皆取金于府，子贡赎之，辞而不取金。孔子闻之曰：「赐失之矣。夫圣人之举事也，可以移风易俗，而教导可以施之于百姓，非独适身之行也，今鲁国富者寡而贫者众，赎人受金则为不廉，则何以相赎乎？自今以后，鲁人不复赎人于诸侯。」
鲁国之法，赎人臣妾于诸侯者，皆取金于府，子贡赎之，辞而不取金。孔子闻之曰：「赐失之矣。夫圣人之举事也，可以移风易俗，而教导可以施之于百姓，非独适身之行也，今鲁国富者寡而贫者众，赎人受金则为不廉，则何以相赎乎？自今以后，鲁人不复赎人于诸侯。」
例句
端木辞金，钟离委珠。 李瀚 蒙求
《昭明文选》卷二十八晋·陆士衡（机）《猛虎行》
「渴不饮盗泉水，热不息恶木阴。恶木岂无枝，志士多苦心。」唐·李善注：「江邃《文释》云：《管子》曰：夫士怀耿介之心，不荫恶木之枝。恶木尚能耻之，况与恶人同处？今检《管子》近亡数篇，恐是亡篇之内而邃见之。」
「渴不饮盗泉水，热不息恶木阴。恶木岂无枝，志士多苦心。」唐·李善注：「江邃《文释》云：《管子》曰：夫士怀耿介之心，不荫恶木之枝。恶木尚能耻之，况与恶人同处？今检《管子》近亡数篇，恐是亡篇之内而邃见之。」
例句
盗泉宁止渴，恶木匪投躯。 沈佺期 移禁司刑
恶木人皆息，贪泉我独醒。 温庭筠 过孔北海墓二十韵
耻栖恶木影，忍与故山别。 独孤及 代书寄上裴六冀刘二颖
息阴无恶木，饮水必清源。 王维 郑霍二山人
典故
伐木诗
伐木嘤嘤
求莺
闻莺
莺鸣
《毛诗正义·小雅·鹿鸣之什· 伐木》～327～
伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，求其友声。相彼鸟矣，犹求友声。矧伊人矣，不求友生。神之听之，终和且平。《伐木序》：「《伐木》，燕朋友故旧也。」
伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，求其友声。相彼鸟矣，犹求友声。矧伊人矣，不求友生。神之听之，终和且平。《伐木序》：「《伐木》，燕朋友故旧也。」
典故
祸枯桑
九江元龟
老木为薪蒸
元绪不慎口
废元龟
老桑祸
老桑烹龟
《水经注疏》卷四十〈渐江水〉～329～
刘敬叔《异苑》曰：「孙权时，永康县有人入山，遇一大龟，即束之以归。龟便言曰：『游不量时，为君所得。』担者怪之，载出，欲上吴王。夜宿越里，缆船于大桑树。宵中，树忽呼龟曰：『元绪，奚事尔也？』龟曰：『行不择日，今方见烹，虽尽南山之樵，不能溃我。』树曰：『诸葛元逊识性渊长，必致相困。令求如我之徒，计将安泊？』龟曰：『子明，无多辞。既至建业，权将煮之，烧柴万车，龟犹如故。』诸葛恪曰：『燃以老桑乃熟。』献人仍说龟言，权使伐桑，取煮之即烂。故野人呼龟曰元绪。」
刘敬叔《异苑》曰：「孙权时，永康县有人入山，遇一大龟，即束之以归。龟便言曰：『游不量时，为君所得。』担者怪之，载出，欲上吴王。夜宿越里，缆船于大桑树。宵中，树忽呼龟曰：『元绪，奚事尔也？』龟曰：『行不择日，今方见烹，虽尽南山之樵，不能溃我。』树曰：『诸葛元逊识性渊长，必致相困。令求如我之徒，计将安泊？』龟曰：『子明，无多辞。既至建业，权将煮之，烧柴万车，龟犹如故。』诸葛恪曰：『燃以老桑乃熟。』献人仍说龟言，权使伐桑，取煮之即烂。故野人呼龟曰元绪。」
《艺文类聚》卷九十六〈鳞介部上·龟〉～669～
刘敬叔《异苑》曰：「孙权时，永康县有人入山，遇一大龟，即束之以归。龟便言曰：『游不量时，为君所得。』担者怪之，载出，欲上吴王。夜宿越里，缆船于大桑树。宵中，树忽呼龟曰：『元绪，奚事尔也？』龟曰：『行不择日，今方见烹，虽尽南山之樵，不能溃我。』树曰：『诸葛元逊识性渊长，必致相困。令求如我之徒，计将安泊？』龟曰：『子明，无多辞。既至建业，权将煮之，烧柴万车，龟犹如故。』诸葛恪曰：『燃以老桑乃熟。』献人仍说龟言，权使伐桑，取煮之即烂。故野人呼龟曰元绪。」
刘敬叔《异苑》曰：「孙权时，永康县有人入山，遇一大龟，即束之以归。龟便言曰：『游不量时，为君所得。』担者怪之，载出，欲上吴王。夜宿越里，缆船于大桑树。宵中，树忽呼龟曰：『元绪，奚事尔也？』龟曰：『行不择日，今方见烹，虽尽南山之樵，不能溃我。』树曰：『诸葛元逊识性渊长，必致相困。令求如我之徒，计将安泊？』龟曰：『子明，无多辞。既至建业，权将煮之，烧柴万车，龟犹如故。』诸葛恪曰：『燃以老桑乃熟。』献人仍说龟言，权使伐桑，取煮之即烂。故野人呼龟曰元绪。」
《韩诗外传》卷九～367～
皋鱼曰：「吾失之三矣：少而学，游诸侯，以后吾亲，失之一也；高尚吾志，间吾事君，失之二也；与友厚而小绝之，失之三矣。树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。往而不可追者，年也，去而不可得见者、亲也。吾请从此辞矣。」
皋鱼曰：「吾失之三矣：少而学，游诸侯，以后吾亲，失之一也；高尚吾志，间吾事君，失之二也；与友厚而小绝之，失之三矣。树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。往而不可追者，年也，去而不可得见者、亲也。吾请从此辞矣。」
例句
先垄每怀风木夜，画堂无复彩衣时。 牟融 翁母些
典故
峄山干
峄山树
峰阳木
《尚书·夏书·禹贡》
「峄阳孤桐。」旧题汉·孔安国传：「孤，特也。峄山之阳，特生桐，中琴瑟。」
「峄阳孤桐。」旧题汉·孔安国传：「孤，特也。峄山之阳，特生桐，中琴瑟。」
典故
扶木之阴三千丈
《山海经·海经》卷九〈大荒东经·孽摇頵羝山与汤谷扶〉～354～
大荒之中，有山名曰孽摇頵羝，上有扶木，柱三百里，其叶如芥。有谷曰温源谷。汤谷上有扶木。一日方至，一日方出，皆载于乌。元·郝懿行云：「扶木当为榑木。」
大荒之中，有山名曰孽摇頵羝，上有扶木，柱三百里，其叶如芥。有谷曰温源谷。汤谷上有扶木。一日方至，一日方出，皆载于乌。元·郝懿行云：「扶木当为榑木。」
《海内十洲记》
扶桑在碧海之中，地方万里。上有太帝宫，太真东王父所治处。地多林木，叶皆如桑。又有椹树，长者?千丈，大二千馀围。树两两同根偶生，更相依倚。是以名为扶桑仙人。食其椹而一体皆作金光色，飞翔空玄。
扶桑在碧海之中，地方万里。上有太帝宫，太真东王父所治处。地多林木，叶皆如桑。又有椹树，长者?千丈，大二千馀围。树两两同根偶生，更相依倚。是以名为扶桑仙人。食其椹而一体皆作金光色，飞翔空玄。
《全唐文》卷五百六十一〈韩愈十五·南海神庙碑〉～5677～
海于天地间为物最巨。自三代圣王，莫不祀事，考于传记，而南海神次最贵，在北东西三神、河伯之上，号为「祝融」。天宝中，天子以为古爵莫贵于公侯，故海岳之祝，牺币之数，放而依之，所以致崇极于大神。今王亦爵也，而礼海岳，尚循公侯之事，虚王仪而不用，非致崇极之意也。由是册尊南海神为「广利王」，祝号祭式，与次俱升。因其故庙，易而新之，在今广州治之东南，海道八十里，扶胥之口，黄木之湾。常以立夏气至，命广州刺史行事祠下，事讫驿闻。而刺史常节度五岭诸军，仍观察其郡邑，于南方事无所不统，地大以远，故常选用重人。既贵而富，且不习海事，又当祀时海常多大风，将往皆忧戚。既进，观顾怖悸，故常以疾为解，而委事于其副，其来已久。故明宫斋庐，上雨旁风，无所盖障；牲酒瘠酸，取具临时；水陆之品，狼籍笾豆；荐裸兴俯，不中仪式；吏滋不供，神不顾享；盲风怪雨，发作无节，人蒙其害。
海于天地间为物最巨。自三代圣王，莫不祀事，考于传记，而南海神次最贵，在北东西三神、河伯之上，号为「祝融」。天宝中，天子以为古爵莫贵于公侯，故海岳之祝，牺币之数，放而依之，所以致崇极于大神。今王亦爵也，而礼海岳，尚循公侯之事，虚王仪而不用，非致崇极之意也。由是册尊南海神为「广利王」，祝号祭式，与次俱升。因其故庙，易而新之，在今广州治之东南，海道八十里，扶胥之口，黄木之湾。常以立夏气至，命广州刺史行事祠下，事讫驿闻。而刺史常节度五岭诸军，仍观察其郡邑，于南方事无所不统，地大以远，故常选用重人。既贵而富，且不习海事，又当祀时海常多大风，将往皆忧戚。既进，观顾怖悸，故常以疾为解，而委事于其副，其来已久。故明宫斋庐，上雨旁风，无所盖障；牲酒瘠酸，取具临时；水陆之品，狼籍笾豆；荐裸兴俯，不中仪式；吏滋不供，神不顾享；盲风怪雨，发作无节，人蒙其害。
典故
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干木富义
相关人物
段干木
《淮南子》卷十九《脩务训》
段干木辞禄而处家，魏文侯过其闾而轼之。其仆曰：「君何为轼？文侯曰：「段干木在是，以轼。」其仆曰：「段干木布衣之士，君轼其闾，不已甚乎？」文侯曰：「段干木不趍势利，怀君子之道，隐处穷巷，声施千里，寡人敢勿轼乎！段干木光于德，寡人光于势；段干木富于义，寡人富于财。势不若德尊，财不若义高。干木虽以己易寡人不为，吾日悠悠惭于影，子何以轻之哉！」
段干木辞禄而处家，魏文侯过其闾而轼之。其仆曰：「君何为轼？文侯曰：「段干木在是，以轼。」其仆曰：「段干木布衣之士，君轼其闾，不已甚乎？」文侯曰：「段干木不趍势利，怀君子之道，隐处穷巷，声施千里，寡人敢勿轼乎！段干木光于德，寡人光于势；段干木富于义，寡人富于财。势不若德尊，财不若义高。干木虽以己易寡人不为，吾日悠悠惭于影，子何以轻之哉！」
例句
干木富义，于（于）陵辞聘。 李瀚 蒙求
《春秋左传正义》卷十七〈僖公·传三十二年〉～287～
冬。晋文公卒。庚辰。将殡于曲沃。出绛柩。有声如牛。卜偃使大夫拜曰。君命大事。将有西师过轶我。击之必大捷焉。杞子自郑使告于秦曰。郑人使我掌其北门之管。若潜师以来。国可得也。穆公访诸蹇叔。蹇叔曰。劳师以袭远。非所闻也。师劳力竭。远主备之。无乃不可乎。师之所为。郑必知之。勤而无所。必有悖心。且行千里。其谁不知。公辞焉。召孟明。西乞。白乙。使出师于东门之外。蹇叔哭之曰。孟子。吾见师之出。而不见其入也。公使谓之曰。尔何知。中寿。尔墓之木拱矣。蹇叔之子与师。哭而送之曰。晋人御师必于殽。殽有二陵焉。其南陵。夏后皋之墓也。其北陵。文王之所辟风雨也。必死是间。余收尔骨焉。秦师遂东。
冬。晋文公卒。庚辰。将殡于曲沃。出绛柩。有声如牛。卜偃使大夫拜曰。君命大事。将有西师过轶我。击之必大捷焉。杞子自郑使告于秦曰。郑人使我掌其北门之管。若潜师以来。国可得也。穆公访诸蹇叔。蹇叔曰。劳师以袭远。非所闻也。师劳力竭。远主备之。无乃不可乎。师之所为。郑必知之。勤而无所。必有悖心。且行千里。其谁不知。公辞焉。召孟明。西乞。白乙。使出师于东门之外。蹇叔哭之曰。孟子。吾见师之出。而不见其入也。公使谓之曰。尔何知。中寿。尔墓之木拱矣。蹇叔之子与师。哭而送之曰。晋人御师必于殽。殽有二陵焉。其南陵。夏后皋之墓也。其北陵。文王之所辟风雨也。必死是间。余收尔骨焉。秦师遂东。
《春秋公羊传注疏》卷十二〈僖公·三十三年〉～58～
夏。四月。辛巳。晋人及姜戎败秦于殽。其谓之秦何。夷狄之也。曷为夷狄之。秦伯将袭郑。百里子与蹇叔子谏曰。千里而袭人。未有不亡者也。秦伯怒曰。若尔之年者。宰上之木拱矣。尔曷知。
夏。四月。辛巳。晋人及姜戎败秦于殽。其谓之秦何。夷狄之也。曷为夷狄之。秦伯将袭郑。百里子与蹇叔子谏曰。千里而袭人。未有不亡者也。秦伯怒曰。若尔之年者。宰上之木拱矣。尔曷知。
例句
金粟堆南木已拱，瞿唐石城草萧瑟。 杜甫 观公孙大娘弟子舞剑器行
《庄子集释》卷五下〈外篇·天运〉～453～
百年之木，破为牺尊，青黄而文之，其断在沟中。比牺尊于沟中之断，则美恶有间矣，其于失性一也。
百年之木，破为牺尊，青黄而文之，其断在沟中。比牺尊于沟中之断，则美恶有间矣，其于失性一也。
《庄子集释》卷五上〈外篇·天地〉～453～
唐·成玄英疏：「牺，刻作牺牛之形，以为祭器，名曰牺尊也。间，别。既削刻为牛，又加青黄文饰，其一断弃之沟渎，不被收用。若将此两断相比，则美恶有殊，其于失丧木性一也。此且起譬也。」
唐·成玄英疏：「牺，刻作牺牛之形，以为祭器，名曰牺尊也。间，别。既削刻为牛，又加青黄文饰，其一断弃之沟渎，不被收用。若将此两断相比，则美恶有殊，其于失丧木性一也。此且起譬也。」
例句
为神讵比沟中断，遇赏还同爨下馀。 韩愈 题木居士二首
《尚书》卷六〈夏书·禹贡〉～82～
海、岱及惟徐州：淮、沂其乂，蒙、羽其艺；大野既猪，东原厎平。厥土赤埴坟。草木渐包。厥田惟上中，厥赋中中。厥贡惟土五色，羽畎夏翟，峄阳孤桐，泗滨浮磬，淮夷蠙珠暨鱼；厥篚玄纤缟。浮于淮、泗，达于菏。旧题汉·孔安国传：「孤，特也。峄山之阳，特生桐，中琴瑟。」
海、岱及惟徐州：淮、沂其乂，蒙、羽其艺；大野既猪，东原厎平。厥土赤埴坟。草木渐包。厥田惟上中，厥赋中中。厥贡惟土五色，羽畎夏翟，峄阳孤桐，泗滨浮磬，淮夷蠙珠暨鱼；厥篚玄纤缟。浮于淮、泗，达于菏。旧题汉·孔安国传：「孤，特也。峄山之阳，特生桐，中琴瑟。」
例句
师旷听群木，自然识孤桐。 孟郊 送卢虔端公守复州
《孟子注疏》卷二下〈梁惠王章句下〉～4～
孟子见齐宣王曰。所谓故国者。非谓有乔木之谓也。有世臣之谓也。王无亲臣矣。昔者所进。今日不知其亡也。王曰。吾何以识其不才而舍之。曰。国君进贤。如不得已。将使卑踰尊。踰戚。可不慎与。左右皆曰贤。未可也。诸大夫皆曰贤。未可也。国人皆曰贤。然后察之见贤焉。然后用之。左右皆曰不可。勿听。诸大夫皆曰不可。勿听。国人皆曰不可。然后察之。见不可焉。然后去之。左右皆曰可杀。勿听。诸大夫皆曰。可杀。勿听。国人皆曰可杀。然后察之。见可杀焉。然后杀之。故曰国人杀之也。如此。然后可以为民父母。汉·赵歧注：「故者，旧也。乔，高也。人所谓是旧国也者，非但见其有高大树木也。」
孟子见齐宣王曰。所谓故国者。非谓有乔木之谓也。有世臣之谓也。王无亲臣矣。昔者所进。今日不知其亡也。王曰。吾何以识其不才而舍之。曰。国君进贤。如不得已。将使卑踰尊。踰戚。可不慎与。左右皆曰贤。未可也。诸大夫皆曰贤。未可也。国人皆曰贤。然后察之见贤焉。然后用之。左右皆曰不可。勿听。诸大夫皆曰不可。勿听。国人皆曰不可。然后察之。见不可焉。然后去之。左右皆曰可杀。勿听。诸大夫皆曰。可杀。勿听。国人皆曰可杀。然后察之。见可杀焉。然后杀之。故曰国人杀之也。如此。然后可以为民父母。汉·赵歧注：「故者，旧也。乔，高也。人所谓是旧国也者，非但见其有高大树木也。」
《高士传》卷下
管宁字幼安，北海朱虚人也。灵帝末，以中国方乱，乃与其友邴原，涉海依辽东太守，公孙度虚馆礼之。其后，中国少安，人多南归，唯宁不还。黄初中，华歆荐宁。宁知公孙渊必乱，乃因征辞还。以为太中大夫，固辞不就。宁凡征命十至，舆服四赐。常坐一木踏上，积五十五年，未尝箕踞。榻上当膝皆穿。穿著布裙、貂裘，唯祠先人乃著旧布单衣，加首絮巾。辽东郡国图形于府殿，号为贤者。
管宁字幼安，北海朱虚人也。灵帝末，以中国方乱，乃与其友邴原，涉海依辽东太守，公孙度虚馆礼之。其后，中国少安，人多南归，唯宁不还。黄初中，华歆荐宁。宁知公孙渊必乱，乃因征辞还。以为太中大夫，固辞不就。宁凡征命十至，舆服四赐。常坐一木踏上，积五十五年，未尝箕踞。榻上当膝皆穿。穿著布裙、貂裘，唯祠先人乃著旧布单衣，加首絮巾。辽东郡国图形于府殿，号为贤者。
简释
管宁床：咏勤学，或指行事端正。清叶燮《叠韵答学山侄》：“漂泊未归元亮宅，支离合老管宁床。”
例句
管宁穿亦坐，徐孺去常悬。 李德裕 思山居一十首忆葛藤木禅床
扁舟不独如张翰，白帽还应似管宁。 杜甫 严中丞枉驾见过
管宁纱帽净，江令锦袍鲜。 杜甫 秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵
管宁虽不偶，徐韨傥相邀。 顾况 送从兄使新罗
《搜神记》卷十一～85～
宋康王舍人韩凭娶妻何氏，美，康王夺之。凭怨，王囚之，论为城旦。妻密遗凭书，缪其辞曰：「其雨淫淫，河大水深，日出当心。」既而王得其书，以示左右，左右莫解其意。臣苏贺对曰：「其雨淫淫，言愁且思也。河大水深，不得往来也。日出当心，心有死志也。」俄而凭乃自杀。其妻乃阴腐其衣，王与之登台，妻遂自投台，左右揽之，衣不中手而死。遗书于带曰：「王利其生，妾利其死，愿以尸骨赐凭合葬。」王怒，弗听，使里人埋之，冢相望也。王曰：「尔夫妇相爱不已，若能使冢合，则吾弗阻也。」宿昔之间，便有大梓木，生于二冢之端，旬日而大盈抱，屈体相就，根交于下，枝错于上。又有鸳鸯，雌雄各一，恒栖树上，晨夕不去，交颈悲鸣，音声感人。宋人哀之，遂号其木曰「相思树。」「相思」之名，起于此也。南人谓：此禽即韩凭夫妇之精魂。今睢阳有韩凭城，其歌谣至今犹存。
宋康王舍人韩凭娶妻何氏，美，康王夺之。凭怨，王囚之，论为城旦。妻密遗凭书，缪其辞曰：「其雨淫淫，河大水深，日出当心。」既而王得其书，以示左右，左右莫解其意。臣苏贺对曰：「其雨淫淫，言愁且思也。河大水深，不得往来也。日出当心，心有死志也。」俄而凭乃自杀。其妻乃阴腐其衣，王与之登台，妻遂自投台，左右揽之，衣不中手而死。遗书于带曰：「王利其生，妾利其死，愿以尸骨赐凭合葬。」王怒，弗听，使里人埋之，冢相望也。王曰：「尔夫妇相爱不已，若能使冢合，则吾弗阻也。」宿昔之间，便有大梓木，生于二冢之端，旬日而大盈抱，屈体相就，根交于下，枝错于上。又有鸳鸯，雌雄各一，恒栖树上，晨夕不去，交颈悲鸣，音声感人。宋人哀之，遂号其木曰「相思树。」「相思」之名，起于此也。南人谓：此禽即韩凭夫妇之精魂。今睢阳有韩凭城，其歌谣至今犹存。
简释
相思树：咏男女爱情。唐王初《即夕》：“月明休近相思树，恐有韩凭一处栖。”
典故
相关人物
橘千头
橘里
千树橘
橘州
木奴千树
千木奴
江陵橘
江头橘
橘为奴
奴橘
黄柑千树
江橘千头
江陵种橘
橘封千户
橘黄千树
橘树当家僮
木奴橘
千树封侯
山中奴婢
仙童带橘香
千橘江陵
千头
栽黄橘
栽桔防贫
栽橘防贫
种橘圆林
相关人物
孙休
李衡
《三国志》卷四十八〈吴书·三嗣主·孙休传〉～56～
永安元年冬十月壬午，诏曰：「夫褒德赏功，古今通义。其以大将军綝为丞相、荆州牧，增食五县。武卫将军恩为御史大夫、卫将军、中军督，封县侯。威远将军据为右将军、县侯。偏将军干杂号将军、亭侯。长水校尉张布辅导勤劳，以布为辅义将军，封永康侯。董朝亲迎，封为乡侯。」又诏曰：「丹阳太守李衡，以往事之嫌，自拘有司。夫射钩斩袪，在君为君，遣衡还郡，勿令自疑。」南朝宋·裴松之注引《襄阳记》曰：「衡每欲治家，妻辄不听，后密遣客十人于武陵龙阳汜洲上作宅，种甘橘千株。临死，敕儿曰：『汝母恶我治家，故穷如是。然吾州里有千头木奴，不责汝衣食，岁上一匹绢，亦可足用耳。』衡亡后二十馀日，儿以白母，母曰：『此当是种甘橘也，汝家失十户客来七八年，必汝父遣为宅。汝父恒称太史公言：「江陵千树橘，当封君家」』。吾答曰：『且人患无德义，不患不富，若贵而能贫，方好耳，用此何为！』吴末，衡甘橘成，岁得绢数千匹，家道殷足。」
永安元年冬十月壬午，诏曰：「夫褒德赏功，古今通义。其以大将军綝为丞相、荆州牧，增食五县。武卫将军恩为御史大夫、卫将军、中军督，封县侯。威远将军据为右将军、县侯。偏将军干杂号将军、亭侯。长水校尉张布辅导勤劳，以布为辅义将军，封永康侯。董朝亲迎，封为乡侯。」又诏曰：「丹阳太守李衡，以往事之嫌，自拘有司。夫射钩斩袪，在君为君，遣衡还郡，勿令自疑。」南朝宋·裴松之注引《襄阳记》曰：「衡每欲治家，妻辄不听，后密遣客十人于武陵龙阳汜洲上作宅，种甘橘千株。临死，敕儿曰：『汝母恶我治家，故穷如是。然吾州里有千头木奴，不责汝衣食，岁上一匹绢，亦可足用耳。』衡亡后二十馀日，儿以白母，母曰：『此当是种甘橘也，汝家失十户客来七八年，必汝父遣为宅。汝父恒称太史公言：「江陵千树橘，当封君家」』。吾答曰：『且人患无德义，不患不富，若贵而能贫，方好耳，用此何为！』吴末，衡甘橘成，岁得绢数千匹，家道殷足。」
《水经注疏》卷三十七〈沅水〉～3090～
沅水又东历龙阳县之氾洲，洲长二十里，吴丹杨太守李衡，植柑于其上。临死，敕其子曰：「吾州里有木奴千头，不责衣食，岁绢千匹。」太史公曰：「江陵千树橘，可当封君。此之谓矣。」吴末，衡柑成，岁绢千匹。今洲上犹有陈根馀，盖其遗也。
沅水又东历龙阳县之氾洲，洲长二十里，吴丹杨太守李衡，植柑于其上。临死，敕其子曰：「吾州里有木奴千头，不责衣食，岁绢千匹。」太史公曰：「江陵千树橘，可当封君。此之谓矣。」吴末，衡柑成，岁绢千匹。今洲上犹有陈根馀，盖其遗也。
简释
橘奴：代指橘，或喻微薄家产。唐杜甫《驱竖子摘苍耳》：“加点瓜薤间，依稀橘奴迹。”
例句
木奴花映桐庐县，青雀舟随白露涛。 严维 送崔峒使往睦州兼寄薛司户
青辞木奴橘，紫见地仙芝。 李商隐 陆发荆南始至商洛
唯须千树橘，暂救李衡贫。 李端 送友人宰湘阴
合浦无明珠，龙洲无木奴。 李贺 感讽五首
采芝先避贵，栽橘早防贫。 杜牧 梁秀才以早春旅次大梁将归郊扉言怀兼别示亦蒙见赠凡二十韵走笔依韵
加点瓜薤间，依稀橘奴迹。 杜甫 驱竖子摘苍耳
方同楚客怜皇树，不学荆州利木奴。 柳宗元 柳州城西北隅种柑树
无贪合浦珠，念守江陵橘。 杨衡 送王秀才往安南
机杼非桑女，林园异木奴。 温庭筠 病中书怀呈友人
梅花成雪岭，橘树当家童。 卢纶 送陈明府赴萍县
紫鳞仙客驭，金颗李衡奴。 罗隐 秋日富春江行
鲈鱼斫鲙输张翰，橘树呼奴羡李衡。 郑谷 漂泊
木奴向熟悬金实，桑落新开泻玉缸。 钱起 九日宴浙江西亭
因携竹杖闻龙气，为使仙童带橘香。 韦庄 王道者
不种自生一株橘，谁教渠向阶前出。不羡江陵千木奴。 顾况 谅公洞庭孤桔歌
《庄子》内篇·卷二中《人间世》
山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
《经典释文》～
司马（彪）云：「木为斧柄，还自伐；膏起火，还自消。」崔（撰）云：「山有木，故火焚也。」
司马（彪）云：「木为斧柄，还自伐；膏起火，还自消。」崔（撰）云：「山有木，故火焚也。」
《晋书》卷九十四〈隐逸列传·夏统〉
会三月上巳，洛中王公已下并至浮桥，士女骈填，车服烛路。统时在船中曝所市药，诸贵人车乘来者如云，统并不之顾。太尉贾充怪而问之，统初不应，重问，乃徐答曰：「会稽夏仲御也。」充使问其土地风俗，统曰：「其人循循，犹有大禹之遗风，太伯之义让，严遵之抗志，黄公之高节。」又问：「卿居海滨，颇能随水戏乎？」答曰：「可。」统乃操柂正橹，折旋中流，……统曰：「先公惟寓稽山，朝会万国，授化鄙邦，崩殂而葬。恩泽云布，圣化犹存，百姓感咏，遂作慕歌。又孝女曹娥，年甫十四，贞顺之德过越梁宋，其父堕江不得尸，娥仰天哀号，中流悲叹，便投水而死，父子丧尸，后乃俱出，国人哀其孝义，为歌河女之章。伍子胥谏吴王，言不纳用，见戮投海，国人痛其忠烈，为作《小海唱》。今欲歌之。」众人佥曰：「善。」统于是以足叩船，引声喉啭，清激慷慨，大风应至，含水嗽天，云雨响集，叱吒欢呼，雷电昼冥，集气长啸，沙尘烟起。王公已下皆恐，止之乃已。诸人顾相谓曰：「若不游洛水，安见是人！听慕歌之声，便髣髴见大禹之容。闻河女之音，不觉涕泪交流，即谓伯姬高行在目前也。聆小海之唱，谓子胥、屈平立吾左右矣。」充欲耀以文武卤簿，觊其来观，因而谢之，遂命建朱旗，举幡校，分羽骑为队，军伍肃然。须臾，鼓吹乱作，胡葭长鸣，车乘纷错，纵横驰道，又使妓女之徒服袿襡，炫金翠，绕其船三匝。统危坐如故，若无所闻。充等各散曰：「此吴儿是木人石心也。」统归会稽，竟不知所终。
会三月上巳，洛中王公已下并至浮桥，士女骈填，车服烛路。统时在船中曝所市药，诸贵人车乘来者如云，统并不之顾。太尉贾充怪而问之，统初不应，重问，乃徐答曰：「会稽夏仲御也。」充使问其土地风俗，统曰：「其人循循，犹有大禹之遗风，太伯之义让，严遵之抗志，黄公之高节。」又问：「卿居海滨，颇能随水戏乎？」答曰：「可。」统乃操柂正橹，折旋中流，……统曰：「先公惟寓稽山，朝会万国，授化鄙邦，崩殂而葬。恩泽云布，圣化犹存，百姓感咏，遂作慕歌。又孝女曹娥，年甫十四，贞顺之德过越梁宋，其父堕江不得尸，娥仰天哀号，中流悲叹，便投水而死，父子丧尸，后乃俱出，国人哀其孝义，为歌河女之章。伍子胥谏吴王，言不纳用，见戮投海，国人痛其忠烈，为作《小海唱》。今欲歌之。」众人佥曰：「善。」统于是以足叩船，引声喉啭，清激慷慨，大风应至，含水嗽天，云雨响集，叱吒欢呼，雷电昼冥，集气长啸，沙尘烟起。王公已下皆恐，止之乃已。诸人顾相谓曰：「若不游洛水，安见是人！听慕歌之声，便髣髴见大禹之容。闻河女之音，不觉涕泪交流，即谓伯姬高行在目前也。聆小海之唱，谓子胥、屈平立吾左右矣。」充欲耀以文武卤簿，觊其来观，因而谢之，遂命建朱旗，举幡校，分羽骑为队，军伍肃然。须臾，鼓吹乱作，胡葭长鸣，车乘纷错，纵横驰道，又使妓女之徒服袿襡，炫金翠，绕其船三匝。统危坐如故，若无所闻。充等各散曰：「此吴儿是木人石心也。」统归会稽，竟不知所终。
例句
撑舟昆明度云锦，脚敲两舷叫吴歌。 韩愈 奉酬卢给事云夫四兄曲江荷花行见寄并呈上钱七兄阁老张十八助教
《太平广记》卷第一〈神仙一·木公〉～5～
木公，亦云东王父，亦云东王公。盖青阳之元气，百物之先也。冠三维之冠，服九色云霞之服，亦号玉皇君。居于云房之间，以紫云为盖，青云为城。仙童侍立，玉女散香。真僚仙官，巨亿万计。各有所职，皆禀其命，而朝奉翼卫。故男女得道者，名籍所隶焉。昔汉初，小儿于道歌曰：「著青裙，入天门，揖金母，拜木公。」时人皆不识，唯张子房知之。乃再拜之曰：「此乃东王公之玉童也。盖言世人登仙，皆揖金母而拜木公焉。」或云，居东极大荒（「荒」原作「芦」，据明抄本改。）中，有山焉，以青玉为室，深广数里。僚荐真仙时往谒，九灵金母（「母」原作「丹」，据本书卷六十三骊山姥条改）一岁再游其宫，共校定男女真仙阶品功行，以升降之，总其行籍，而上奏元始，中开玉晨，以禀命于老君也。天地劫历，阴阳代谢，由运兴废，阳九百六，举善黜恶，靡不由之。或与一玉女，更投壶焉。每投，一投十（说郛七引「十」作「千」）二百枭。设有入不出者，天为口嫢（呼监切）嘘（嫢呼者，言开口笑也）。枭而脱悟不接者，天为为嗤。儒者记而详焉。所谓王者，乃尊为贵上之称，非其氏族也。世人以王父王母为姓，斯亦误矣。
木公，亦云东王父，亦云东王公。盖青阳之元气，百物之先也。冠三维之冠，服九色云霞之服，亦号玉皇君。居于云房之间，以紫云为盖，青云为城。仙童侍立，玉女散香。真僚仙官，巨亿万计。各有所职，皆禀其命，而朝奉翼卫。故男女得道者，名籍所隶焉。昔汉初，小儿于道歌曰：「著青裙，入天门，揖金母，拜木公。」时人皆不识，唯张子房知之。乃再拜之曰：「此乃东王公之玉童也。盖言世人登仙，皆揖金母而拜木公焉。」或云，居东极大荒（「荒」原作「芦」，据明抄本改。）中，有山焉，以青玉为室，深广数里。僚荐真仙时往谒，九灵金母（「母」原作「丹」，据本书卷六十三骊山姥条改）一岁再游其宫，共校定男女真仙阶品功行，以升降之，总其行籍，而上奏元始，中开玉晨，以禀命于老君也。天地劫历，阴阳代谢，由运兴废，阳九百六，举善黜恶，靡不由之。或与一玉女，更投壶焉。每投，一投十（说郛七引「十」作「千」）二百枭。设有入不出者，天为口嫢（呼监切）嘘（嫢呼者，言开口笑也）。枭而脱悟不接者，天为为嗤。儒者记而详焉。所谓王者，乃尊为贵上之称，非其氏族也。世人以王父王母为姓，斯亦误矣。
典故
金木诛
《庄子》杂篇·卷十上《列御寇》
为外刑者，金与木也；为内刑者，动与过也。宵人之离外刑者，金木讯之；离内刑者，阴阳食之。夫免乎外内之刑者，唯真人能之。
为外刑者，金与木也；为内刑者，动与过也。宵人之离外刑者，金木讯之；离内刑者，阴阳食之。夫免乎外内之刑者，唯真人能之。
例句
不即金木诛，敢不识恩私。 韩愈 泷吏
典故
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《山海经·北山经》
又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木。有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自詨。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。
又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木。有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自詨。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。
《述异记》卷上
昔炎帝女溺死东海中，化为精卫，其名自呼。每衔西山木石填东海。偶海燕而生子，生雌状如精卫，生雄如海燕。今东海精卫誓水处，曾溺于此川，誓不饮其水。一名鸟市，一名冤禽，又名志鸟，俗呼帝女雀。
昔炎帝女溺死东海中，化为精卫，其名自呼。每衔西山木石填东海。偶海燕而生子，生雌状如精卫，生雄如海燕。今东海精卫誓水处，曾溺于此川，誓不饮其水。一名鸟市，一名冤禽，又名志鸟，俗呼帝女雀。
简释
禽填海：喻申冤报仇，或喻献身大业。唐杜甫《寄岳州贾六支巴州严八使君两阁老》：“浪作禽填海，那将血射天。”
例句
缘边饱喂十万众，何不齐驱一时发。年年但捉两三人，精卫衔芦塞溟渤。 元稹 缚戎人
恨极同填海，情长抵导江。 吴融 戏
壅应边尽北，填合海无东。 吴融 雪十韵
石小虚填海，芦铦未破矰。 李商隐 北禽
区区精卫鸟，衔木空哀吟。 李白 寓言三首之二
西飞精卫鸟，东海何由填。 李白 江夏寄汉阳辅录事
精卫费木石，鼋鼍无所凭。 李白 登高丘而望远
古时填渤澥，今日凿崆峒。 李贺 恼公
浪作禽填海，那将血射天。 杜甫 寄岳州贾司马六丈巴州严八使君两阁老五十韵
愿持精卫衔石心，穷取河源塞泉脉。 王睿 公无渡河
一种有冤犹可报，不如衔石叠沧溟。 罗隐 子规
精卫一微物，犹恐填海平。 聂夷中 客有追叹后时者作诗勉之
余魄岂能衔木石，独将遗恨付箜篌。 陈标 公无渡河
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龙宫月明光参差，精卫衔石东飞时。 顾况 龙宫操
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木华
《昭明文选》卷十二晋·木玄虚（华）《海赋》
鱼则横海之鲸，突扤孤游。戛岩，偃高涛。茹鳞甲，吞龙舟。波则洪涟踧蹜，吹涝则百川倒流。或乃蹭蹬穷波，陆死盐田。巨鳞插云，鬐鬣刺天。颅骨成岳，流膏为渊。
鱼则横海之鲸，突扤孤游。戛岩，偃高涛。茹鳞甲，吞龙舟。波则洪涟踧蹜，吹涝则百川倒流。或乃蹭蹬穷波，陆死盐田。巨鳞插云，鬐鬣刺天。颅骨成岳，流膏为渊。
例句
鲸鲵陆死骨，玉石火炎灰。 韩愈 咏雪赠张籍
典故
抉挑草木微情
两鸟
《全唐诗》卷三百四十〈双鸟诗〉
双鸟海外来，飞飞到中州。一鸟落城市，一鸟集岩幽。不得相伴鸣，尔来三千秋。两鸟各闭口，万象衔口头。春风卷地起，百鸟皆飘浮。两鸟忽相逢，百日鸣不休。有耳聒皆聋，有口反自羞。百舌旧饶声，从此恒低头。得病不呻唤，泯默至死休。雷公告天公，百物须膏油。自从两鸟鸣，聒乱雷声收。鬼神怕嘲咏，造化皆停留。草木有微情，挑抉示九州。虫鼠诚微物，不堪苦诛求。不停两鸟鸣，百物皆生愁。不停两鸟鸣，自此无春秋。不停两鸟鸣，日月难旋辀。不停两鸟鸣，大法失九畴。周公不为公，孔丘不为丘。天公怪两鸟，各捉一处囚。百虫与百鸟，然后鸣啾啾。两鸟既别处，闭声省愆尤。朝食千头龙，暮食千头牛。渠邾河生尘，暮饮海绝流。还当三千秋，更起鸣相酬。
双鸟海外来，飞飞到中州。一鸟落城市，一鸟集岩幽。不得相伴鸣，尔来三千秋。两鸟各闭口，万象衔口头。春风卷地起，百鸟皆飘浮。两鸟忽相逢，百日鸣不休。有耳聒皆聋，有口反自羞。百舌旧饶声，从此恒低头。得病不呻唤，泯默至死休。雷公告天公，百物须膏油。自从两鸟鸣，聒乱雷声收。鬼神怕嘲咏，造化皆停留。草木有微情，挑抉示九州。虫鼠诚微物，不堪苦诛求。不停两鸟鸣，百物皆生愁。不停两鸟鸣，自此无春秋。不停两鸟鸣，日月难旋辀。不停两鸟鸣，大法失九畴。周公不为公，孔丘不为丘。天公怪两鸟，各捉一处囚。百虫与百鸟，然后鸣啾啾。两鸟既别处，闭声省愆尤。朝食千头龙，暮食千头牛。渠邾河生尘，暮饮海绝流。还当三千秋，更起鸣相酬。
典故
刻木难对
《汉书》卷五十一《路温舒传》
路温舒《尚道缓刑书》：「故俗语曰：『画地为狱，议不入；刻木为吏，期不对。》此皆疾吏之风，悲痛之辞也。故天下之患，莫深于狱；败法乱正，离亲塞道，莫甚乎治狱之吏。此所谓一尚存者也。」唐·颜师古注：「画狱木吏，尚不入对，况真实乎。期犹必也。议必不入对。」
路温舒《尚道缓刑书》：「故俗语曰：『画地为狱，议不入；刻木为吏，期不对。》此皆疾吏之风，悲痛之辞也。故天下之患，莫深于狱；败法乱正，离亲塞道，莫甚乎治狱之吏。此所谓一尚存者也。」唐·颜师古注：「画狱木吏，尚不入对，况真实乎。期犹必也。议必不入对。」
例句
刻木终难对，焚芝未改芳。 柳宗元 弘农公以硕德伟材屈于诬枉左官三岁复为大僚天监昭明人心感悦宗元窜伏湘浦拜贺未由谨献诗五十韵以毕微志
《太平广记》卷四百六〈草木一·木·木兰树〉～3277～
七里洲中，有鲁斑刻木兰为舟，舟至今在洲中，诗家所云木兰舟，出于此也。木兰洲在浔阳江中，多木兰树，吴王阖闾，植木兰于此，用构宫殿也。
七里洲中，有鲁斑刻木兰为舟，舟至今在洲中，诗家所云木兰舟，出于此也。木兰洲在浔阳江中，多木兰树，吴王阖闾，植木兰于此，用构宫殿也。
《述异记》卷下
在浔阳江中，多木兰。又七里洲中有鲁班刻木兰舟，至今在洲中。今诗家云木兰舟，出于此。
在浔阳江中，多木兰。又七里洲中有鲁班刻木兰舟，至今在洲中。今诗家云木兰舟，出于此。
例句
涔阳女儿花满头，毵毵同泛木兰舟。 戎昱 采莲曲二首
枫树林中经楚雨，木兰舟上蹋江潮。 韩翃 兖州送李明府使苏州便赴告期
相访不辞千里远，西风好借木兰桡。 韩翃 送丹阳刘太真
青丝䋏引木兰船，名遂身归拜庆年。 韩翃 送冷朝阳还上元
风帆木兰楫，水国莲花府。 韩翃 送万巨
典故
相关人物
礼干木
相关人物
段干木
田子方（魏文侯）
《吕氏春秋》卷二十一《开春论·期贤》
魏文侯过段干木之闾而轼之，其仆曰：『君胡为轼？』曰：『此非段干木之闾欤？段干木盖贤者也，吾安敢不轼？且吾闻段干木未尝肯以己易寡人也，吾安敢骄之？段干木光乎德，寡人光乎地；段干木富乎义，寡人富乎财。』其仆曰：『然则君何不相之？』于是君请相之，段干木不肯受。则君乃致禄百万，而时往馆之。于是国人皆喜，相与诵之曰：『吾君好正，段干木之敬；吾君好忠，段干木之隆。』居无几何，秦兴兵欲攻魏，司马唐谏秦君曰：『段干木贤者也，而魏礼之，天下莫不闻，无乃不可加兵乎！』秦君以为然，乃按兵辍不敢攻之。
魏文侯过段干木之闾而轼之，其仆曰：『君胡为轼？』曰：『此非段干木之闾欤？段干木盖贤者也，吾安敢不轼？且吾闻段干木未尝肯以己易寡人也，吾安敢骄之？段干木光乎德，寡人光乎地；段干木富乎义，寡人富乎财。』其仆曰：『然则君何不相之？』于是君请相之，段干木不肯受。则君乃致禄百万，而时往馆之。于是国人皆喜，相与诵之曰：『吾君好正，段干木之敬；吾君好忠，段干木之隆。』居无几何，秦兴兵欲攻魏，司马唐谏秦君曰：『段干木贤者也，而魏礼之，天下莫不闻，无乃不可加兵乎！』秦君以为然，乃按兵辍不敢攻之。
例句
战国方须礼干木，康时何必重侯嬴。 费冠卿 酬范中丞见
《AI词典》：八公山 拼音：bā gōng shān
1. 山名。在安徽省淮南市寿县北、淮河南岸，又名北山、紫金山。相传西汉淮南王刘安与门客八公在此学道成仙，有“一人得道，鸡犬升天”的传说；东晋淝水之战时，前秦苻坚登此山误将山中草木视为晋兵，留下“草木皆兵”的典故，是兼具自然风貌与人文遗迹的名山。
2. 典故引申义。因淝水之战的典故，后多以“八公山”指代易使人产生疑惧的情境，或形容人在极度惊恐中疑神疑鬼、妄自惊慌的心态，常与“草木皆兵”连用。
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2. 典故引申义。因淝水之战的典故，后多以“八公山”指代易使人产生疑惧的情境，或形容人在极度惊恐中疑神疑鬼、妄自惊慌的心态，常与“草木皆兵”连用。
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《國語辭典》：八公山 拼音：bā gōng shān
山名：(1)在安徽省和县北。相传有八仙人在此下棋饮酒，故称为「八公山」。(2)在安徽省凤阳县东南肥水之北。世传淮南王刘安尝于此遇八公。见北魏。郦道元《水经注。肥水注》。相传前秦苻坚于淝水之战时，登寿阳城望此山草木皆以为晋兵，乃大败。也称为「北山」。(3)在安徽省巢县西北。也称为「紫金山」。
《AI词典》：小年 拼音：xiǎo nián
1. 指短促的寿命。语出《庄子·逍遥游》“小知不及大知，小年不及大年”，后泛指短暂的生命。
2. 传统民俗节日，北方多在农历腊月二十三，南方多为腊月二十四，民间有祭灶、扫尘、备年货等迎年习俗。
3. 农历历法术语，指十二月为小建的年份，即该月仅有二十九天，与该月有三十天的“大年”年份相对。
4. 农业生产术语，指果树、农作物结果数量或产量显著低于常年的年份，与产量偏高的“大年”相对。
5. 旧时商家年终惯例，指年终结算账务、清偿往来欠账的日子，通常在腊月小年期间。
6. 指幼年、少年时期，即人的年少阶段，如“小年即嗜学，未尝稍怠”。
7. 部分地区地方性称谓，将正月十五元宵节或正月十六称为小年，视为春节后的小型年节收尾活动。
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2. 传统民俗节日，北方多在农历腊月二十三，南方多为腊月二十四，民间有祭灶、扫尘、备年货等迎年习俗。
3. 农历历法术语，指十二月为小建的年份，即该月仅有二十九天，与该月有三十天的“大年”年份相对。
4. 农业生产术语，指果树、农作物结果数量或产量显著低于常年的年份，与产量偏高的“大年”相对。
5. 旧时商家年终惯例，指年终结算账务、清偿往来欠账的日子，通常在腊月小年期间。
6. 指幼年、少年时期，即人的年少阶段，如“小年即嗜学，未尝稍怠”。
7. 部分地区地方性称谓，将正月十五元宵节或正月十六称为小年，视为春节后的小型年节收尾活动。
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《國語辭典》：小年 拼音：xiǎo nián
《AI词典》：椿寿（椿壽） 拼音：chūn shòu
指大椿的寿命。古人认为椿树长寿，后多用以比喻长寿，常作为祝寿的颂辞。
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《國語辭典》：椿寿（椿壽） 拼音：chūn shòu
祝人长寿之辞。如：「敬具菲仪，用祝椿寿。」也称为「椿龄」。
《AI词典》：椿岁（椿歲） 拼音：chūn suì
指长寿的年岁，多用作祝寿的敬辞。因旧时认为椿树寿命极长，遂以“椿岁”喻长寿之年。
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《AI词典》：椿龄（椿齡） 拼音：chūn líng
椿龄：祝颂长寿之词。因《庄子·逍遥游》载上古大椿“以八千岁为春，八千岁为秋”，后遂以“椿龄”比喻长寿，多用于祝寿场合。
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《國語辭典》：椿龄（椿齡） 拼音：chūn líng
《AI词典》：灵椿（靈椿） 拼音：líng chūn
1. 传说中的长寿神树。语出《庄子·逍遥游》“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋”，后常作为长寿的象征。
2. 比喻年高德劭、受人敬重的长辈。
3. 特指父亲，多用于祝颂父亲长寿，常与喻指母亲的“萱草”对举。
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2. 比喻年高德劭、受人敬重的长辈。
3. 特指父亲，多用于祝颂父亲长寿，常与喻指母亲的“萱草”对举。
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《國語辭典》：灵椿（靈椿） 拼音：líng chūn
《AI词典》：呼卢（呼盧） 拼音：hū lú
《國語辭典》：呼卢（呼盧） 拼音：hū lú
一种古代赌博。犹今之掷骰子。古时赌博，削木为骰子，一面涂黑，画犊，一面涂白，画雉，共五子；五子全黑叫做「卢」，是头采。投掷时，希望得卢，连连呼它。所以称为「呼卢」。宋。刘克庄 木兰花。年年跃马长安市词：「青钱换酒日无何，红烛呼卢宵不寐。」明。叶宪祖《易水寒》第一折：「纵酒呼卢，且自暂同于俗。」
《AI词典》：呼卢喝雉（呼盧喝雉） 拼音：hū lú hè zhì
【呼卢喝雉】古代樗蒲赌博中，“卢”“雉”是两种获胜的骰子点数，玩家会呼喊以求掷出；后泛指赌博，也可形容沉迷赌博、呼喝求胜的状态。
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《國語辭典》：呼卢喝雉（呼盧喝雉） 拼音：hū lú hè zhì
古代用五木骰赌博，一面黑色，上刻牛犊；一面白色，上刻雉鸡。卢、雉皆为骰子的花色名，一掷五骰若皆全黑，为最大，称为「卢」；四黑一白，次之，称为「雉」。呼卢喝雉形容赌博时的呼声，亦指赌博。《野叟曝言》第一五回：「自从嗣了进门，丧事一毫不管，终日呼卢喝雉。」也作「喝雉呼卢」。
《AI词典》：投琼（投瓊） 拼音：tóu qióng
1. 掷骰子。琼是古代博具，形制与后世的骰子相似，常用于博戏赌胜负。
2. 投赠美酒。琼为玉浆美酒的喻称，多用于宴饮交际中表示酬赠。
3. 投赠珍贵的诗文或礼品。琼指代珍贵之物，常见于文人之间投赠酬答的语境，以表珍视与敬意。
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2. 投赠美酒。琼为玉浆美酒的喻称，多用于宴饮交际中表示酬赠。
3. 投赠珍贵的诗文或礼品。琼指代珍贵之物，常见于文人之间投赠酬答的语境，以表珍视与敬意。
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《國語辭典》：投琼（投瓊） 拼音：tóu qióng
《AI词典》：木瓜 拼音：mù guā
1. 蔷薇科木瓜属落叶灌木或小乔木，其果实长椭圆形，色黄绿，味酸涩，可供药用，有舒筋活络、和胃化湿等功效，也可加工为蜜饯类食品。
2. 亦称“番木瓜”，番木瓜科番木瓜属常绿软木质小乔木，果实长圆形，成熟后呈橙黄色，肉质柔软多汁、味香甜，可鲜食，也可作为烹饪原料或加工成饮品。
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2. 亦称“番木瓜”，番木瓜科番木瓜属常绿软木质小乔木，果实长圆形，成熟后呈橙黄色，肉质柔软多汁、味香甜，可鲜食，也可作为烹饪原料或加工成饮品。
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《國語辭典》：木瓜 拼音：mù guā
1.植物名：(1)蔷薇科木瓜属，落叶灌木或小乔木。叶椭圆，花分红白，梨果也称为「木瓜」，椭圆形。原产于中国大陆湖北、湖南、四川等地，性温，色黄，气香，可食，亦可供药用。(2)番木瓜科番木瓜属，「番木瓜」之俗称，参见「番木瓜」条。
2.《诗经。卫风》的篇名。共三章。根据〈诗序〉：「木瓜，美齐桓公也。」一说此为寻常赠答之诗。首章二句为：「投我以木瓜，报之以琼琚。」
2.《诗经。卫风》的篇名。共三章。根据〈诗序〉：「木瓜，美齐桓公也。」一说此为寻常赠答之诗。首章二句为：「投我以木瓜，报之以琼琚。」
《AI词典》：悲梗 拼音：bēi gěng
悲伤凄切，内心郁塞苦痛。多形容悲苦郁结的情绪。
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《AI词典》：漂梗 拼音：piāo gěng
指漂流的桃梗，比喻漂泊无依的人或羁旅漂泊的生涯。典出《战国策·齐策三》中东国桃梗被淄水漂走的故事，后常用以形容身世飘零、行踪不定的状态。
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《AI词典》：萍梗 拼音：píng gěng
比喻漂泊不定的行踪或漂泊无依的人。因浮萍、断梗常随水漂流、居无定所，故以此为喻。
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《國語辭典》：萍梗 拼音：píng gěng
萍梗随水漂流，不固定于土中。比喻居处不定。唐。白居易 〈东南行一百韵寄通州元九侍御澧州李十一舍人果州崔二十二使君开州韦大员外庾三十二补阙杜十四拾遗李二十助教员外窦七校书〉：「身方逐萍梗，年欲近桑榆。」唐。许浑 〈晨自竹径至龙兴寺崇隐上人院〉诗：「客路随萍梗，乡园失薜萝。」
《AI词典》：拥肿（擁腫） 拼音：yōng zhǒng
1. 形容物体粗大畸形，不合规范。语出《庄子·逍遥游》：“吾有大树，人谓之樗，其大本拥肿而不中绳墨。”多指向树木枝干或器物粗笨失形。
2. 指人体肥胖臃肿，行动滞重。如：“他身躯拥肿，爬楼梯时气喘不已。”
3. 比喻文辞、著作冗长累赘，缺乏简约条理。如：“此文辞拥肿，主旨涣散，难以卒读。”
4. 指机构、组织庞大冗余，运转效率低下。如：“部门拥肿，人浮于事，亟需精简优化。”
5. 形容山峦、云雾等自然景物厚重堆聚的形态。如：“远处山峦拥肿，被晨雾裹得朦胧难辨。”
6. 通“痈肿”，指痈疽疮疡等化脓性肿胀。见于古代医籍，如《灵枢经·寒热》：“其脉大滑者，为脓疡拥肿。”
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2. 指人体肥胖臃肿，行动滞重。如：“他身躯拥肿，爬楼梯时气喘不已。”
3. 比喻文辞、著作冗长累赘，缺乏简约条理。如：“此文辞拥肿，主旨涣散，难以卒读。”
4. 指机构、组织庞大冗余，运转效率低下。如：“部门拥肿，人浮于事，亟需精简优化。”
5. 形容山峦、云雾等自然景物厚重堆聚的形态。如：“远处山峦拥肿，被晨雾裹得朦胧难辨。”
6. 通“痈肿”，指痈疽疮疡等化脓性肿胀。见于古代医籍，如《灵枢经·寒热》：“其脉大滑者，为脓疡拥肿。”
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《國語辭典》：拥肿（擁腫） 拼音：yǒng zhǒng
《AI词典》：散栎（散櫟） 拼音：sàn lì
散栎：不成材的栎树。比喻无用之材，常用作自谦之辞。语本《庄子·人间世》中匠石见栎社树，称其为“不材之木也，无所可用”的典故。
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《AI词典》：臃肿（臃腫） 拼音：yōng zhǒng
1. 指身体局部或整体肌肉、组织肿胀的病理状态。例：他因跌打损伤导致脚踝臃肿，无法正常行走。
2. 形容躯体肥硕肥胖，行动笨拙不灵便。例：中年发福后，他身形日渐臃肿，爬几层楼梯就气喘吁吁。
3. 形容衣物穿戴过多过厚，显得笨重累赘。例：她裹着臃肿的棉服，连抬手系围巾都费劲。
4. 比喻组织、机构庞大繁杂，人员冗余而运转低效。例：这家企业部门臃肿，审批流程冗长，亟需精简改革。
5. 形容文章、言辞等繁复啰嗦，缺乏简洁凝练。例：这篇论文内容臃肿，删去冗余章节后才凸显核心观点。
6. 形容物体粗大笨重，形态粗拙不精巧。例：老式落地钟外观臃肿，占了客厅大半空间。
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2. 形容躯体肥硕肥胖，行动笨拙不灵便。例：中年发福后，他身形日渐臃肿，爬几层楼梯就气喘吁吁。
3. 形容衣物穿戴过多过厚，显得笨重累赘。例：她裹着臃肿的棉服，连抬手系围巾都费劲。
4. 比喻组织、机构庞大繁杂，人员冗余而运转低效。例：这家企业部门臃肿，审批流程冗长，亟需精简改革。
5. 形容文章、言辞等繁复啰嗦，缺乏简洁凝练。例：这篇论文内容臃肿，删去冗余章节后才凸显核心观点。
6. 形容物体粗大笨重，形态粗拙不精巧。例：老式落地钟外观臃肿，占了客厅大半空间。
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《國語辭典》：臃肿（臃腫） 拼音：yōng zhǒng
《AI词典》：木雁 拼音：mù yàn
【木雁】典出《庄子·山木》（山中不材之木得终天年，家中不鸣之雁被杀），后用以比喻有才与无才、有用与无用两种不同境遇，也指处于材与不材之间的中庸处世态度。
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《國語辭典》：木雁 拼音：mù yàn
庄子行于山中，看见一棵大树以无所用，不受砍伐，因而得以长寿。之后又看见两只雁，一只会叫，一只不会叫，结果不会叫的被主人宰杀来招待客人。因此认为面对这两种境况，只有处在有用和无用之间才能全生远祸。典出《庄子。山木》。后因以「木雁」比喻无才与有才。唐。刘禹锡〈游桃源一百韵〉：「才能疑木雁，报施迷夷蹠。」
《AI词典》：雁默先烹 拼音：yàn mò xiān pēng
雁默先烹：典出《庄子·山木》，比喻无才无用之人首先被弃置或遭淘汰。
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《AI词典》：遏流云（遏流雲） 拼音：è liú yún
指歌声或乐声高亢嘹亮，足以使流云停滞，极言声乐技艺精湛动人。典出《列子·汤问》中韩娥善歌，余音“响遏行云”的故事，后以此称美高超的声乐造诣。
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《AI词典》：遏行云（遏行雲） 拼音：è xíng yún
遏行云：典出《列子·汤问》，战国时秦青为送别薛谭而高歌，歌声振动林木，使飘动的行云停住。后用以形容歌声高亢嘹亮、美妙动人，也指高超的歌唱技艺。
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《AI词典》：遏云歌（遏雲歌） 拼音：è yún gē
指高亢美妙、能遏止行云的歌声，常用来形容歌声嘹亮动听、技艺超绝。典出《列子·汤问》中韩娥善讴的故事，后世遂以“遏云歌”称誉绝妙的歌声。
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《AI词典》：驻行云（駐行雲） 拼音：zhù xíng yún
形容歌声或音乐美妙动听，能使行云停驻。典出《列子·汤问》中秦青悲歌“声振林木，响遏行云”之事，后以“驻行云”极言乐声、歌声的动人力量。
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《AI词典》：驻云（駐雲） 拼音：zhù yún
谓歌声或乐声高妙动人，能使云彩停留。多用以赞誉声乐的绝妙，典承“响遏行云”之意。
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《AI词典》：出谷莺（出谷鶯） 拼音：chū gǔ yīng
语出《诗经·小雅·伐木》“出自幽谷，迁于乔木”，后多用来比喻从卑微处境中脱颖而出的贤才，也常用来形容歌喉婉转动听的人（尤指歌女）。
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《AI词典》：迁莺|迁莺（遷鶯|遷鸎） 拼音：qiān yīng
1. 本义：指黄莺从幽谷飞迁至乔木，典出《诗经·小雅·伐木》“出自幽谷，迁于乔木”，描述其习性相关行为。
2. 科举喻义：比喻古代士人科举登第、踏入仕途，是士人得志的经典意象。
3. 仕途特指：指官员获提拔升任高位，象征仕途顺遂、地位提升。
4. 祝贺之辞：用作祝贺他人升迁、荣任的礼貌用语，饱含吉祥期许。
5. 迁居寓意：泛指乔迁新居，蕴含生活顺遂、家境昌隆的美好祝愿。
6. 人才拔擢：比喻贤能之士得到赏识与拔擢，在社会或朝堂中崭露头角、地位攀升。
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2. 科举喻义：比喻古代士人科举登第、踏入仕途，是士人得志的经典意象。
3. 仕途特指：指官员获提拔升任高位，象征仕途顺遂、地位提升。
4. 祝贺之辞：用作祝贺他人升迁、荣任的礼貌用语，饱含吉祥期许。
5. 迁居寓意：泛指乔迁新居，蕴含生活顺遂、家境昌隆的美好祝愿。
6. 人才拔擢：比喻贤能之士得到赏识与拔擢，在社会或朝堂中崭露头角、地位攀升。
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《AI词典》：怪雨盲风（怪雨盲風） 拼音：guài yǔ máng fēng
《AI词典》：故家乔木（故家喬木） 拼音：gù jiā qiáo mù
1. 比喻世家大族的贤能子弟或遗留的珍贵器物、优良传统。旧时豪门贵族多在宅第种植名贵乔木，遂以此喻指其家族的出众人才与珍贵遗存。
2. 借指故乡的旧有风物或先辈乡贤，常用来抒发对故土、旧居的眷恋怀念之情。
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2. 借指故乡的旧有风物或先辈乡贤，常用来抒发对故土、旧居的眷恋怀念之情。
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《國語辭典》：故家乔木（故家喬木） 拼音：gù jiā qiáo mù
世代为官之家多珍贵之物。《儒林外史》第四六回：「自古说：『故家乔木』，果然不差。」
《AI词典》：乔木（喬木） 拼音：qiáo mù
1. 植物学上指树干高大、主干明显、分枝部位较高的木本植物，与“灌木”相对，如松、杉、杨等，多具有独立主干，树冠形态多样，常见于森林、平原等区域。
2. 比喻高贵的人、显要家族或有贞节的女子：语出《诗经·小雅·伐木》“出自幽谷，迁于乔木”，后常以此喻指地位尊崇者，如“乔木世家”即指世代显贵的家族，也可用于称颂守节的女性。
3. 代指故国、故里或故居：因古代常以乔木作为故家旧宅的标志性景物，后世多借“乔木”指代故乡或故居，寄托对故土的眷恋之情，如“乔木故家”即指旧宅与故乡。
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2. 比喻高贵的人、显要家族或有贞节的女子：语出《诗经·小雅·伐木》“出自幽谷，迁于乔木”，后常以此喻指地位尊崇者，如“乔木世家”即指世代显贵的家族，也可用于称颂守节的女性。
3. 代指故国、故里或故居：因古代常以乔木作为故家旧宅的标志性景物，后世多借“乔木”指代故乡或故居，寄托对故土的眷恋之情，如“乔木故家”即指旧宅与故乡。
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《國語辭典》：乔木（喬木） 拼音：qiáo mù
多年生高大而有明显主干的树木。如松、柏、杨等。
《AI词典》：相思树（相思樹） 拼音：xiāng sī shù
1. 神话传说中的树木。据晋干宝《搜神记》载，战国时宋康王舍人韩凭与妻子何氏相爱却被拆散，二人先后自杀，冢上生大梓木，屈体相就、根交枝错，人称相思树，后世常以之象征忠贞不渝的爱情。
2. 植物名。豆科金合欢属常绿乔木（*Acacia confusa*），又名台湾相思。其羽状复叶退化，代之以披针形叶状柄，花黄色，荚果扁平。多分布于我国南方热带、亚热带地区，可作行道树、防护林，木材坚实，可供建筑、制器具用；也泛指红豆树等被俗称为“相思树”的植物。
3. 文学作品中的经典意象。多用来寄托离别之思、怀人之情，涵盖爱情、思乡、念友等多种相思意蕴，是古典诗词、散文中常见的抒情载体。
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2. 植物名。豆科金合欢属常绿乔木（*Acacia confusa*），又名台湾相思。其羽状复叶退化，代之以披针形叶状柄，花黄色，荚果扁平。多分布于我国南方热带、亚热带地区，可作行道树、防护林，木材坚实，可供建筑、制器具用；也泛指红豆树等被俗称为“相思树”的植物。
3. 文学作品中的经典意象。多用来寄托离别之思、怀人之情，涵盖爱情、思乡、念友等多种相思意蕴，是古典诗词、散文中常见的抒情载体。
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《國語辭典》：相思树（相思樹） 拼音：xiāng sī shù
1.植物名。豆科相思树属，常绿乔木。初生叶二回羽状，假叶单叶状，狭长，互生。头状花序金黄色，腋生。荚果扁平，线形，种子七至八粒。常作为行道树及庇阴树。材质为良好家具及薪炭材料。
2.传说中为战国宋康王的舍人韩朋和他的妻子何氏所化生之树。韩朋娶妻何氏，妻美，后为康王所夺，韩朋含怨自杀，妻亦随之。康王大怒，命两冢相望，隔夜冢上长出梓木，树栖鸳鸯，常交颈悲鸣。宋人哀之，遂称其木为「相思树」。见晋。干宝《搜神记》卷一一。
2.传说中为战国宋康王的舍人韩朋和他的妻子何氏所化生之树。韩朋娶妻何氏，妻美，后为康王所夺，韩朋含怨自杀，妻亦随之。康王大怒，命两冢相望，隔夜冢上长出梓木，树栖鸳鸯，常交颈悲鸣。宋人哀之，遂称其木为「相思树」。见晋。干宝《搜神记》卷一一。
《AI词典》：韩朋（韓朋） 拼音：hán péng
亦作“韩凭”，战国时期宋康王的舍人。他与妻子何氏（一说贞夫）情深义笃，遭宋康王强行夺妻，二人先后殉情自尽。传说他们的墓上生出连理交枝的树木，枝头常有鸳鸯相向而鸣，后世遂以其故事为忠贞爱情的典故。
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《國語辭典》：韩朋（韓朋） 拼音：hán péng
人名。战国时宋康王舍人，娶妻何氏。何氏貌美，康王夺之，后朋被囚，怨愤而自杀，不久妻亦随之。后有鸳鸯一对，常栖树头，交头悲鸣，或以为是韩朋夫妇的精魂。也作「韩凭」。
《AI词典》：千奴 拼音：qiān nú
指众多的奴仆。旧时常与“橘千头”并提，用以形容家产丰厚；民间亦有“千奴共一胆”的说法，谓奴仆虽多却胆小畏事。
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《AI词典》：千头橘（千頭橘） 拼音：qiān tóu jú
指千棵橘树，后常用以代指可带来丰厚收益的产业或资财。典出《三国志·吴志·孙休传》裴松之注引《襄阳记》：三国吴李衡种甘橘千株，称其为“千头木奴”，待橘树成林后岁收绢数千匹，使家道殷足，后世遂以“千头橘”指代此类可生利的产业或资财。
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《AI词典》：木奴 拼音：mù nú
1. 橘树的别名。典出三国吴李衡于武陵种甘橘千株，临终谓其子州里有“千头木奴”，不责衣食却岁有收益，后遂以“木奴”为橘树的代称。
2. 泛指能产生经济收益的果树。如荔枝、龙眼等可提供果实换取衣食的树木，也被称为木奴。
3. 泛指树木。唐代元稹《酬乐天东南行诗一百韵》中“渐觉州人瘦，初怜木奴大”的“木奴”即指树木。
4. 茶的代称。据宋代陶谷《清异录·茗荈》载，伪闽甘露堂前茶树被呼为“清人树”，茶也被称为“木奴”。
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2. 泛指能产生经济收益的果树。如荔枝、龙眼等可提供果实换取衣食的树木，也被称为木奴。
3. 泛指树木。唐代元稹《酬乐天东南行诗一百韵》中“渐觉州人瘦，初怜木奴大”的“木奴”即指树木。
4. 茶的代称。据宋代陶谷《清异录·茗荈》载，伪闽甘露堂前茶树被呼为“清人树”，茶也被称为“木奴”。
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《國語辭典》：木奴 拼音：mù nú
《AI词典》：洲中奴 拼音：zhōu zhōng nú
【洲中奴】东晋王敦对其堂弟王导的戏称。王导辅佐晋元帝立足江东（时人视江左为“洲中”之地），王敦因与王导有权力嫌隙，遂以“洲中奴”鄙称之。
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《AI词典》：木奴 拼音：mù nú
1. 橘树的别名。典出三国吴李衡于武陵种甘橘千株，临终谓其子州里有“千头木奴”，不责衣食却岁有收益，后遂以“木奴”为橘树的代称。
2. 泛指能产生经济收益的果树。如荔枝、龙眼等可提供果实换取衣食的树木，也被称为木奴。
3. 泛指树木。唐代元稹《酬乐天东南行诗一百韵》中“渐觉州人瘦，初怜木奴大”的“木奴”即指树木。
4. 茶的代称。据宋代陶谷《清异录·茗荈》载，伪闽甘露堂前茶树被呼为“清人树”，茶也被称为“木奴”。
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2. 泛指能产生经济收益的果树。如荔枝、龙眼等可提供果实换取衣食的树木，也被称为木奴。
3. 泛指树木。唐代元稹《酬乐天东南行诗一百韵》中“渐觉州人瘦，初怜木奴大”的“木奴”即指树木。
4. 茶的代称。据宋代陶谷《清异录·茗荈》载，伪闽甘露堂前茶树被呼为“清人树”，茶也被称为“木奴”。
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《國語辭典》：木奴 拼音：mù nú
《AI词典》：吴儿（吴兒） 拼音：wú ér
1. 吴地的少年，亦泛指吴地之人。如唐·李白《赠崔侍郎》诗之一：“吴儿多白皙，好为荡舟剧。”
2. 对吴人的蔑称。如《资治通鉴·梁武帝中大通元年》：“（陈）庆之麾下悉著白袍，所向披靡，魏人皆畏之，目为‘吴儿’。”（注：此处“吴儿”为北人对南人（吴地族群）的轻视性称呼）
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2. 对吴人的蔑称。如《资治通鉴·梁武帝中大通元年》：“（陈）庆之麾下悉著白袍，所向披靡，魏人皆畏之，目为‘吴儿’。”（注：此处“吴儿”为北人对南人（吴地族群）的轻视性称呼）
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《AI词典》：扣舷 拼音：kòu xián
扣舷：手击船舷。多为配合歌声打节拍，也常借此抒发情怀，是古典诗文里常见的动作，如苏轼《前赤壁赋》：“于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。”
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《國語辭典》：扣舷 拼音：kòu xián
《AI词典》：精卫填海（精衛填海） 拼音：jīng wèi tián hǎi
中国古代神话传说：炎帝的小女儿女娃在东海溺水而亡，化为精卫鸟，每日衔西山的木石去填塞东海。后多用来比喻意志坚定，不畏艰难、锲而不舍地奋斗到底的精神。
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《國語辭典》：精卫填海（精衛填海） 拼音：jīng wèi tián hǎi
黄帝幼女溺死东海，化为精卫鸟，衔木石以填东海的故事。典出《山海经。北山经》。比喻心怀冤愤，立志报仇。亦比喻意志坚定，不惧艰苦。如：「不管有多少困难险阻，我们都将以精卫填海的精神，一一克服。」
《AI词典》：衔木（銜木） 拼音：xián mù
指古代神话传说中精卫鸟衔取木石以填塞东海的行为，后多用作矢志不移、锲而不舍的典故。典出《山海经·北山经》，相传精卫为炎帝之女溺亡后所化，日复一日衔木石欲填平东海，常被用来喻指坚守志向、不懈努力的举动。
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分類：树枝
《AI词典》：衔石填海（銜石填海） 拼音：xián shí tián hǎi
古代神话传说精卫鸟衔木石填塞东海的故事。后用以比喻意志坚决，不畏艰难，矢志不移地从事某项艰巨的事业。
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《國語辭典》：衔石填海（銜石填海） 拼音：xián shí tián hǎi
用嘴巴叼石头来填满海。典出《山海经。北山经》。比喻力量虽薄弱，精神意志却十分坚强。如：「编字典就像衔石填海，非有坚忍的毅力难成其事。」《镜花缘》第九回：「小弟向来以为衔石填海，失之过痴，必是后人附会。今日目睹，才知当日妄议，可谓少所见多所怪了。」
《AI词典》：衔木鸟（銜木鳥） 拼音：xián mù niǎo
衔木鸟：神话传说中精卫鸟的别称。据《山海经·北山经》记载，炎帝之女溺亡于东海，化为精卫鸟，常衔西山之木石以堙东海，故称。
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《AI词典》：衔石填海（銜石填海） 拼音：xián shí tián hǎi
古代神话传说精卫鸟衔木石填塞东海的故事。后用以比喻意志坚决，不畏艰难，矢志不移地从事某项艰巨的事业。
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《國語辭典》：衔石填海（銜石填海） 拼音：xián shí tián hǎi
用嘴巴叼石头来填满海。典出《山海经。北山经》。比喻力量虽薄弱，精神意志却十分坚强。如：「编字典就像衔石填海，非有坚忍的毅力难成其事。」《镜花缘》第九回：「小弟向来以为衔石填海，失之过痴，必是后人附会。今日目睹，才知当日妄议，可谓少所见多所怪了。」
《AI词典》：衔石（銜石） 拼音：xián shí
典出《山海经·北山经》中精卫衔木石欲填平东海的神话故事，后以“衔石”比喻为实现既定志向，坚持不懈地从事艰难的事业。
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《AI词典》：衔石填海（銜石填海） 拼音：xián shí tián hǎi
古代神话传说精卫鸟衔木石填塞东海的故事。后用以比喻意志坚决，不畏艰难，矢志不移地从事某项艰巨的事业。
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《國語辭典》：衔石填海（銜石填海） 拼音：xián shí tián hǎi
用嘴巴叼石头来填满海。典出《山海经。北山经》。比喻力量虽薄弱，精神意志却十分坚强。如：「编字典就像衔石填海，非有坚忍的毅力难成其事。」《镜花缘》第九回：「小弟向来以为衔石填海，失之过痴，必是后人附会。今日目睹，才知当日妄议，可谓少所见多所怪了。」
《AI词典》：木兰船（木蘭船） 拼音：mù lán chuán
用木兰木建造的船，后多用作船的美称，常见于古典诗文。
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《AI词典》：兰桡（蘭橈） 拼音：lán ráo
用木兰木制成的船桨，后多作为船的美称。常出现于古典诗词中，借指船只。
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《國語辭典》：兰桡（蘭橈） 拼音：lán náo
以木兰树制成的船桨。唐。刘禹锡〈采菱行〉：「争多逐胜纷相向，时转兰桡破轻浪。」也借指船。唐。刘禹锡竹枝词九首之四：「日出三竿春雾消，江头蜀客驻兰桡。」宋。欧阳修 采桑子。春深雨过西湖好词：「兰桡画舸悠悠去，疑是神仙。」