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词典
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分类词汇
216
佛典
46
其它
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分类词汇
(续上)
百龙之智
智性化
材智高奇
密涅瓦
动脑子
二庄严
二十五老
积思广益
集思广益
集思广议
惠剑
炳慧
殚智竭力
聪明才智
祛练神明
《国语辞典》:
百龙之智(百龙之智)
拼音:
bǎi lóng zhī zhì
具有一百个公孙龙的智慧。形容非常聪明。《孔丛子。公孙龙》:「虽百龙之智,固不能当其前也。」
分类:
一百个
公孙龙
智慧
聪明
《国语辞典》:
智性化
拼音:
zhì xìng huà
强调理性和智慧的特质。
分类:
强调
调理
理性
智慧
特质
《国语辞典》:
材智高奇
拼音:
cái zhì gāo qí
才能智慧高人一等。《汉书。卷四九。晁错传》:「臣窃观皇太子材智高奇,驭射伎艺过人绝远。」
分类:
才能
智慧
高人一等
《国语辞典》:
密涅瓦
拼音:
mì niè wǎ
罗马神话里的智慧女神。为英语Minerva的音译。司掌各行业技艺,后来又司理战争,常被人们认为与希腊女神雅典娜为一体。
分类:
罗马
马神
智慧
女神
英语
音译
《漢語大詞典》:
动脑子
用脑思考,使用智慧。例如:以往把有能力的人们变成只是些做工作而不动脑子的机器。
分類:
思考
用智
智慧
《漢語大詞典》:
二庄严(二莊嚴)
佛教语。智慧庄严和福德庄严。前者即六度中的般若,后者即六度中的布施、持戒、忍辱、精进和禅定。 北本
《涅槃经·师子吼菩萨品一》
:“若有人能为法諮启,则为具足二种庄严,一者智慧,二者福德。若有菩萨具足如是二庄严者,则知佛性。”亦省作“ 二严 ”。 唐
窥基
《
成唯识论述记
》
卷七末:“善资粮者,福智二严。非 清辨 等恶取空者,能成是事,得菩提也。” 元
张仲深
《送全上人》
:“二严二乘妙熟探,大千小千了无外。”
分類:
佛教语
智慧
庄严
福德
前者
六度
般若
《漢語大詞典》:
二十五老
指二十五位智慧的长者。典出 汉
刘向
《
说苑·尊贤
》
:“ 介子推 行年十五而相 荆 。 仲尼 闻之,使人往视,还曰:‘廊下有二十五俊士,堂上有二十五老人。’ 仲尼 曰:‘合二十五人之智,智於 汤 武 ,并二十五人之力,力於 彭祖 ,以治天下,其固免矣乎!’” 唐
李白
《赠潘侍御论钱少阳》
诗:“虽无二十五老者,且有一翁 钱少阳 。”
分類:
智慧
长者
《漢語大詞典》:
积思广益(積思廣益)
三国 蜀
诸葛亮
《教与军师长史参军掾属》
:“夫参署者,集众思,广忠益也。”后以“集思广益”指集中众人的智慧,可使效果更大更好。集,亦作“ 积 ”。 宋
魏了翁
《被召除礼部尚书内引奏事第四札》
:“古人兴事建功必先积思广益,岂有言脱诸口,必使人同声併谈而莫予违也。”
分類:
集中
众人
智慧
效果
更大
《國語辭典》:
集思广益(集思廣益)
拼音:
jí sī guǎng yì
语本三国蜀。
诸葛亮
教与军师长史参军掾属
:「夫参署者,集众思,广忠益也。」指汇集众人的智慧,以获得更广更大的效益。《老残游记》第三回:「但凡闻有奇才异能之士,都想请来,也是集思广益的意思。」
分類:
集中
众人
智慧
有益
意见
《漢語大詞典》:
集思广议(集思廣議)
谓集中众人智慧,广泛进行议论。 清 昭槤
《
啸亭杂录·钱南园
》
:“国家所以设立衙署,盖欲诸臣共集一堂,互相商榷,佞者既明目共视,难以挟私,贤者亦集思广议,以济其事。”
分類:
集中
众人
智慧
广泛
议论
《漢語大詞典》:
惠剑(惠劍)
即慧剑。佛教谓智慧如剑,能断烦恼。 唐
李白
《地藏菩萨赞》
:“乃得惠剑于真宰,湛本心于虚空。” 王琦 注:“
《维摩詰经》
:‘以智慧剑,破烦恼网。’”
分類:
佛教
智慧
能断
烦恼
《漢語大詞典》:
炳慧
昭明智慧。 南朝 梁
沈约
《绣佛像赞》
序:“含微宅理,炳慧临空。”
分類:
昭明
明智
智慧
《國語辭典》:
殚智竭力(殫智竭力)
拼音:
dān zhì jié lì
竭尽智识与精力。《吕氏春秋。孝行览。本味》:「相为殚智竭力,犯危行苦,志欢乐之,此功名所以大成也。」也作「竭智尽力」。
分類:
竭尽
智慧
力量
《國語辭典》:
聪明才智(聰明才智)
拼音:
cōng míng cái zhì
资质、才能。如:「以他的聪明才智,不怕不能解决这桩难题。」
分類:
聪明才智
智慧
才能
《漢語大詞典》:
祛练神明(祛練神明)
佛教语。修智慧,断烦恼。意谓去除尘念,修炼智慧,便可成佛。 南朝 宋 刘义庆
《
世说新语·文学
》
:“佛经以为祛练神明,则圣人可致。” 刘孝标 注:“释氏经曰:一切众生皆有佛性,但能修智慧,断烦恼,万行具足,便成佛也。”亦作“ 祛治神明 ”。
《续谈助》
卷四引 晋 郭澄子
《郭子》
:“佛经以为祛治神明,则圣可致。”
分類:
佛教语
智慧
烦恼
去除
除尘
尘念
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