【佛学大辞典】
（术语）有世界之略。总欲界，色界，无色界之三界而名为有之世界。
【佛学常见辞汇】
有世界的简称，欲界色界无色界之三界，名为有世界。

【佛学大辞典】
（术语）七种生死之一。(参见：生死)附录。
【三藏法数】
谓第十法云地菩萨，因有最后一品无明未断，尚有一番变易生死，是为有后生死。（最后一品者，谓无明惑有四十二品，今是最后之一品也。）

【佛学大辞典】
（术语）一切众生惑业所招，生者死，死者生也。楞严经三曰：「生死死生，生生死死，如旋火轮。」秘藏宝钥上曰：「生生生生暗生始，死死死死冥死终。」僧伽吒经四曰：「佛言：善男子！识灭名死，福德因缘识起名生。」成实论七曰：「现在世中初得诸阴名生，亦说五阴退没名生。」
【佛学常见辞汇】
谓一切众生因惑业所招，生了又死，死了又生。有分段生死与变易生死的分别。(参见：二种生死)

【佛学大辞典】
（术语）Sattva，梵语曰萨埵。旧译曰众生。新译曰有情。有情识者，有爱情者。总名动物。唯识述记一本曰：「梵言萨埵，此言有情，有情识故。（中略）又情者爱也，能有爱生故。（中略）言众生者，不善理也，草木众生。」大日经疏十七曰：「有情者梵音索哆，是著义。又名萨埵，是有情义。」
【佛学常见辞汇】
又名众生，即一切有情识的动物。
【俗语佛源】
梵语Sattva的意译。旧译作众生，即生存者的意思。《唯识述记》中说：「梵言萨，此言有情，有情识故。……又情者爱也，能有爱生故。……言众生者，不善理也，草木众生。」关于「有情」与「众生」两语的关系，说法不一，或谓有情指人类、诸生物。依此则草木金石、山河大地等为非情、无情。而众生则包括有情及非情二者。然另一说法认为「有情」即是「众生」的异名，皆包括有情的生物和无情的草木山川等。后常指有感情；有交情。如《世说新语·赏誉》：「王恭始与王建武甚有情，后遇袁悦之间，遂致疑隙。」亦指男女之间互相有爱恋之情。如元·王实甫《西厢记》第五本第四折：「愿普天下有情的都成了眷属。」也泛指所有众生。如许地山《愿》中：「我愿你作无边宝华盖，能普荫世间诸有情；愿你为如意净明珠，能普照一切世间诸有情。」（文贤）

【佛学大辞典】
（术语）非有情数之对。谓摄于有情之类者。毗婆沙论十三于有执受之有情数（有感觉之有情数），无执受之有情数（无感觉之有情如化人），外举有情数大种因，非有情数大种因，婆沙论百三十八，由品类足，识身足之二者，解有执受，以有情数与有根及异熟生之三语为同义。

【佛学大辞典】
（术语）有情所好居住之处，谓之有情居。有九所，称为九有情居。俱舍论八曰：「前七识住，及第一有，无想有情，是名为九。诸有情类，唯于此九欣乐住故，立有情居。」

【佛学大辞典】
（界名）二世间之一。(参见：世间)
【佛学常见辞汇】
二世间之一。(参见：二世间)

【佛学大辞典】
（术语）见苦有情而起慈悲也。三种缘慈之一。
【佛学常见辞汇】
见有情受苦即生起慈悲。
【三藏法数】
有情缘慈，亦名众生缘慈。谓菩萨以平等智，观一切众生，犹如赤子，运大慈心而弘济之，令其皆得安乐，是名有情缘慈。

【佛学大辞典】
（杂语）Sa%mis!a%，有财物也。

【佛学大辞典】
（异类）饿鬼有三种：一无财饿鬼，毕竟不能食者。二小财饿鬼，食脓血等者。三多财饿鬼，能得人遗落之食及祭飨之食者。三界义说之。指后二者为有财饿鬼。

【佛学大辞典】
（术语）又曰多财释。六离合释之一Rahuvri^hisama%sa，(参见：六离合释)
【三藏法数】
谓从他所有以得其名，如言金刚，金刚本是护法之神，因执金刚宝杵，得金刚名，又如梵语俱舍，华言藏，藏有含藏之义。以其含藏文义，犹如世之库藏，能积聚财物，故名藏。将他名以显己，是为有财释。

【佛学大辞典】
（术语）有者三界之果报。流者四种之惑。三界之果报实有，故云有，四种之惑使人漂没三界之生死海，故云流。四流者：一见流，二欲流，三有流（与今之有流异），四无明流也。止观一下曰：「横截死海，超度有流。」辅行一之四曰：「有谓三有，流谓四流。于此三处，因果不亡，故名为有。为此四法，漂溺不息，故名为流。见流，三界欲也。欲流，欲界一切诸惑，除见及痴。有流，上二界一切诸惑，除见及痴。无明流，三界痴也。」【又】四流中之(参见：流。见四流)
【佛学常见辞汇】
有是指三界的果报，流是指四种之惑。三界的果报实有，故云有，四种之惑使人漂流于三界之生死海，故云流。四流者，即见流、欲流、有流、无明流。
【三藏法数】
有即因果不亡为有。谓色界、无色界思惑，即贪慢也。因此思惑，流转色、无色界，不能出离，故名有流。

【佛学大辞典】
（术语）指三界之生死而言。有者果报之事（果报实有，故云有），海者譬生死之无边。宝积经曰：「生死有海，苦哉痛哉。」俱舍论一曰：「由惑世间漂有海。」颂疏界品一曰：「由烦恼惑，令有情世间漂在三有死海中。」

【佛学大辞典】
（术语）善恶二法，其相显了，得记别当来之果相，故云有记法。即有可引异熟果表象之法也。见毗婆沙论五十一。

【佛学大辞典】
（术语）谓眼耳鼻舌身之五根。以身根总有他根故也。唯识述记三本曰：「身者总名，身中有根，名有根身。」

【佛学大辞典】
（流派）宗名。说一切有部之略，小乘宗之一，梵名萨婆多。有为无为之一切法，尽立为实有，故云说一切有部。佛灭后三百年之初，于上座部中分立。见宗轮论述记。巴Sabbatthiva%da，梵Sarva%stiva%da。