释机溥，字志西，号月呆。姓刘氏，乐清人也。母卢氏，感白衣种授子，于怀而孕，既举，常默默如入定僧。才及龇龄随母礼佛，见僧即拜。年十二，游龙门寺，闻邻舍僧诵《弥陀经》，能默记终篇，不遗一字，心有感发，屡欲轶俗。年二十，始从式公薙度，受具戒于大邑明因寺永智，习演教乘，渐得省解。彦恢胜者，永智弟子也。见溥诚笃，付以法衣，及归适龙门山寺。妙能法师方开莲杜，因与斯会，专修净业，道风益著。缁素皈衣，不胜指数。光绪纪元创建净济寺，于郭路双狮山麓。莲会再启，鱼梵之声，六时不绝。内外肃然，不减林东规度。十一年春，延大海法师入寺，崇专讲席，提倡净土宗旨。丁亥三月，应太邑绅耆之请，主明因丈席，频岁宏戒传经，声德远施。莘莘衲子，望风而至。溥性简质，貌度冲和，言语率真，诚心爱物，生平戒律精严，功行超卓。虽事繁形疲，必晚息早起，禅诵不辍，午则随众作苦，载笠荷锄从事蔬圃。有栖贤、百丈遗风。晚岁体气康强，顶骨隆起，色如渥赭，状类肉髻。盖年已七十矣，童颜鹤鬓，目光炯炯，能睹小字藏经。居恒持诵《大悲神咒》甚虔，灵应甚著，凡有祈祷，俱获痊安。宣统二年，寿已八十，为弘戒法，得尸罗弟子，百廿三人，洽符远公莲社之数，故卐莲有“一百廿三人入社，往生都在藕花中”之句。盖由往昔倡导，两寺莲社，功深果熟，故致此兆。溥后五年，果有往生净土之徵，寂前一夕，自谓定中见白衣大士，满身璎珞，乘百宝船大如山，凌空来迎，遂得西向念佛而去。塔于寺左，凤冈之阳。

洪繻（1866～1928），本名攀桂，学名一枝，字月樵。台湾沦日后，取《汉书‧终军传》「弃繻生」之说，改名繻，字弃生。清彰化鹿港人，原籍福建南安，其先大父至忠公流寓台湾鹿港，遂家焉。少习举业，光绪十七年（1891）以案首入泮。十九年（1893）乡试不中。乙未（1895）割台之役，与丘逢甲、许肇清等同倡抗战，任中路筹饷局委员。台湾民主国瓦解后，绝意仕进，潜心于诗古文辞。由于身居弃地，洪繻采取「不妥协、不合作」的应世态度，以遗民终其身。他坚不剪辫，拒著洋服，拒说日语，不许二子受日本教育，诗文皆以干支纪年，以示不忘故国。内容多系三台掌故，自清末政治措施，以迄割台前后战守之迹，日人横暴之状，民生疾苦之深，一一垂诸篇章，兼具经世作用与史料价值。 张光岳谓洪繻诗，先学唐诗，以求诗格高古；继而上窥汉、魏，再学于宋、元、明、清，以臻高雅古朴之境。胥端甫谓其「感愤时事诗中，评时论古诸作，皆能独具只眼以自抒其伟抱。」杨云萍则推许洪氏为台湾近代学人中，博闻笃学，抱朴守贞，俨然有古大师之风的第一人。〖参考胥端甫编辑《洪弃生先生遗书》；杨云萍《台湾史上的人物》，台北：成文出版社，1981年5月；张子文等《台湾历史人物小传：明清暨日据时期》，台北：国家图书馆，2003年12月；程玉凰《嶙峋志节一书生：洪弃生及其作品考述》，台北：国史馆，1997年5月。 〗洪繻著作包含诗歌、骈文、古文、试帖时文四类文体，皆冠以「寄鹤斋」之名，有《诗集》、《八州诗草》、《试帖诗集》、《词集》、《诗话》、《骈文稿》、《古文集》、《函札》、《制义文集》、《八州游记》、《瀛海偕亡记》、《中西战纪》、《中东战纪》、《时事三字经》，约百馀卷，一百八十馀万字。遗稿经哲嗣洪炎秋辑为《洪弃生先生遗书》〖胥端甫编辑，台北：成文出版社，1970年。 〗，台湾省文献委员会又依据原抄本，重加整编标点，排印为《洪弃生先生全集》〖林文龙点校，南投：台湾省文献委员会，1993年。 〗。今以成文出版社《洪弃生先生遗书》所收《寄鹤斋诗集》为底本〖底本收录诗集分述如下：（1）《谑蹻集》七卷，约为1885至1895年之作。（2）《披晞集》七卷，约为1895至1905年之作。（3）《枯烂集》九卷，约为1905至1915年之作。（4）《壮悔馀集》，为香奁诗，为1897年之作。（5）《八州诗草》五卷，为1922至1923年游历中国之作。（6）《诗集补遗》，补录前面诗集所漏收诗作。（7）《试帖诗集》，为1885至1898年科举考试习作。 〗，对校洪繻孙女洪小如所藏抄本〖编者按：洪小如所藏抄本含《谑蹻集》七卷，《披晞集》六卷（缺卷五），《枯烂集》九卷。现收藏于国立台湾文学馆。 〗、洪繻自编出版的《寄鹤斋诗矕》〖《寄鹤斋诗矕》，南投：南投活印社，1917年。此书洪繻自编自印，作为旅游大陆交谊用书，也是洪氏第一部见世的著作。 〗，并参考台湾省文献委员会《洪弃生先生全集》，以及《台湾日日新报》、《台湾文艺丛志》、《台湾诗荟》等所载之诗作，辑录编校。（吴福助撰）

1867-1924.12，字今希。晚自号钓月老人。醴陵庄埠栗山人。南社社员。有《钓月山房诗文存》。

俞省三（1866年—1930年代），字勿齐，号月樵，又号觉甫行一。浙江省绍兴府萧山县人，进士出身。

景耀月(1881-1944)，字太招，别署大招、帝召、瑞星、秋绿、秋陆。山西芮城人。18岁中秀才，20岁中举人。受书于阎敬铭，被誉为大器天成。有较厚实的国学基础，清光绪二十九年考中举人。后留学日本，得法学士学位，并参加了同盟会。1911年武昌起义后被举为议长。草拟临时大总统就职宣言，并参与制定《中华民国临时约法》。1912年任南京政法大学校长。1937年秋创立夏学会，进行抗日活动。

【生卒】：1881—1907 【介绍】： 清江西萍乡人，字月辉。早年入长沙明德学堂，结交革命党人黄兴等。后在江西与龚春台等组织洪江会。光绪三十二年在上海加入同盟会。旋回江西发动萍浏醴起义，为中华国民军南军革命先锋队右卫都统领，有众至二万。失败后被捕牺牲。

冯誉臻（1888年—？），字月樵，直隶省天津府天津县人，宣统二年进士。

字月涵，直隶省天津府天津县（今天津市）人。第一批庚款留美学生。1914年，由美国伍斯特理工学院学成归国。历任清华学校教员、物理系教授、教务长等职。1931年至1948年，任清华大学校长。1955年，在台湾新竹创建清华原子科学研究所并任校长。与叶企孙、潘光旦、陈寅恪一起被列为清华百年历史上四大哲人。

号月色龛主，名溶溶，广东顺德人。弱龄出家为比丘尼，后还俗，嫁与名士蔡哲夫，时人比之为赵明诚、李清照。有《月色印谱》、《月色诗集》等著行世。

关山月（1912～2000） 画家、教育家。原名关泽霈。广东阳江人。岭南画派代表人物。为“岭南画派”奠基人高剑父入室弟子。曾任广州市艺专教授、广州美术学院院长、广东画院院长、中国美术家协会副主席等职。有《关山月画集》等。撰并书黄鹤楼东入口门前楹联：“龟伏蛇盘，对唱大江东去也；天高地阔，且看黄鹤再来兮。”其重要作品《铁骨傲冰雪 清香沁大千》收入《黄鹤楼藏画集》。

张月宇，号深南，湖南桃花江人。右《岭南》《安归》二集，都计四百余首，爰竭数日之劳，粗加校阅，略缀数语于后。昔在髫稚，即从伯父习诗，得闻叔祖父、姑祖母故事，朝熏暮染，手追心摹，日以推敲诵咏为乐。今去此又三十年矣，岁月不居，诸亲零落，略附小传，以叙家学。叔祖父张心宇，又名亚贤、振华、叔明，民国三年生，益阳龙州师范毕业。民国二十七年，考入南京张才速记讲习所，后供职国民政府军事委员会战时工作干部训练团，任上尉速记员。民国三十年，西迁重庆，由军政部兵役署国民兵司，转入中央陆军军官学校军官高等教育班第八期第四组，加入三青团国民党，后赴上海任第一绥靖区政治部主任，上校军衔。一九五三年入狱，病逝于兰州定远农场，享年五十七岁，骨殖焚化归葬于上海滨海陵园，所作诗词联书画均散佚。姑祖母张照梅，自幼聪颖，稍识诗书，即通音韵，从乡贤詹巨才学诗，备受推许，及长参加革命，旋改教育工作，至告老归田，七十余年酬酢不息，虽命途多舛，仍秉性不改，所作《梅香集》一卷，赖伯父呵护而存。伯父张会恩，湖南师范大学文学院中文系教授、硕士生导师，中国文章学研究会副会长，著有《文章学史论》《文章学初论》《文心雕龙诠释》《现代实用礼仪写作》《文章学教程》《中国古代写作学》《作文学》《写作学基础》《文章学概论》《写作学高级教程》《晚香庐诗文集》，又有学术论文百余篇、序跋数百件，总计文字逾六百万。噫，非以此矜夸，但叙本末耳。余昔客鹏城，复客星城，年将知命，回首生平，百感丛杂，论诗之心渐减，归乡之念愈增，辑此一册，俾慰至亲，兼志鸿爪而已。

江东杰，40岁，网名水之右、二壶映月等，公司职员，对联爱好者。

牛磊，四川中江人，女，生于70年代，现居深圳，网络楹联爱好者，常用网名小月弯弯、塞上大乔、忘忧鱼等。

谢潇，网名月鸣泉、饮和楼，广东连平人氏。习联多而少精，忝为中国楹联学会、广东省楹联学会会员，四海楹联研究院副院长，却无著述无门派无精典，纯属商人附庸者也。然2017年日均一联，未尝懈怠，聊为自慰。