【生卒】：?—878 【介绍】： 唐人。懿宗咸通九年，自陇州刺史拜兖海节度使。十年，与诸军合攻庞勋。寻兼徐州刺史。僖宗乾符二年，以左金吾大将军，拜昭义节度使。五年，授河东节度使。数月后率军讨沙陀，中风而卒。

【生卒】：?—881 【介绍】： 唐人。僖宗乾符四年，为青州节度副使，随节度使宋威至安州镇压王仙芝、尚君长军。六年，为淄州刺史，攻占郓州。广明元年，为江西招讨使，驻军荆门，伏击黄巢军，胜之。旋领天平节度使，兼东面都统。与黄巢军再战于泗州，大败。中和元年，与黄巢军战死。

【生卒】：?—882 【介绍】： 唐人。曹全晸侄。僖宗中和元年，全晸与黄巢军战死，军中以存实为天平留后。次年，拜节度使。数月后，魏博节度使韩简攻郓州，存实战败而死。(《资治通鉴》卷二五五)

【介绍】： 唐人。家富有，颇沈鸷。僖宗时为中人。黄巢军陷长安，知悫以清浊二谷之人倚山为屯，阴教士卒变衣服言语与义军类者，夜入长安攻义军营，以功擢内常侍。帝将还，因大言我且拥众大散关下，阅群臣可归者纳之。宦官田令孜然之，密令王行瑜以邠州兵度嵯峨山袭杀其众。

【生卒】：840—901 【介绍】： 唐僧。泉州莆田人。俗姓黄。少习儒，性乐释典，十九岁出家福州云名山。后居临川曹山，前来参问者常满堂。有《注对寒山子诗》。

【生卒】：840—901 又名耽章。俗姓黄，泉州莆田(今福建莆田)人。19岁出家，入福州云名山。懿宗咸通初，从洞山良价学禅，得其印可。后住临川曹山，大振洞山雄风，开曹洞一宗，世称曹山本寂。昭宗光化四年(901)卒。敕谥元證大师。《祖堂集》卷八、《宋高僧传》卷一三、《景德传灯录》卷一七均有传。后人辑有《抚州曹山元證禅师语录》，收入《大正藏》。本寂兼善诗，著有《对寒山子诗》7卷，已佚。其语录及《景德传灯录》、《天圣广灯录》等书中录存本寂诗偈12首，《全唐诗续拾》据之收入。《全唐诗》收录其诗1首，题名耽章，实为大梅法常作。

禅师讳耽章。泉州莆田黄氏子。幼而奇逸。为书生不甘处俗。年十九弃家。入福州灵石山。六年乃剃发受具。咸通初。至高安。谒悟本禅师价公。依止十馀年。价以为类己。堪任大法。于是名冠丛林。将辞去。价曰。三更当来。授汝曲折。时矮师叔者知之。蒲伏绳床下。价不知也。中夜授章。先云岩所付宝镜三昧。五位显诀。三种渗漏毕。再拜趋出。矮师叔引颈呼曰。洞山禅入我手矣。价大惊曰。盗法倒屙无及矣。后皆如所言。宝镜三昧。其词曰。如是之法。佛祖密付。汝今得之。其善保护。银碗盛雪。明月藏鹭。类之弗齐。混则知处。意不在言。来机亦赴。动成窠臼。差落顾伫。背触俱非。如大火聚。但形文彩。即属染污。夜半正明。天晓不露。为物作则。用拔诸苦。虽非有为。不是无语。如临宝镜。形影相睹。汝不是渠。渠正是汝。如世婴儿。五相完具。不去不来。不起不住。婆婆和和。有句无句。终必得物。语未正故。重离六爻。偏正回互。叠而为三。变尽成五。如荎草味。如金刚杵。正中妙挟。敲唱双举。通宗通涂。挟带挟路。错然则吉。不可犯忤。天真而妙。不属迷悟。因缘时节。寂然昭著。细入无间。大绝方所。毫忽之差。不应律吕。今有顿渐。缘立宗趣。宗趣分矣。即是规矩。宗通趣极。真常流注。外寂中摇。系驹伏鼠。先圣悲之。为法檀度。随其颠倒。以缁为素。颠倒想灭。肯心自许。要合古辙。请观前古。佛道垂成。十劫观树。如虎之缺。如马之馵。以有下劣。宝几珍御。以有惊异。黧奴白牯。羿以巧力。射中百步。箭锋相直。巧力何预。木人方歌。石儿起舞。非情识到。宁容思虑。臣奉于君。子顺于父。不顺非孝。不奉非辅。潜行密用。如愚若鲁。但能相续。名主中主。五位君臣偈。其词曰。正中偏。三更初夜月明前。莫怪相逢不相识。隐隐犹怀昔日嫌。偏中正。失晓老婆逢古镜。分明觌面更无真。休更迷头犹认影。正中来。无中有路出尘埃。但能不触当今讳。也胜前朝断舌才。偏中至。两刃交锋要回避。好手还同火里莲。宛然自有冲天气。兼中到。不落有无谁敢和。人人尽欲出常流。折合终归炭里坐。三种渗漏。其词曰。一见渗漏。谓机不离位。堕在毒海。二情渗漏。谓智常向背。见处偏枯。三语渗漏。谓体妙失宗。机昧终始。学者浊智流转。不出此三种。纲要偈三首。其一名敲倡俱行。偈曰。金针双锁备。挟路隐全该。宝印当空妙。重重锦缝开。其二名金锁玄路。偈曰。交互明中暗。功齐转觉难。力穷寻进退。金锁网鞔鞔。其三名理事不涉。偈曰。理事俱不涉。回照绝幽微。背风无巧拙。电火烁难追。黎明章出山。造曹溪礼祖塔。自螺川还止临川。有佳山水。因定居焉。以志慕六祖。乃名山为曹。示众曰。僧家在此等衣线下。理须会通向上事。莫作等闲。若也承当处分明。即转他诸圣。向自己背后。方得自由。若也转不得。直饶学得十成。却须向他背后叉手。说什么大话。若转得自己。则一切粗重境来。皆作得主宰。假如泥里倒地。亦作得主宰。如有僧问药山曰。三乘教中。还有祖意也无。答曰有。曰既有。达磨又来作么。答曰。只为有。所以来。岂非作得主宰。转得归自己乎。如经曰。大通智胜佛。十劫坐道场。佛法不现前。不得成佛道言。劫者滞也。谓之十成。亦曰断渗漏也。只是十道头绝矣。不忘大果。故云守住耽著。名为取次承当。不分贵贱。我常见丛林。好论一般两般。还能成立得事么。此等但是说向去事路布。汝不见南泉曰。饶汝十成。犹较王老师。一线道也。大难。事到此。直须子细始得。明白自在。不论天堂地狱。饿鬼畜生。但是一切处不移易。元是旧时人。只是不行旧时路。若有忻心。还成滞著。若脱得。拣什么。古德云。只恐不得轮回。汝道作么生。只如今人。说个净洁处。爱说向去事。此病最难治。若是世间粗重事。却是轻。净洁病为重。只如佛味祖味。尽为滞著。先师曰。拟心是犯戒。若也得味是破斋。且唤什么作味。只是佛味祖味。才有忻心。便是犯戒。若也如今说破斋破戒。即今三羯磨时。早破了也。若是粗重贪瞋痴。虽难断却是轻。若也无为无事净洁。此乃重。无以加也。祖师出世。亦只为这个。亦不独为汝。今时莫作等闲。黧奴白牯修行却快。不是有禅有道。如汝种种驰求。觅佛觅祖。乃至菩提涅槃。几时休歇成办乎。皆是生灭心。所以不如黧奴白牯。兀兀无知。不知佛。不知祖。乃至菩提涅槃。及以善恶因果。但饥来吃草。渴来饮水。若能恁么。不愁不成办。不见道计较不成。是以知有。乃能披毛戴角。牵犁拽耒。得此便宜。始较些子。不见弥勒阿閦。及诸妙喜等世界。被他向上人唤作无惭愧。懈怠菩萨。亦曰变易生死。尚恐是小懈怠。在本分事。合作么生。大须子细始得。人人有一坐具地。佛出世慢他不得。恁么体会修行。莫趁快利。欲知此事。饶今成佛成祖去。也只这是。便堕三涂地狱六道去。也只这是。虽然没用处。要且离他不得。须与他作主宰始得。若作得主宰。即是不变易。若作主宰不得。便是变易也。不见永嘉云。莽莽荡荡招殃祸。问如何是莽莽荡荡招殃祸。曰只这个总是。问曰如何免得。曰知有即得。用免作么。但是菩提涅槃。烦恼无明等。总是不要免。乃至世间粗重之事。但知有便得。不要免免。即同变易去也。乃至成佛成祖。菩提涅槃。此等殃祸。为不小。因什么如此。只为变易。若不变易。直须触处自由始得。香严闲禅师会中有僧。问如何是道。闲曰枯木里龙吟。又问如何是道中人。闲曰髑髅里眼睛。其僧不领。辞至石霜。问诸禅师曰。如何是枯木里龙吟。诸曰犹带喜在。又问如何是髑髅里眼睛。诸曰犹带识在。又不领。乃问章曰。如何是枯木里龙吟。章曰血脉不断。又问如何是髑髅里眼睛。章曰乾不尽。又问有得闻者否。章曰尽大地。未有一人不闻。又问未审是何章句。章曰不知是何章句。闻者皆丧。乃作偈曰。枯木龙吟真见道。髑髅无识眼初明。喜识尽时消息尽。当人那辨浊中清。有僧以纸为衣。号为纸衣道者。自洞山来。章问如何是纸衣下事。僧曰。一裘才挂体。万事悉皆如。又问如何是纸衣下用。其僧前而拱立。曰诺即脱去。章笑曰。汝但解恁么去。不解恁么来。僧忽开眼曰。一灵真性。不假胞胎时如何。章曰未是妙。僧曰如何是妙。章曰不借借。其僧退坐于堂中而化。章作偈曰。觉性圆明无相身。莫将知见妄疏亲。念异便于玄体昧。心差不与道为邻。情分万法沉前境。识鉴多端丧本真。若向句中全晓会。了然无事昔时人。僧问五位君臣旨诀。章曰。正位即空界。本来无物。偏位即色界。有万形像。偏中至者。舍事入理。正中来者背理就事。兼带者冥应众缘。不随诸有。非染非净。非正非偏。故曰虚玄大道。无著真宗。从上先德。推此一位。最妙最玄。要当审详辨明。君为正位。臣是偏位。臣向君是偏中正。君视臣是正中偏。君臣道合。是兼带语。问如何是君。曰妙德尊寰宇。高明朗太虚。问如何是臣。曰灵机宏圣道。真智利群生。问如何是臣向君。曰不堕诸异趣。凝情望圣容。问如何是君视臣。曰妙容虽不动。光烛不无偏。问如何是君臣道合。曰混然无内外。和融上下平。又曰。以君臣偏正言者。不欲犯中故。臣称君不敢斥言是也。此吾法之宗要。作偈曰。学者先须识自宗。莫将真际杂顽空。妙明体尽知伤触。力在逢缘不借中。出语直教烧不著。潜行须与古人同。无身有事超岐路。无事无身落始终。又曰。凡情圣见是金锁玄路。直须回互。夫取正命食者。须具三种堕。一者披毛戴角。二者不断声色。三者不受食。有稠布衲者。问曰。披毛戴角是什么堕。章曰是类堕。问不断声色是什么堕。曰是随堕。问不受食是什么堕。曰是尊贵堕。夫冥合初心。而知有是类堕。知有而不碍六尘是随堕。维摩曰。外道六师是汝之师。彼师所堕。汝亦随堕。乃可取食。食者正命食也。食者亦是就六根门头。见觉闻知。只不被他染污。将为堕。且不是同也。章读杜顺傅大士所作。法身偈曰。我意不欲与么道。门弟子请别作之。既作偈。又注释之。其词曰。渠本不是我(非我)。我本不是渠(非渠)。渠无我即死(仰汝取活)。我无渠即余(不别有)。渠如我是佛(要且不是佛)。我如渠即驴(二俱不立)。不食空王俸(若遇御饭。直须吐却)。何假雁传书(不通信)。我说横身唱(为信唱)。君看背上毛(不与你相似)。乍如谣白雪(将谓是白雪)。犹恐是巴歌。南州帅南平钟王。雅闻章有道。尽礼致之不赴。但书偈付使者曰。摧残枯木倚寒林。几度逢春不变心。樵客见之犹不采。郢人何事苦搜寻。天复辛酉夏夜。问知事。今日是几何日月。对曰六月十五。章曰曹山平生行脚。到处只管九十日为一夏。明日辰时吾行脚去。及时焚香。宴坐而化。阅世六十有二。坐三十有七夏。门弟子葬全身于山之西阿。塔曰福圆。 赞曰。宝镜三昧其词要妙。云岩以受洞山。疑药山所作也。先德惧属流布。多珍秘之。但五位偈。三种渗漏之语。见于禅书。大观二年冬。显谟阁待制朱彦世英。赴官钱塘。过信州白华岩。得于老僧。明年持其先公服。予往慰之。出以授予曰。子当为发扬之。因疏其沟封。以付同学。使法中龙象。神而明之。尽微细法执。兴洞上之宗。亦世英护法之志也。

姓黄氏。泉之蒲田人。年十九。即出家于福州之云名山。年二十二。而受具。举措老成。识者知其为法器。成通初。禅学方盛。会悟本价禅师。住洞山。寂往来请益。洞山问云。阇梨名什么。寂云本寂。洞云向上更道。寂云不道。洞云为什么不道。寂云向上不名本寂。洞深器之。寂辞洞山。山问云什么处去。寂云不变异处去。洞云不变异岂有去耶。寂云去亦不变异。 后受请。出世抚之曹山。徙荷玉山。二处法席俱盛。 僧问眉与目还相识也无。寂云不相识。僧云为什么不相识。寂云只为同在一处。僧云恁么即不分也。寂云眉且不是目。僧云如何是目。寂云端的。僧云如何是眉。寂云曹山却疑。僧云和尚为什么却疑。寂云若不疑即端的去也。 问承教有言。大海不宿死尸。如何是海。寂云。包含万有。曰为什么不宿死尸。寂云绝气者不著。曰既是包含万有。为什么绝气者不著。寂云。万有非其功。绝气有其德。曰向上还有事也无。寂云。道有道无即得。争柰龙王按剑何。训应之暇。又出君臣五位之说。以诠其妙。复著对寒山子诗。行世。文辞雅丽可观。寻示疾终。寿六十二。腊三十七。弟子树塔以窆。南岳玄泰追撰塔铭。

释本寂。姓黄氏。泉州蒲田人也。其邑唐季多衣冠。士子侨寓儒风振起。号小稷下焉。寂少染鲁风率多强学。自尔淳粹独凝道性天发。年惟十九二亲始听出家。入福州云名山。年二十五登于戒足。凡诸举措若老苾刍。咸通之初禅宗兴盛。风起于大沩也。至如石头药山其名寝顿。会洞山悯物高其石头。往来请益学同洙泗。寂处众如愚发言若讷。后被请住临川曹山。参问之者堂盈室满其所詶对邀射匪停。特为毳客标准。故排五位以铨量区域。无不尽其分齐也。复注对寒山子诗流行寓内。盖以寂素修举业之优也文辞遒丽号富有法才焉。寻示疾终于山。春秋六十二僧腊三十七。弟子奉龛窆而树塔。后南岳玄泰著塔铭云。

【介绍】： 唐舒州人，字梦徵。学贾岛为诗。曾避乱山中。至昭宗光化中始登进士第，同榜五人，年皆七十余，时号五老榜。授校书郎。工诗。

【生卒】：848—? 字梦徵，舒州(今安徽潜山)人，早年栖居洪州西山，后往依建州刺史李频，李死后，流落江湖。昭宗光化四年(901)登进士第。时松年已70余。昭宗新平内难，闻放新进士甚喜，诏选中有孤贫屈人，特敕授官，松得校书郎。同时得官者王希羽等4人均年已老，时谓此举为“五老榜”。事迹散见《唐诗纪事》卷六五、《唐才子传》卷一〇、《新安志》卷六。松诗多旅游之作，风格学贾岛，意境幽深，工于铸字炼句。有《曹松诗集》3卷。《全唐诗》存诗2卷，《全唐诗外编》补诗1首。

衡阳人。见曹崧。

曹松（830？-？），字梦徵，舒州（今安徽潜山）人。学贾岛为诗。应进士举，久困名场。曾栖于洪州西山，与贯休、方干唱和，又曾游吴越、湖南、岭南等地。乾符初，依李频于建州。天复元年（901），登进士第，授秘书省正字。时同榜王希羽、刘象、柯崇、郑希颜与松均年逾七十，时号“五老榜”。或云其年松年五十四，以第八人登第。后归洪州。卒。有《曹松诗集》三卷，己佚。《全唐诗》存诗二卷。

曹松字梦徵，舒州人。为诗宗贾岛，深入幽境，然无枯淡之癖。初在建州依李频。昭宗光化四年，礼部侍郎杜德祥下与王希羽、刘象、柯崇、郑希颜皆七十馀始及第，时号五老榜，为秘书省校书郎。补诗一首。

（曹）松，舒州人也，学贾司仓为诗，此外无他能。时号松启事为送羊脚状。

（松）学贾岛为诗，深入幽境，然无枯淡之癖……野性方直，罕尝俗事，故拙于进宦，构身林泽，寓情虚无，苦极于诗，然别有一种风味，不沦乎怪也。

“华岳影寒清露掌，海门风急白潮头。”松诗多浅俗，此二句差有中唐之意。

曹秘书致语似项斯，壮音间似李洞。五字如“白浪吹亡国，秋霜洗太虚”、“盘蹙陵阳壮，孤标建邺瞻”，七字如“吸回日月过千顷，铺尽星河剩一重”、“城头早角吹霜尽，郭里残潮荡月回”：点缀末运，赖此名场一叟。

曹梦徵长炼字，如“郭里残潮荡月回”、“约开莲叶上兰舟”之类。

梦徵刻苦深思，老志不哀，气骨已不可及。其学贾氏亦专攻近体，虽生末世，诗格不以气运而降。奉为入室，与喻昆陵伯仲焉。

（松）诗思切至，虽学贾岛，初末若岛之艰僻，亦逊其自然；七绝则不逮远甚。

【生卒】：?—925 【介绍】： 唐末五代时太原人。李克用次妃。生李存勖。封晋国夫人。性谦退而明辨。克用性严急，峻于谴罚，曹氏常从容救谏，即为解颜。存勖建后唐，尊为皇太后。卒谥贞简。

【介绍】： 五代时歙州人，自其父时徙居杭州。少负胆气，唐末事钱镠为嘉兴都将。吴将攻嘉兴时，圭环城固守。围解，以功迁苏州制置使。吴越钱镠天宝初，吴兵复围苏州，圭从容守御，围终得解。进浙西营田副使、检校太傅，卒于苏州。

【介绍】： 五代时人。仕吴。杨渥时为马军指挥使。后叛奔吴越。徐温厚遇其妻子。杨渥武义元年吴越兵败于香弯，筠复归。温自数昔日不用筠言者三，不问其去来之罪，归其田宅，复其军职。未几，内愧卒。(《十国春秋》卷九)

道士。五代后蜀无名氏编《大还丹照鉴》收其诗1首，《全唐诗续拾》据之收入。

【生卒】：?—942 【介绍】： 五代时人。曹义金子。后晋高祖天福初，义金卒，代为归义军节度使。性崇佛，多修窟寺，频立功德。卒于位。(⊙ 《敦煌莫高窟题记》)

贞皇后曹氏。庄宗母。太原人。以良家子嫔于太祖为次妃。封晋国夫人。庄宗即位。尊为皇太后。崩谥贞简。

【生卒】：?—945 【介绍】： 五代时人。曹义金子。后晋高祖天福七年，兄曹元德卒，元深代为归义军留后。出帝天福八年，授节度使。卒于位。(⊙ 《敦煌莫高窟题记》)

崧，一作“松”。衡阳(今属湖南)人。生卒年不详。约于五代至宋初时在世。《诗话总龟》前集卷一四引《雅言系述》存其事迹，录诗3联。《全唐诗外编》据之收入。其中《经罗大夫故居》一联，《全唐诗》误为曹松诗。

衡阳人。《诗薮杂编》四列为五代。原按：「唐有曹松，即『一将功成万骨枯』者，非此也。」

【介绍】： 五代时魏州人。仕南唐。为本州典谒虞候。明宗天成初，除齐州防御使，有清誉。时有孔目吏范弼私货官盐，廷隐按之，奏其事。弼伏法，廷隐亦以所奏不实，流永州，寻赐死。时人冤之。