(1).犹有因。有道理；有规律。《诗·邶风·旄丘》：“何其久也？必有以也。”《史记·田儋列传》：“﹝ 横 ﹞遂自剄，令客奉其头，从使者驰奏之 高帝 。 高帝 曰：‘嗟乎，有以也夫！起自布衣，兄弟三人更王，岂不贤乎哉！’” 晋 潘岳 《西征赋》：“岂虚名之可立，良致霸其有以。” 唐 白居易 《黑龙饮渭赋》：“或隐或见，时行时止，顺冬夏而无乖，应昏明而有以。” 宋 叶绍翁 《四朝闻见录·武林》：“ 武林山 出 武林 水， 灵隐 后山毋乃是此山，亦復用此名，细考其来真有以。”
(2).犹有为。有所作为。《老子》：“众人皆有以，而我独顽似鄙。” 王弼 注：“以，用也。皆欲有所施用也。”
(3).犹有何。有什么。《孟子·梁惠王上》：“杀人以梃与刃，有以异乎？”
(4).表示具有某种条件、原因等。《孙子·九变》：“故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。”《史记·淮阴侯列传》：“ 信 喜，谓漂母曰：‘吾必有以重报母。’” 宋 叶适 《安集两淮申省状》：“自古立国，未尝不有以处之也；无以处之，则地为弃地而国谁与共守！” 严复 《原强》：“彼西洋者，无法与法并用而皆有以胜我者也。”

唐书沈既济传既济谏曰今关辅大病皆言百司息钱毁室破产府县未有以革

李白春夜宴诸从弟桃园序古人秉烛夜游良有以也

1.泛指四时。《诗经。鲁颂。閟宫》：「春秋匪解，享祀不忒」句下汉。郑玄。笺：「春秋犹言四时也。」《文选。张衡。东京赋》：「于是春秋改节，四时迭代。」
2.年龄。如：「春秋正富」。《汉书。卷五四。苏建传》：「且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷灭者数十家。」
3.书名。孔子据鲁史修订而成，为编年体史书。所记起自鲁隐公元年，迄鲁哀公十四年，共二百四十二年。其书常以一字一语之褒贬寓微言大义。因其记载春秋鲁国十二公的史事，故也称为「十二经」。公羊、谷梁、左氏三家为之作传，称为「春秋三传」。
4.编年史的通称。古时列国史记多名春秋，后私家著述或私人作史亦沿其名，称为「春秋」。如《晏子春秋》、《吕氏春秋》、《吴越春秋》、《十六国春秋》、《十国春秋》之类。
5.（西元前722～前481）孔子作春秋，所记起自鲁隐公元年，迄鲁哀公十四年，凡历十二公，二百四十二年，世称此时代为「春秋」。今多以周平王东迁至韩、赵、魏三家分晋（西元前770～前476）为春秋时代。

1.官府。《管子。君臣上》：「而君发其明府之法，瑞以稽之。」唐。尹知章。注：「府谓百吏所居之官曹也，立府必有明法，故曰明府之法。」
2.汉代对太守，唐代对县令的尊称。《后汉书。卷二七。张湛传》：「明府位尊德重，不宜自轻。」宋。洪迈《容斋随笔。卷一。赞公少公》：「唐人呼县令为明府，丞为赞府，尉为少府。」

(1).指 甘泉山 。在 陕西省 淳化县 西北。亦指 甘泉宫 。古代帝王祀神灵之地。《史记·封禅书》：“其后 黄帝 接万灵 明廷 。 明廷 者， 甘泉 也。”《汉书·郊祀志上》作“明庭”。 康有为 《与菽园论诗兼寄任公等》诗：“四圣 崆峒 迷大道，万灵风雨集 明廷 。”
(2). 汉 代人对县令的敬称。犹明公、明大夫。《后汉书·党锢传·张俭》：“ 篤 曰：‘ 篤 虽好义，明廷今日载其半矣。’” 李贤 注：“明廷犹明府。”此指 外黄 县令 毛钦 。 明 王志坚 《表异录·职官》：“ 唐 人称县曰明府， 汉 人谓之明廷。”
(3).圣明的朝廷。 唐 陆龟蒙 《书带草赋》：“未尝輒入明廷，何当指佞。” 宋 陆游 《贺明堂表》：“臣官縻遐徼，心繫明廷。”

1.出生，从一种形体变化而产生新形体。《易经。咸卦。彖曰》：「天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。」《资治通鉴。卷八二。晋纪四。惠帝元康七年》：「阴阳恃以化生，贤者恃以成德。」
2.佛教四生之一。指无须依托，因业力而出现者，如诸天神及地狱中的受苦者。南朝梁。沈约 为文惠太子礼佛愿疏：「湿生化生，有想无想，皆藉今日慈悲，咸簉浣濯。」唐。可空图偶书诗五首之四：「證因池上今生愿，的的他生作化生。」

1.佛、菩萨为教化众生而显现的生命形态；亦指人或事物所转化的种种形象。《西游记》第一七回：「尔时菩萨乃以广大慈悲，无边法力，亿万化身，以心会意，以意会身，恍惚之间，变作凌虚仙子。」《西游记》第二五回：「却又打我的化身，所以我真身打噤。」
2.抽象观念的具体形象。如：「他经常仗义执言，为民发声，可以说是正义的化身。」《老残游记》第一一回：「如有一个上帝，则一定有一个『势力尊者』，要知道上帝同阿修罗都是『势力尊者』的化身。」
3.变换身形。如：「孙悟空拥有七十二种变化的法力，能化身为各种人物。」

《史记》、《汉书》等纪传体的史书，如二十四史。《隋书。卷三三。经籍志二》：「自是世有著述，皆拟班、马，以为正史，作者尤广。一代之史，至数十家。」

宋 苏轼 自号。亦有以为 苏洵 别号者，实误。参阅 明 郎瑛 《七修类稿·辩证一·老泉为子瞻号》。

1.四个姓氏。我国历代常有以四个豪门贵族合称为「四姓」的现象。如东汉时有樊、郭、阴、马四姓；三国吴有朱、张、顾、陆四姓；晋代有雷、蒋、谷、鲁四姓；唐代有郑、卢、李、崔四姓。
2.南北朝时，以郡望或官位分为甲、乙、丙、丁四等贵族，称为「四姓」。《南史。卷五六。列传。张弘策》：「在郡述制旨礼记正言义，四姓衣冠士子听者常数百人。」《新唐书。卷一九九。儒学列传中。柳冲》：「尚书、领、护而上者为『甲姓』，九卿若方佰者为『乙姓』，散骑常侍、太中大夫者为『丙姓』，吏部正员郎为『丁姓』。凡得入者，谓之『四姓』。」
3.印度社会的四种阶级。《长阿含经》卷一三：「世有四姓：刹利、婆罗门、居士、首陀罗。」

1.古代二十五家为一社，将社内户口书于版籍，称为「书社」。《左传。哀公十五年》：「因与卫地，自济以西，禚、媚、杏以南，书社五百。」晋。杜预。注：「二十五家为一社，籍书而致之。」《史记。卷四七。孔子世家》：「楚昭王将以书社地七百里封孔子。」
2.读书作诗的会社。宋。苏轼 〈杭州故人信至齐安〉诗：「相期结书社，未怕供诗帐。」
3.书店或出版社。

(1).犹一丛。 北魏 贾思勰 《齐民要术·安石榴》：“栽石榴法：三月初，取枝大如手大指者，斩令长一尺半。八九枝共为一窠；烧下头二寸。”
(2).一棵。 唐 王建 《宫词》之七四：“敕赠一窠红躑躅，谢恩未了奏花开。” 宋 庞元英 《文昌杂录》卷一：“ 扬州 所居堂前杏一窠，极大，花多而不实。”
(3).一个巢。 唐 白居易 《秦吉了》诗：“鳶捎乳燕一窠覆，鸟啄母鷄双眼枯。” 唐 苏涣 《变律诗》：“毒蜂成一窠，高挂恶木枝。”
(4).犹一方。 唐 唐求 《赠行如上人》诗：“衲补云千片，香烧印一窠。”按：旧时烧香有以方铜炉将香末印成印信状而燃烧者，如篆文心字香或寿字香，故云。

1.祭祀的礼仪法度。《礼记。月令》：「是月也，命乐正入学习舞，乃脩祭典。」
2.古代记载有关祭祀制度的典籍。《国语。楚语上》：「其祭典有之曰：『国君有牛享，大夫有羊馈。』」

丰年的瑞兆。俗谓瑞雪兆丰年，亦有以春雨或雾淞为丰年瑞兆的。 南唐 李中 《喜春雨有寄》诗：“最怜滋壠麦，不恨溼林鸎；父老应相贺，丰年兆已成。” 宋 强至 《诘朝雨寒密雪杂下辄成一篇呈诸匠者幸赐光和》诗：“真宰恩先漏，丰年兆逆占。” 明谢谠《四喜记·喜逢甘雨》：“玄冥已报丰年兆，对酒且开怀抱，醉听前村喜雨謡。” 清 周亮工 《书影》卷五：“继閲类书载 齐 谚云：‘霜淞如雾淞，贫儿备饭瓮。’亦以此为丰年兆。”亦省作“ 丰兆 ”。 宋 宋祁 《和枢密晏太尉〈元日雪〉》：“丰兆欢歌谁不尔，百官兼放五门朝。” 元 戴良 等《甲辰元日对雪联句》：“三冬不作雪，元日乃飞花；殆似呈丰兆，还如献岁华。”

订正文字的谬误。也作「勘误」。

即兴而起的片段思绪、感怀。如：「杂兴诗」。也称为「杂感」。