黄杨木禅
【佛学大辞典】
（术语）俗言黄杨至难长，若遇闰年却缩云。借以呵钝汉之参禅。大慧普说二曰：「这汉参黄杨木禅倒缩了也。」本草纲目三十六曰：「黄杨木其性难长，俗说岁长一寸，遇闰则退。今试之，但闰年不长耳。」
（术语）俗言黄杨至难长，若遇闰年却缩云。借以呵钝汉之参禅。大慧普说二曰：「这汉参黄杨木禅倒缩了也。」本草纲目三十六曰：「黄杨木其性难长，俗说岁长一寸，遇闰则退。今试之，但闰年不长耳。」
过木桥
【佛学大辞典】
（公案）神山僧密与洞山良价过独木桥时，寄于拈提之故事，示一事一物不固执依倚，有无二见不可堕于待对者。颂古联珠通集第二十四曰：「神山与洞山过独木桥，洞先过了，拈起木桥曰：过来。师曰：价阇黎，洞乃放下木桥。」
（公案）神山僧密与洞山良价过独木桥时，寄于拈提之故事，示一事一物不固执依倚，有无二见不可堕于待对者。颂古联珠通集第二十四曰：「神山与洞山过独木桥，洞先过了，拈起木桥曰：过来。师曰：价阇黎，洞乃放下木桥。」
经木
【佛学大辞典】
（物名）读经时所打之拍子木，谓之经木，亦曰音木。
（物名）读经时所打之拍子木，谓之经木，亦曰音木。
钵喇底木叉
【佛学大辞典】
（术语）Pratimoks!a，(参见：木叉)
（术语）Pratimoks!a，(参见：木叉)
木叉
【佛学大辞典】
（经名）波罗提木叉Pratimoks!a之异称。译言别解脱，为戒律之一名。(参见：波罗提木叉)
（经名）波罗提木叉Pratimoks!a之异称。译言别解脱，为戒律之一名。(参见：波罗提木叉)
管毒木
【佛学大辞典】
（物名）常瞿梨童女所持物之一。常瞿梨毒女经所谓：「左手把管毒木印。」是也。此木或谓是四角之木，或谓以毒木作管，或谓非一木名，乃束诸毒木为之，丙说似当。盖常瞿梨以诸毒蛇为璎珞，诸虫蟒蛇类为伴戏，不使诸毒龙蛇侵害众生，故应持如此木具也。
（物名）常瞿梨童女所持物之一。常瞿梨毒女经所谓：「左手把管毒木印。」是也。此木或谓是四角之木，或谓以毒木作管，或谓非一木名，乃束诸毒木为之，丙说似当。盖常瞿梨以诸毒蛇为璎珞，诸虫蟒蛇类为伴戏，不使诸毒龙蛇侵害众生，故应持如此木具也。
齿木
【佛学大辞典】
（物名）刷齿之小木也。寄归传一曰：「齿木者，梵惮哆家瑟托Dandakas!t!ha，惮哆译之为齿，家瑟托即是其木。长十二指，短不减八指。大如小指，一头缓须熟嚼。」大日经疏五曰：「印度国人，凡请僧食，乃至世人相命，皆先遗其齿木。以种种香华严饰而授与之，当知明日请彼饭食也。」
（物名）刷齿之小木也。寄归传一曰：「齿木者，梵惮哆家瑟托Dandakas!t!ha，惮哆译之为齿，家瑟托即是其木。长十二指，短不减八指。大如小指，一头缓须熟嚼。」大日经疏五曰：「印度国人，凡请僧食，乃至世人相命，皆先遗其齿木。以种种香华严饰而授与之，当知明日请彼饭食也。」
担木山
【佛学大辞典】
（界名）梵名朅地洛迦山Khadiraka之译名，九山，七金山之一。
【三藏法数】
担木，树名，以山形似此树，故名担木。高广各一万五百由旬。
（界名）梵名朅地洛迦山Khadiraka之译名，九山，七金山之一。
【三藏法数】
担木，树名，以山形似此树，故名担木。高广各一万五百由旬。
机关木人
【佛学大辞典】
（譬喻）喻五蕴之假者。智度论六曰：「都无有作者，是事是幻耶？为机关木人，为是梦中事。」
（譬喻）喻五蕴之假者。智度论六曰：「都无有作者，是事是幻耶？为机关木人，为是梦中事。」
盲龟浮木
【佛学大辞典】
（譬喻）涅槃经二曰：「生世为人难，值佛世亦难，犹如大海中盲龟，值浮孔。」同二十三曰：「清净法宝，难得见闻。我今已闻，犹如盲龟，值浮木孔。」圆觉经曰：「浮木盲龟难值遇。」称扬诸佛功德经中曰：「一切世界设满中水，水上有板，而板有孔。有一盲龟，于百岁中，乃一举头。欲值于孔，斯亦甚难。求索人身，甚难甚难。」
（譬喻）涅槃经二曰：「生世为人难，值佛世亦难，犹如大海中盲龟，值浮孔。」同二十三曰：「清净法宝，难得见闻。我今已闻，犹如盲龟，值浮木孔。」圆觉经曰：「浮木盲龟难值遇。」称扬诸佛功德经中曰：「一切世界设满中水，水上有板，而板有孔。有一盲龟，于百岁中，乃一举头。欲值于孔，斯亦甚难。求索人身，甚难甚难。」
虫食木
【佛学大辞典】
（譬喻）涅槃经二曰：「如虫食木有成字者，此虫不知是字非字，智人见之终不唱言是虫解字，亦不惊怪。大王当知旧医亦尔，不别诸病悉与乳药，如彼虫道偶成于字。」止观一曰：「若但闻名口说，如虫食木偶得成字，是虫不知是字非字，既不通达，宁是菩提。」
（譬喻）涅槃经二曰：「如虫食木有成字者，此虫不知是字非字，智人见之终不唱言是虫解字，亦不惊怪。大王当知旧医亦尔，不别诸病悉与乳药，如彼虫道偶成于字。」止观一曰：「若但闻名口说，如虫食木偶得成字，是虫不知是字非字，既不通达，宁是菩提。」
双木
【佛学大辞典】
（杂语）与双树同。谓之娑罗双树。正宗记曰：「趍拘尸那城，既至双木之间。」
（杂语）与双树同。谓之娑罗双树。正宗记曰：「趍拘尸那城，既至双木之间。」
五种护摩木
【佛学大辞典】
（名数）息灾者甘木，降伏者苦木，增益者果木，敬爱者花木，钩召者剌木。
（名数）息灾者甘木，降伏者苦木，增益者果木，敬爱者花木，钩召者剌木。
护摩木
【佛学大辞典】
（物名）修护摩时焚于炉中者。要段木与乳木二种。段木者，松等之乾木，段段切之者。乳木者桑等之生木，有湿气者。先积段木于炉内，于其上置乳木，以强火力。其木材之种类及寸法削状，依于增益等四种坛法而各异。见护摩供事钞中。
（物名）修护摩时焚于炉中者。要段木与乳木二种。段木者，松等之乾木，段段切之者。乳木者桑等之生木，有湿气者。先积段木于炉内，于其上置乳木，以强火力。其木材之种类及寸法削状，依于增益等四种坛法而各异。见护摩供事钞中。
波罗木叉
【佛学常见辞汇】
华译为别解脱，是戒律的别名，因受戒能使身口意恶业，别别解脱。
华译为别解脱，是戒律的别名，因受戒能使身口意恶业，别别解脱。
枯木逢春
【俗语佛源】
「枯木倚寒岩，三冬无暖气」，这本是《五灯会元》里「婆子烧庵」故事中的两句话，后来人们用来形容枯木逢到春天又有生机。《敦煌变文集》卷二《庐山远公话》：「是日远公犹如临岩枯木，再得逢春」。宋代道原《景德传灯录·唐州大乘山和尚》：「僧问：『枯木逢春时如何？』师曰：『世间稀有。』」后来用枯木逢春，比喻从绝望中重获生机。如《喻世明言·裴晋公义还原配》：「两口儿回到家乡，见了岳丈黄太学，好似枯木逢春，断弦再续，欢喜无限。」（宽忍）
「枯木倚寒岩，三冬无暖气」，这本是《五灯会元》里「婆子烧庵」故事中的两句话，后来人们用来形容枯木逢到春天又有生机。《敦煌变文集》卷二《庐山远公话》：「是日远公犹如临岩枯木，再得逢春」。宋代道原《景德传灯录·唐州大乘山和尚》：「僧问：『枯木逢春时如何？』师曰：『世间稀有。』」后来用枯木逢春，比喻从绝望中重获生机。如《喻世明言·裴晋公义还原配》：「两口儿回到家乡，见了岳丈黄太学，好似枯木逢春，断弦再续，欢喜无限。」（宽忍）