【佛学大辞典】
（物名）有二种：一为团圆之鱼鳞，读诵叩之；一为挺直之鱼形吊于库堂，粥饭击之，禅家呼曰梆。敕修清规法器章木鱼曰：「相传云：鱼昼夜常醒，刻木象形击之，所以警昏惰也。」释氏要览曰：「今寺院木鱼者，盖古人不可以木朴击之，故刻鱼象也。又必取张华相鱼之名，或取鲸鱼一击，蒱劳为之大鸣也。」摭言曰：「有一白衣问天竺长老云：僧舍皆悬木鱼，何也？答曰：用以警众。白衣曰：必刻鱼何因？长老不能答。以问悟卞师。师曰：鱼昼夜未尝合目，亦欲修行者昼夜忘寐，以至于道。」按此言召集僧侣等所用者。
【佛学常见辞汇】
以木制成的鱼，在读诵经文时叩击之。据说鱼类昼夜常醒不眠，今以木刻成鱼形而叩击之，目的在警惕众人不可昏沉懒惰，应该昼夜精勤修行佛法，直到成功为止。
【俗语佛源】
可供打击而发声的东西，印度人称为Ghanta （犍槌），意为声鸣、打木等。在寺院中，犍槌用于集众、报时等。晋代法显谓，他在于阗瞿摩帝大乘寺见「三千僧共犍槌食」（《佛国记》）。「木鱼」应是一种中国化的犍槌。《隋书》和《唐律疏议》中提到的「木鱼」是一种鱼形的木质符信，作用类似于虎符。唐·司空图《上陌梯寺怀旧僧》诗云：「松日明金像，山风向木鱼。」可见至迟在唐代，寺院中已普遍使用木鱼了。原先的木鱼是刻木为长条形的「直鱼」，又称「长版」或「梆」，悬于库堂之侧，用于集僧、报时。《敕修百丈清规》谓：「木鱼，斋粥之时长击二通」，又谓「木鱼，报更则随更次第击之」，即指「直鱼」而言。稍后又产生一种刻木中空的「团鱼」，唐人亦称为「鱼鼓」。相传鱼昼夜常醒。作鱼形，是为警觉信众，防止昏惰。「团鱼」形制较多，用于念佛诵经时调整音节，一般为深红色或涂金，还有龙形或双鱼形的。吃斋、敲木鱼念佛的形象，民间是熟悉的。如张天翼《儿女们》：「他瞟了那边一眼，瞥见五姨太太敲著木鱼念经。」后来，僧人亦有敲木鱼报晓或化缘的。如宋·孟元老《东京梦华录》载：「每日交五更，诸寺院行者打铁牌子或木鱼，循门报晓，」又如清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录二》：「一日，有游僧乞食于塾外，木鱼琅琅，自辰逮午不肯息。」明代以后，木鱼又逐渐发展为戏曲、曲艺和民乐中的打击乐器之一。（李明权）

【佛学大辞典】
（经名）木叉也，(参见：木叉)。朝野群载十二律师敕宣曰：「勤修香火，坚护木蛇。」

【佛学大辞典】
（经名）波罗提木叉Pratimoks!a之异称。译言别解脱，为戒律之一名。(参见：波罗提木叉)

【佛学大辞典】
（譬喻）以木头比犯戒之人。梵网经下曰：「犯戒之人，畜生无异，木头无异。」

【佛学大辞典】
（植物）又云无患子。木树能辟邪鬼，故名无患。其实可以为念珠，谓之木槵子。梵名阿梨瑟迦紫Aris!t!a，千手合药经曰：「若有行人欲降诸大力鬼神者，取阿梨瑟迦紫，咒三七遍，火中烧。」注曰：「阿梨瑟迦紫者，木槵子是也。」崔豹古今注曰：「一名无患，昔有神巫名宝眊，能符劾百鬼。得鬼，以此棒杀之，世人以此木为众鬼所畏，故名无患也。」

【佛学大辞典】
（经名）晋代失译之木槵子经一卷，在藏经小乘部中。更有不空译之木槵经。在藏经秘密部中。是同本重译也。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，失译，附东晋录。波琉璃国王遣使，求佛法之要。佛使以木槵子百八称佛陀达磨僧伽之名，并分别功德之浅深。

【佛学大辞典】
（杂种）三种如法色之一。以木兰树皮染成。其色赤而带黑。行事钞下一之一曰：「余于蜀都亲见木兰树皮，赤黑色鲜明，可以为染。微有香气，有用作香者。（中略）善见云：善来比丘，瓦钵贯左肩青色，袈娑赤色鲜明（准此木兰色也）。」

【佛学大辞典】
（天名）九曜之一。位于胎藏界曼荼罗外金刚部院之南方。肉色，右手屈中指无名二指，馀指立，左手为拳当腰，坐于筵。

【佛学大辞典】
（植物）木栾树之子，可以造数珠者。苏敬本草注云：「栾（鲁官反），其子堪为数珠者也。」

【佛学大辞典】
（物名）曲录木之略。云门录曰：「诸方老秃奴，曲木禅床上坐地，求名求利。」祖英集曰：「曲木据位，知几何？」

【佛学大辞典】
（术语）又曰依草附叶。谓精灵之依附草木者。对人之精灵而云。无门关曰：「祖关不透，心路不绝，尽是依草附木灵精。」临济录曰：「十年五岁并无一人，皆是依草附叶，竹木精灵，野狐精魅。」

【佛学大辞典】
（物名）护摩所用之薪也，用有乳汁之木，故云乳木，欲火势之强故也。下置乾柴，上置乳木，其寸法格好，依法而有差异。大日经疏八曰：「护摩薪当用乳木，谓桑谷之类。或用牛膝茎，截之剂十二指量，皆须湿润新采者，取其条理端直。当观上下一向置之，以香水洒净，令根本向身。」

【佛学大辞典】
（术语）Pratimoks!a，又作婆罗提木叉，钵喇底木叉。戒律三名之一。译曰别解脱，又曰处处解脱。七众所受之戒律，各就解脱身口七支之恶之义而简别为定共戒道共戒，称之曰别解脱戒。又翻曰随顺解脱。以戒律随顺有为无为二种解脱之果故也。行事钞中之一曰：「波罗提木叉此云处处解脱。」戒本疏一上曰：「波罗提木叉，此翻别解脱也。」大乘义章一曰：「木叉者此名解脱。（中略）戒行名为解脱，有其两义：一者戒行能免业非，故名解脱。二能得彼解脱之果，故名解脱。」义林章三末曰：「别别防非名之为别，能防所防皆得别称。戒即解脱，解脱恶故。」华严探玄记三曰：「波罗提木叉，此云别解脱。此就因得名，然有二义：一拣异定道（定共戒与道共戒），名之为别。二三业七支各各防非，故名为别，亦翻为随顺解脱。此据果立名。随顺有为无为二种解脱故。」希麟音义八曰：「钵喇底木叉，旧云波罗提木叉，此云别解脱。即七众别解脱律仪也。」巴Pa%timukha，列记戒律项目之书也，普通呼为戒本。布萨之日，于僧众现前，读此各条，令比丘忏悔犯非也。
【三藏法数】
梵语波罗提木叉，华言解脱。谓能远离惑业系缚，而得自在也。

【佛学大辞典】
（书名）摩诃僧祇律大比丘戒本之异名。

【佛学大辞典】
（物名）割笏也，读经时每句读打以调声规律缓急之具。如拍子木之类。