人物简介
中国历代人名大辞典
【生卒】:1274—1327 【介绍】: 元抚州崇仁人,字仲常,一字德常,又字叔当。虞集弟。幼与集皆受家学,出从吴澄游。仁宗延祐五年进士,授吉安丞,除湘乡州判官。鞫狱明敏。有巫为长吏所信,潜谋起事,槃察觉捕治之,吏民咸伏。秩满,除嘉鱼县尹,命下已卒。槃幼读柳宗元《非国语》,以为柳氏之说亦非,乃著《非非国语》,时人称其有识。维基
虞槃,字仲常,一字德常,又字叔当,元朝抚州崇仁人,虞汲的儿子,虞集的弟弟。虞槃年轻时与虞集都受家学影响,再跟随吴澄游学。元仁宗延祐五年(1318年)中第进士,授吉安永丰县丞,为父亲守孝期满,改任湘乡州判官。决狱明察聪敏。有巫师被长官所信任,暗中谋划起事,虞槃察觉将其捕治,官民都信服他。任满,担任嘉鱼县尹,命令下达时已经去世。虞槃年幼读柳宗元《非国语》,以为柳宗元之说也不对,于是著有《非非国语》,时人称他有见识。
《漢語大詞典》:面长面短(面長面短)
指没有见过面的人的面庞形貌。《古今小说·蒋兴哥重会珍珠衫》:“连这小娘子面长面短,老身还不认得,如何应承得此事?”《醒世恒言·大树坡义虎送亲》:“我女儿还不认得女婿的面长面短,却教他活活做孤孀不成?”
有见
【佛学大辞典】
(术语)执著于有之邪见。又云常见。智度论七曰:「有二种见:有见无见。」法华经方便品曰:「入邪见稠林若有若空等,依止此诸见,具足六十二。」法华经义疏四曰:「智度论云:爱多者著有故起有见,见多者著无故起无见。又云:四见多者著有,邪见多者著无也。」法华玄赞四曰:「若有者执我后身为有,常见也。若无者执我后身为无,断见也。」【又】就十八界而分别有见无见。唯色界之一为有见,他皆无见也。显色形色二者,由在彼在此之差别不同,而能示现彼此之言说,言说名见,有彼之言说,故名有见。又见者眼观照根色,故名为见,色眼有见,故名有见。见俱舍论二。梵Sanidars%anam%。
【佛学常见辞汇】
执著实有的邪见。
【三藏法数】
谓众生妄计一切诸法,实从因缘和合而生,执之为有,是名有见。(因缘者,眼等六根为因,色等六尘为缘也。)
(术语)执著于有之邪见。又云常见。智度论七曰:「有二种见:有见无见。」法华经方便品曰:「入邪见稠林若有若空等,依止此诸见,具足六十二。」法华经义疏四曰:「智度论云:爱多者著有故起有见,见多者著无故起无见。又云:四见多者著有,邪见多者著无也。」法华玄赞四曰:「若有者执我后身为有,常见也。若无者执我后身为无,断见也。」【又】就十八界而分别有见无见。唯色界之一为有见,他皆无见也。显色形色二者,由在彼在此之差别不同,而能示现彼此之言说,言说名见,有彼之言说,故名有见。又见者眼观照根色,故名为见,色眼有见,故名有见。见俱舍论二。梵Sanidars%anam%。
【佛学常见辞汇】
执著实有的邪见。
【三藏法数】
谓众生妄计一切诸法,实从因缘和合而生,执之为有,是名有见。(因缘者,眼等六根为因,色等六尘为缘也。)