智慧才识。《宋史。卷四二一。列传。李庭芝》：「少颖异，日能诵数千言，而智识恒出长老之上。」

知识分子。 鲁迅 《二心集·〈艺术论〉译本序》：“但在当时，却尽了重大的职务，使劳动者和革命者的或一层因此而奋起，使民众主义派智识者发生了动摇。” 鲁迅 《集外集拾遗·〈浮士德与城〉后记》：“Lunacharski族本是半贵族的大地主系统，曾经出过很多的智识者。”

具有较高文化水平、从事脑力劳动的人。如科学工作者、教师、医生、记者、工程师等。 鲁迅 《书信集·致萧军、萧红》：“您的朋友既入大学，必是智识分子。”

追求知识的欲望。 瞿秋白 《饿乡纪程》四：“﹝我﹞到 武昌 寻着了 纯哥 ，饥渴似的智识欲又有了一线可以充足的希望。”

指知识分子阶层。 孙中山 《中国现状及国民党改组问题》：“ 俄 之反革命派，为官僚与智识阶级。” 瞿秋白 《饿乡纪程》八：“劳工神圣，理想的天国，不在于智识阶级的笔下，而在于劳工阶级实际生活上的精进。” 鲁迅 《〈花边文学〉序言》：“一直到了今年下半年，这才看见了新闻记者的‘保护正当舆论’的请愿和智识阶级的言论自由的要求。”

晋 李毅 ，字 茂彦 ，淹通有智识，与以清尚见称的 李重 同为 王戎 所选，任吏部郎，各得其所。后因以“茂彦”指代优异之士。 南朝 梁 任昉 《出郡传舍哭范仆射》诗：“ 濬冲 得 茂彦 ，夫子值狂生。” 唐 李白 《酬张卿夜宿南陵见赠》诗：“尔来得 茂彦 ，七叶仕 汉 餘。” 唐 柳宗元 《为韦京兆祭太常崔少卿文》：“余为侍郎，銓总攸居，实得 茂彦 ，奉其规模。”

(1).佛教语。指眼、耳、鼻、舌、身五根同色、声、香、味、触五境相合时所发生的五种感觉。《梁书·武帝纪下》：“三月己未，詔曰：‘朕四聪既闕，五识多蔽，画可外牒，或致紕繆。’” 章炳麟 《建立宗教论》：“即五识见分正缘五尘以为相分之时，五识亦未尝自起分别。”参阅 隋 智顗 《法界次第》卷上。
(2).佛教语。指业识、转识、现识、智识、相续识。佛家以此说明众生界和器世界的“妄现”。参阅 唐 元晓 《起信论疏》卷上。

智识之窟藏处。 南朝 梁 王僧孺 《忏悔礼佛文》：“禀气含灵，莫闻斯本；肖形赋影，靡测由来。故发兹识窟，犹绵蒙其莫辨；导此愚相，尚窈冥而未悟。”

形容智识未开，不明事理。如：「他蒙昧无知，对神棍的迷惑之言深信不疑。」《济公全传》第五四回：「师父，你老人家既是我拜弟陈亮的师父，如同我师父一样，方才我一时间蒙昧无知，求你老人家恕罪。」清。徐珂《清稗类钞。会党类。兴中会及同盟会》：「上则因循苟且，粉饰虚张，下则蒙昧无知，鲜能远虑。」

人类智识在精神方面的表现，如哲学、宗教、艺术等。

竭尽智识与精力。如：「他竭智尽力的为国奉献。」也作「殚智竭力」。

才干卓越而且智识通达有远见。如：「一个国家能否兴盛，端在是否能有英明睿智的领导人物。」

【佛学大辞典】
（名数）华严经入法界品之末会善财童子先于福城之东庄严幢娑罗林中，闻文殊说法，依其指导次第南行值诸知识而闻说法。其知识之数，旧华严列四十四人，合文殊为四十五人，新华严加后之知识九人，而列五十四人，加文殊则总为五十五人。今举南询之智识，故除文殊，又，第五十番知识德生童子与五十一番，有德童女以在同一会上问答，故祇摄德生童子一人，省去有德童女为五十三人。所谓五十三知识也。德云比丘Meghas/ri一，旧作功德云，海云比丘Sa%garamegha又作伊舍那Is/a%na二，善住比丘Supratist!hita三，弥伽长者Megha四，解脱长者Mukta五，海幢比丘Sa%garadhvaja六，休舍优婆夷A^sa%七，毗目瞿沙仙人Bhis!mottaranirghos!a八，旧作毗目多罗，胜热婆罗门Jayos!ma%yata九，旧作方便命，慈行童女Maitra%yan!i十，旧作弥多罗尼，善见比丘Sudars/ana十一，旧作善现，自在主童子Indriyes/vara十二，旧作释天主，具足优婆夷Prabhn^ta%十三，旧作自在，明智居士Vidva%n十四，旧作甘露顶，法宝髻长者Ratnacn^d!a-dharmas/res!t!hin十五，旧作法宝周罗，普眼长者Samantanetra十六，旧作普眼妙香，无厌足王Anala十七，旧作满足，大光王Maha%prabha十八，不动优婆夷Acala’十九，遍行外道Sarvaga%min二十，旧作随顺一切众生，鬻香长者Utpalabhn^tiga%m%dhika二十一，旧作青莲华香，婆施罗船师Vairocana二十二，旧作自在，无上胜长者Jayottama二十三，师子频申比丘尼Sim%havikri^d!ita%二十四，旧作狮子奋迅，婆须蜜女Vasumitra%二十五，鞞瑟氏罗居士Vesa%hila二十六，旧作安住，观自在菩萨Avalakites/vara二十七，旧作观世音，正趣菩萨Ananyaga%min二十八，大天神Maha%deva二十九，安住地神Stha%vara%三十，婆珊婆演底Vasanti（Vasantavayanti），三十一，旧作婆娑婆陀，普德净光夜神Samantagambhi^ras/rivimalaprabha%三十二，旧作甚深妙德离垢无明，喜目观察众生夜神Pramuditanayanajagadvirocana%三十三，普救妙德夜神Samantasattvatra%n!ojah!s/ri三十四，旧作妙德救护众生，寂静音海夜神Pras/a%ntaru%tasa%garavati三十五，守护一切众生夜神Sarvanagaraksa%sam%bhavatejah!s/ri三十六，旧作妙德守护诸城，开敷树花夜神Sarvavr!ksaprapha%llanasukham%sam%va%sa%三十七，大愿精进夜神Sarvajagadraks!a%pran!idha%navn^ryaprabha%三十八，旧作愿勇光明守护众生，妙德圆满夜神Sutejoman!d!alaratis/ri三十九，瞿婆释种女Gopa%四十，旧作瞿夷，摩耶佛母Ma%ya%四十一，天主光天女Snrendra%bha四十二，遍友童子师Vis/va%mitra四十三，众艺童子Silpa%bhijn^a四十四，贤胜优婆夷Bhadrottama四十五，坚固解脱长者Mukta%sa%ra四十六，妙月长者Sucandra四十七，无胜军长者Ajitasena四十八，寂静婆罗门S/ivara%gra四十九，旧作尸毗最胜，德生童子S/risam%bhava五十，弥勒菩萨Maitreya五十一，文殊菩萨Man^jus/ri五十二，普贤菩萨S/amantabhadra五十三，已上五十三人加文殊与德生童子对论者有德童女，则为五十五人，在此五十五知识之下，积修行之功。各有自分（其位当分之修行）与胜进分（为进上位之修行）之二，则合为一百一十。故经文云：「一百一十知识。」探玄记二十曰：「此是总括前后知识，有五十四位，分德生童子及有德童女，即为五十五人。各有自分胜进分，故有百一十也。」

【三藏法数】
谓于前现识之相，不了自心所现，故起分别染净之智，是名智识。论云：依于境界心起分别。是也。