唐代宫廷音乐中，与道教典礼或与道教内容有关的乐曲。如〈霓裳羽衣曲〉就是采取道曲音乐的一种法曲。也称为「道调」。

酒曲名。 明 李时珍《本草纲目·穀四·女曲》﹝集解﹞引 苏恭 曰：“女麴，完小麦为饭，和成罨之，待上黄衣，取晒。”参阅 北魏 贾思勰 《齐民要术·作葅藏生菜法》。

弯曲，曲折。 唐 韩偓 《海山记》：“﹝ 隋煬帝 ﹞製湖上曲《望江南》八闋云：‘……环曲岸，阴覆画桥低。’” 元 韦居安 《美人对镜歌》：“玉奩脱覆光烁人，洞房环曲惊晓春。” 明 王秀楚 《扬州十日记》：“由田陌至深巷一箭地，环曲以出大街。”

1.原指十八世纪西欧贵族社会的一种器乐套曲，常在夜间露天演奏。近代则指形式自由，且具有幻想、浪漫或感伤气氛的钢琴小曲。
2.曲式由约翰·费尔德（John Field，西元1782～1837）确立，是一种形式自由的三段体器乐短曲，通常中段比较激昂。为英语Nocturne的意译。低音部的和弦伴奏配上高音部优美的旋律，响出夜的寂静，常有沉思、忧郁、梦幻般的特性。为十九世纪特性曲（character piece）的一种，萧邦（Frederic Chopin）是个中翘楚。

多方晓谕。 清 蒲松龄 《聊斋志异·宫梦弼》：“ 黄 不悦，曲諭百端，女终不摇。”

心曲，心里事。《太平广记》卷一六○引 唐 无名氏《异闻录·秀师言记》：“﹝ 神秀 ﹞别揖 李 於门扇后曰：‘九郎能惠然独赐一宿否？小僧有情曲，欲陈露左右。’”

吟唱歌曲。《儒林外史》第八回：「是吟诗声、下棋声、唱曲声。」

不正。《史记。卷八四。屈原贾生传》：「邪曲之害公也，方正之不容也。」

戏曲名词。南曲曲牌除引子、尾声外，统称为“过曲”。如《牡丹亭·惊梦》以《绕池游》、《步步娇》、《醉扶归》、《皂罗袍》、《好姐姐》、《尾声》六个曲牌为一套，除引子《绕池游》和末曲《尾声》外，都属于过曲。

任昉 知已赋 探三诗于河间，访九师于淮曲。

(1).不公正。《荀子·正论》：“上周密则下疑玄矣；上幽险则下渐诈矣；上偏曲则下比周矣。” 元 无名氏 《冯玉兰》第三折：“则我除冤断枉无偏曲，恰似冰霜一片心。”
(2).偏颇隐晦。《朱子全书》卷六：“读书只就一直道理看，剖析自分晓，不必去偏曲处看。” 明 宋濂 《诸子辩·天隐子》：“其书多偏曲之论，无足采。”

即竹枝。 唐 冯贽 《云仙杂记·竹枝曲》：“ 张旭 醉后唱《竹枝曲》，反復必至九回乃止。”《剪灯新话·联芳楼记》：“二女见之笑曰：‘ 西湖 有《竹枝曲》， 东吴 独无《竹枝曲》乎？’乃效其体作《苏臺竹枝曲》十章。”参见“ 竹枝 ”。

(1).竹子的小枝。 唐 杜甫 《示从孙济》诗：“萱草秋已死，竹枝霜不蕃。” 唐 刘沧 《题古寺》诗：“古寺萧条偶宿期，更深霜压竹枝低。”
(2).乐府《近代曲》之一。本为 巴渝 (今 四川 东部)一带民歌， 唐 诗人 刘禹锡 据以改作新词，歌咏 三峡 风光和男女恋情，盛行于世。后人所作也多咏当地风土或儿女柔情。其形式为七言绝句，语言通俗，音调轻快。 唐 刘禹锡 《洞庭秋月》诗：“盪桨 巴 童歌《竹枝》，连檣估客吹 羌 笛。” 宋 范成大 《夔门即事》诗：“《竹枝》旧曲元无调，麴米新篘但有闻。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈艺一·纪映淮》：“ 金陵 纪青 ……女名 映淮 ，字 阿男 ，尝有《秦淮竹枝》云：‘栖鸦流水点秋光，爱此萧疎树几行。不与行人綰离别，赋成 谢 女雪飞香。’” 朱自清 《中国歌谣》三：“《词律》云：‘《竹枝》之音，起于 巴 蜀 唐 人所作，皆言 蜀 中风景。后人因效其体，于各地为之。’这时《竹枝》已成了一种叙述风土的诗体了。”
(3). 唐 教坊曲名，后用为词牌。单调十四字，分平韵、仄韵两体。

音声曲调。《左传·襄公二十九年》“使工为之歌《周南》《召南》” 晋 杜预 注：“此皆各依其本国歌所常用声曲。”《隋书·儒林传·何妥》：“谨具録三调、四儛曲名，又製歌辞如别。其有声曲流宕，不可以陈於殿庭者，亦悉附之於后。”

隋书音乐志今曲项琵琶竖头箜篌之徒并出自西域非华夏旧器

偏私。《荀子·儒效》：“志不免於曲私，而冀人之以己为公也。” 唐 王维 《献始兴公》诗：“感激有公议，曲私非所求。” 明 吴承恩 《慰友人》诗：“上天茫茫无曲私，不为一夫行四时。”