（谚语）比喻正说到某个人，他凑巧就来了。《孽海花》第二九回：「无巧不成书：说到曹操，曹操就到！」

同“说到曹操，曹操就到”。 茅盾 《子夜》十七：“ 王和甫 哈哈笑道：‘说起 曹操 ， 曹操 就到，怎么你们大学教授也逛夜总会来了？’”

人间的官员

指户部郎中。本称“民曹郎”， 唐 代因避 太宗 讳，改称“人曹郎”。 唐 元稹 《授韦审规等左司户部郎中等制》：“登生齿以比董九赋，人曹郎之任非轻。”

古代官署名，负责修改及审定律令。《南史·儒林传·沈洙》：“左丞 完元饶 议曰：‘ 沈 议非顿异 范 。正是欲使四时均其刻数。请写还删定曹详改前制。’ 宣帝 依事施行。”参见“ 删定郎 ”。

我国 晋 代以来修改审定律令的官名。《资治通鉴·齐武帝永明九年》：“七年，尚书删定郎 王植 集定二註，表奏之。”《资治通鉴·陈武帝永定九年》：“置删定郎，治律令。” 胡三省 注：“删定郎，自 晋 宋 以来多置之。”

王建 贺杨巨源博士拜虞部员外诗 合归兰署已多时，上得金梯亦未迟。两省郎君开道路，九州山泽属曹司。

掌管商业的行政机关。 康有为 《大同书》辛部第五章：“商曹掌商货之运输。”

晋书职官志晋武帝置直事殿中祠部仪曹吏部三公比部金部仓部度支都官二千石左民右民虞曹屯田起部水部左右主客驾部车部库部左右中兵左右外兵别兵都兵骑兵左右士北主客南主客为三十四曹郎后又置运曹凡三十五曹

(1).谓阴间官吏。 清 蒲松龄 《聊斋志异·小二》：“ 泰山 帝君会诸冥曹，造暴客恶録，须银灯千架，架计重十两。施百架，则消灭罪愆。”
(2).地府，阴间的官府。《黑籍冤魂》第二四回：“予既死，闻家君在冥曹，为六路司吏总管，予往定省。”

掌畜牧的官员。 康有为 《大同书》辛部第五章：“其地不能种百穀但为牧场者，则立牧曹。”

笔的谑称。 明 彭大翼 《山堂肆考·器用》：“ 薛稷 封笔为墨曹都统，黑水郡王兼毫州刺史。”

善诱文范仲淹窦谏议阴德记初禹钧家丰厚年三十无子夜梦祖考谓曰尔早修行缘尔无子又寿不永禹钧唯诺禹钧为人素长者每岁量所入除伏腊供给外皆以济人之急后十年复梦告之曰汝三十年前实无子且寿促我常告汝今汝数年以来名挂天曹阴府以汝有阴德特延寿三纪赐五子各荣显仍以福寿而终后当留洞天充真人位言讫复谓曰阴阳之理大抵不易善恶之应或发于见世或报于来生天网恢恢疏而不漏此无疑也公愈积阴功年八十二别亲戚谈笑而尽

方言。钱的别称。 清 胡文英 《吴下方言考》卷五：“ 吴 谚谓钱曰‘賿曹’。”

【佛学大辞典】
（名数）洞山良价禅师为广接上中下之三根而开五位。其法借易之卦爻而来。先以阴阳之爻如图相对。（-）正也，体也，君也，空也，真也，理也，黑也（--）偏也，用也，臣也，色也，俗也，事也，白也。取离卦回互叠变之而为五位。先言变叠之次第，则离卦如，第一重之，则为重离卦，第二取重离卦中之二爻，加于上下，则为中孚卦，第三取中孚卦中之二爻，加于上下，则为大过卦，更取其中之二爻，加于上下，则还于前之重离卦，故三变而止。宝镜三昧谓之「叠而为三。」次取单离以其中爻回于下，则为巽卦，以中爻回于上，则为兑卦，依之而成前后之五卦。宝镜三昧谓之「变尽成五。」以此五卦判證修之浅深，名为功勋之五位，示理事之交涉，名为君臣之五位。功勋之五位，为洞山之本意，君臣之五位。为曹山之发明。又由卦爻之形而图黑白之五位。是亦洞山之发明：第一正中偏，正者、体也、空也、理也、偏者、用也、色也、事也、正中之偏者，正位之体处，具偏用事相之位也。是能具为体，所具为用，故以能具之体，定为君位。是君臣五位之君位也。学者始认体具之用，理中之事，作有为修行之位，为功勋五位之第一位，配于大乘之阶位，则与地前三贤之位相当。第二偏中正，是偏位之用具正位之体之位也。因之以能具之用定为臣位。即君臣五位之臣位也。在修行上论之则为正认事具之理用中之体，达于诸法皆空真如平等之理之位，即大乘之见道也。第三正中来，是有为之诸法如理，随缘，如性缘起者。即君视臣之位也。学者于此，如理修事，如性作行，是与法身菩萨由初地至七地之有功用修道相当者。第四偏中至（一本作兼中至林间录以之为大谬），是事用全契于体，归于无为者，即臣向君之位也。学者于此终日修而离修念，终夜用而不见功用，即由八地至十地之无功用修道位也。第五兼中到，是体用兼到，事理并行者。即君臣合体之位，而最上至极之佛果也。已上就法而论事理之回互，为君臣之五位，就修行上而判浅深，为功勋之五位。五灯会元曹山章曰：「僧问五位君臣旨诀。师曰：正位即空界本来无物，偏位即色界有万象形。正中偏者，背理就事。偏中正者舍事入理。兼带者，冥应众缘，不堕诸有。非染非净，非正非偏。故曰虚玄大道，无著真宗。从上先德推此一位最妙最玄。当详审辨明。君为正位，臣为偏位，臣向君是偏中正。君视臣是正中偏。君臣道合是兼带语。」兼带者言兼中到之一位。白隐之五家要语曰：「却怪大圆镜智光黑如漆，此道正中偏一位，于此入偏中正一位修宝镜三昧多时，果證得平等性智初入理事无碍法界境致，行者以此不为足，亲入正中来一位依兼中至真修，获得妙观察智成所作智等四智，最后到兼中到一位折合还归炭里坐。」黑白之五相，五灯会元以第四偏中至作○纯白，第五兼中到造●纯黑者非也（是由偏中至误为兼中至而来），洞山之作有五位显诀，五位逐位颂，功勋五位颂，曹山之作，有解释洞山五位显诀，五位旨诀，黑白五相偈。

【佛学大辞典】
（人名）曹洞宗，洞山良价禅师法嗣本寂禅师之别号。由住处而称也。大明一统志抚州府曰：「曹山在宜兴县北三十里，旧名荷玉山。山巅曰罗汉峰，昔本寂禅师因礼曹溪六祖回此，遂易名曹山。」