共141，分10页显示 上一页 4 5 6 7 8 10 下一页
每月初八日
每月十四日
每月十五日
每月二十三日
每月二十九日
每月三十日
日月失度难
暗还黑月
半月从僧教诫
依僧三月安居
正月
五月
九月
如水中月喻
佛类词典（续上）
梦手执月每月初八日
每月十四日
每月十五日
每月二十三日
每月二十九日
每月三十日
日月失度难
暗还黑月
半月从僧教诫
依僧三月安居
正月
五月
九月
如水中月喻
梦手执月
【三藏法数】
普光云：梦执月者，以表方便之智，入于生死尘劳界内，用清凉法，化导众生，令离热恼也。
普光云：梦执月者，以表方便之智，入于生死尘劳界内，用清凉法，化导众生，令离热恼也。
每月初八日
【三藏法数】
帝释敕四天王，各治一方。至此日，四王遣辅臣，观察世间人民善恶。（帝释，梵语释提桓因，华言能天主。言帝释者，华梵双举也。四天王者，东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王也。）
【三藏法数】
天帝释敕四天王各治一方。至此日，四王遣辅臣观察世间人民善恶，人于此日宜加修善，是名斋日。
帝释敕四天王，各治一方。至此日，四王遣辅臣，观察世间人民善恶。（帝释，梵语释提桓因，华言能天主。言帝释者，华梵双举也。四天王者，东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王也。）
【三藏法数】
天帝释敕四天王各治一方。至此日，四王遣辅臣观察世间人民善恶，人于此日宜加修善，是名斋日。
每月十四日
【三藏法数】
此日四天王遣太子，按行天下，伺察人民善恶。
【三藏法数】
此日四天王遣四太子，按行天下，伺察人民善恶。人于此日，宜加修善，是名斋日。
此日四天王遣太子，按行天下，伺察人民善恶。
【三藏法数】
此日四天王遣四太子，按行天下，伺察人民善恶。人于此日，宜加修善，是名斋日。
每月十五日
【三藏法数】
此日四天王亲自按行天下，有慈孝父母，恭敬三宝，及尊长者，并修六度，持八戒斋者，诸天相庆，则降善福，注禄增算；如不修善持斋，唯造恶业，诸天忧戚，降以不祥，减禄除算。（六度者，一布施、二持戒、三忍辱、四精进、五禅定、六智慧也。八戒者，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒、不坐高广大床、不著华鬘璎珞、不习歌舞戏乐也。斋者，过午不食也。）
【三藏法数】
此日，四天王亲自按行天下。有慈孝父母，恭敬三宝，及尊事长上，并修六度等行者，诸天相庆，则降善锡福，注禄增算；如不修善持斋，惟造恶业，诸天忧戚，降以不祥，减禄除算。人于此日，宜加修善，是名斋日。（三宝者，佛宝、法宝、僧宝也。六度者，一布施、二持戒、三忍辱、四精进、五禅定、六智慧也。）
此日四天王亲自按行天下，有慈孝父母，恭敬三宝，及尊长者，并修六度，持八戒斋者，诸天相庆，则降善福，注禄增算；如不修善持斋，唯造恶业，诸天忧戚，降以不祥，减禄除算。（六度者，一布施、二持戒、三忍辱、四精进、五禅定、六智慧也。八戒者，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒、不坐高广大床、不著华鬘璎珞、不习歌舞戏乐也。斋者，过午不食也。）
【三藏法数】
此日，四天王亲自按行天下。有慈孝父母，恭敬三宝，及尊事长上，并修六度等行者，诸天相庆，则降善锡福，注禄增算；如不修善持斋，惟造恶业，诸天忧戚，降以不祥，减禄除算。人于此日，宜加修善，是名斋日。（三宝者，佛宝、法宝、僧宝也。六度者，一布施、二持戒、三忍辱、四精进、五禅定、六智慧也。）
每月二十三日
【三藏法数】
此日四天王遣辅臣观察，与初八日同。
【三藏法数】
此日，四天王遣辅臣观察，与初八日同。
此日四天王遣辅臣观察，与初八日同。
【三藏法数】
此日，四天王遣辅臣观察，与初八日同。
每月二十九日
【三藏法数】
此日四天王遣太子观察，与十四日同。
【三藏法数】
此日，四天王遣太子观察，与十四日同。
此日四天王遣太子观察，与十四日同。
【三藏法数】
此日，四天王遣太子观察，与十四日同。
每月三十日
【三藏法数】
此日四天王躬自按行观察，与十五日同。
【三藏法数】
此日，四天王躬自按行观察，与十五日同。（已上为六斋日。）
此日四天王躬自按行观察，与十五日同。
【三藏法数】
此日，四天王躬自按行观察，与十五日同。（已上为六斋日。）
日月失度难
【三藏法数】
谓日月失其所缠之度，时序不调。或赤日出，或黑日出，或二、三、四、五日出，或日蚀无光，或日轮一重现乃至四五重现，是为日月失度难。
谓日月失其所缠之度，时序不调。或赤日出，或黑日出，或二、三、四、五日出，或日蚀无光，或日轮一重现乃至四五重现，是为日月失度难。
暗还黑月
【三藏法数】
经云：中夜黑月，云雾晦冥，则复昏暗，而言还者，以由白月则明，黑月便暗；是则暗因黑月，故复还于黑月也。当知所见之暗则可还，能见之性不可还也。若能见之性亦可还者，则不暗时无复见其明矣。故曰暗还黑月。
经云：中夜黑月，云雾晦冥，则复昏暗，而言还者，以由白月则明，黑月便暗；是则暗因黑月，故复还于黑月也。当知所见之暗则可还，能见之性不可还也。若能见之性亦可还者，则不暗时无复见其明矣。故曰暗还黑月。
半月从僧教诫
【三藏法数】
谓比丘尼每月当二次，于大德比丘处求教诫法，以自策进道业也。
谓比丘尼每月当二次，于大德比丘处求教诫法，以自策进道业也。
依僧三月安居
【三藏法数】
谓比丘尼结夏三月禁足安居，当与比丘同处，朝夕咨问法义，增益见闻，以自修习也。
谓比丘尼结夏三月禁足安居，当与比丘同处，朝夕咨问法义，增益见闻，以自修习也。
正月
【三藏法数】
天帝释以大宝镜，正月照南赡部洲，而察人之善恶也。又北方毗沙门天王，巡察四洲；正月在南洲，亦如镜之所照。故南洲人，宜于此月食素持斋修善也。（梵语赡部，即阎浮提，华言胜金洲。梵语毗沙门，华言多闻。四洲者，东弗于逮，南阎浮提，西瞿耶尼，北郁单越也。）
天帝释以大宝镜，正月照南赡部洲，而察人之善恶也。又北方毗沙门天王，巡察四洲；正月在南洲，亦如镜之所照。故南洲人，宜于此月食素持斋修善也。（梵语赡部，即阎浮提，华言胜金洲。梵语毗沙门，华言多闻。四洲者，东弗于逮，南阎浮提，西瞿耶尼，北郁单越也。）
五月
【三藏法数】
天帝释以大宝镜从正月照南赡部洲，二月照西瞿耶尼，三月照北郁单越，四月照东弗于逮。至五月，复照此洲，而察人之善恶也。北方毗沙门天王巡察四洲，五月至南洲，亦如镜之所照。故此洲之人，宜于此月食素持斋修善也。（梵语瞿耶尼，华言牛货。梵语郁单越，华言胜处。梵语弗于逮，华言胜。）
天帝释以大宝镜从正月照南赡部洲，二月照西瞿耶尼，三月照北郁单越，四月照东弗于逮。至五月，复照此洲，而察人之善恶也。北方毗沙门天王巡察四洲，五月至南洲，亦如镜之所照。故此洲之人，宜于此月食素持斋修善也。（梵语瞿耶尼，华言牛货。梵语郁单越，华言胜处。梵语弗于逮，华言胜。）
九月
【三藏法数】
天帝释以大宝镜从五月照南赡部洲，而六月、七月、八月，次第轮照察馀之三洲。至九月，复照此洲，而察人之善恶也。北方毗沙门天王巡察四洲，亦如镜之所照。故此洲之人，宜于此月食素持斋修善也。（已上为年三长斋月。）
天帝释以大宝镜从五月照南赡部洲，而六月、七月、八月，次第轮照察馀之三洲。至九月，复照此洲，而察人之善恶也。北方毗沙门天王巡察四洲，亦如镜之所照。故此洲之人，宜于此月食素持斋修善也。（已上为年三长斋月。）
如水中月喻
【三藏法数】
谓月在虚空，影现于水，诸愚小儿，见水中月，欢喜欲取；智人见之则笑，以喻无智之人，于五阴中，妄起我、我所见，执为实有；于苦法中，而生欢喜。然得道智人，悯之而笑。故说如水中月。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。我者，谓于五阴中强立主宰，妄执为我也。我所者，即五阴之身等也。）
谓月在虚空，影现于水，诸愚小儿，见水中月，欢喜欲取；智人见之则笑，以喻无智之人，于五阴中，妄起我、我所见，执为实有；于苦法中，而生欢喜。然得道智人，悯之而笑。故说如水中月。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。我者，谓于五阴中强立主宰，妄执为我也。我所者，即五阴之身等也。）