《三国志》卷四十七〈吴书·吴主权〉～7～
「备进住夏口，使诸葛亮诣权，权遣周瑜、程普等行。是时曹公新得表众，形势甚盛，诸议者皆望风畏惧，多劝权迎之。惟瑜、肃执拒之议，意与权同。瑜、普为左右督，各领万人，与备俱进，遇于赤壁，大破曹公军。公烧其馀船引退，士卒饥疫，死者大半。」
「备进住夏口，使诸葛亮诣权，权遣周瑜、程普等行。是时曹公新得表众，形势甚盛，诸议者皆望风畏惧，多劝权迎之。惟瑜、肃执拒之议，意与权同。瑜、普为左右督，各领万人，与备俱进，遇于赤壁，大破曹公军。公烧其馀船引退，士卒饥疫，死者大半。」
例句
赤壁争雄如梦里，且须歌舞宽离忧。 李白 江夏赠韦南陵冰
烈火张天照云海，周瑜于此破曹公。 李白 赤壁歌送别
败亡非赤壁，奔走为黄巾。 杜甫 赠王二十四侍御契四十韵
黄池通霸迹，赤壁畅戎威。 骆宾王 夕次旧吴
典故
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赤壁楼船
赤壁功名
孙郎赤壁
一鼓困曹瞒
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刘备
周瑜
孙权
曹操（魏武帝）
程普
《三国志》卷四十七〈吴书·吴主权传〉～7～
三年春，权复征黄祖，祖先遣舟兵拒军，都尉吕蒙破其前锋，而淩统、董袭等尽锐攻之，遂屠其城。祖挺身亡走，骑士冯则追枭其首，虏其男女数万口。是岁，使贺齐讨黟、歙，黟音伊。歙音摄。分歙为始新、新定、犁阳、休阳县，以六县为新都郡。荆州牧刘表死，鲁肃乞奉命吊表二子，且以观变。肃未到，而曹公已临其境，表子琮举众以降。刘备欲南济江，肃与相见，因传权旨，为陈成败。备进住夏口，使诸葛亮诣权，权遣周瑜、程普等行。是时曹公新得表众，形势甚盛，诸议者皆望风畏惧，多劝权迎之。惟瑜、肃执拒之议，意与权同。瑜、普为左右督，各领万人，与备俱进，遇于赤壁，大破曹公军。公烧其馀船引退，士卒饥疫，死者大半。备、瑜等复追至南郡，曹公遂北还，留曹仁、徐晃于江陵，使乐进守襄阳。时甘宁在夷陵，为仁党所围，用吕蒙计，留淩统以拒仁，以其半救宁，军以胜反。权自率众围合肥，使张昭攻九江之当涂。昭兵不利，权攻城踰月不能下。曹公自荆州还，遣张喜将骑赴合肥。未至，权退。
三年春，权复征黄祖，祖先遣舟兵拒军，都尉吕蒙破其前锋，而淩统、董袭等尽锐攻之，遂屠其城。祖挺身亡走，骑士冯则追枭其首，虏其男女数万口。是岁，使贺齐讨黟、歙，黟音伊。歙音摄。分歙为始新、新定、犁阳、休阳县，以六县为新都郡。荆州牧刘表死，鲁肃乞奉命吊表二子，且以观变。肃未到，而曹公已临其境，表子琮举众以降。刘备欲南济江，肃与相见，因传权旨，为陈成败。备进住夏口，使诸葛亮诣权，权遣周瑜、程普等行。是时曹公新得表众，形势甚盛，诸议者皆望风畏惧，多劝权迎之。惟瑜、肃执拒之议，意与权同。瑜、普为左右督，各领万人，与备俱进，遇于赤壁，大破曹公军。公烧其馀船引退，士卒饥疫，死者大半。备、瑜等复追至南郡，曹公遂北还，留曹仁、徐晃于江陵，使乐进守襄阳。时甘宁在夷陵，为仁党所围，用吕蒙计，留淩统以拒仁，以其半救宁，军以胜反。权自率众围合肥，使张昭攻九江之当涂。昭兵不利，权攻城踰月不能下。曹公自荆州还，遣张喜将骑赴合肥。未至，权退。
典故
疾坚
二坚
竖子居肓
二坚子
坚子
普坚
《春秋左传正义》卷二十六〈成公·传十年〉～450～
晋侯梦大厉。被发及地。搏膺而踊曰。杀余孙不义。余得请于帝矣。坏大门及寝门而入。公惧。入于室。又坏户。公觉。召桑田巫。巫言如梦。公曰。何如。曰。不食新矣。公疾病。求医于秦。秦伯使医缓为之。未至。公梦疾为二竖子曰。彼良医也。惧伤我。焉逃之。其一曰。居肓之上。膏之下。若我何。医至。曰。疾不可为也。在肓之上。膏之下。攻之不可。达之不及。药不至焉。不可为也。公曰。良医也。厚为之礼而归之。六月。丙午。晋侯欲麦。使甸人献麦。馈人为之。召桑田巫。示而杀之。将食。张。如厕。陷而卒。小臣有晨梦负公以登天。及日中。负晋侯出诸厕。遂以为殉。
晋侯梦大厉。被发及地。搏膺而踊曰。杀余孙不义。余得请于帝矣。坏大门及寝门而入。公惧。入于室。又坏户。公觉。召桑田巫。巫言如梦。公曰。何如。曰。不食新矣。公疾病。求医于秦。秦伯使医缓为之。未至。公梦疾为二竖子曰。彼良医也。惧伤我。焉逃之。其一曰。居肓之上。膏之下。若我何。医至。曰。疾不可为也。在肓之上。膏之下。攻之不可。达之不及。药不至焉。不可为也。公曰。良医也。厚为之礼而归之。六月。丙午。晋侯欲麦。使甸人献麦。馈人为之。召桑田巫。示而杀之。将食。张。如厕。陷而卒。小臣有晨梦负公以登天。及日中。负晋侯出诸厕。遂以为殉。
典故
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建隆臣普
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赵普
《五朝名臣言行录》前集卷一〈中书令韩国赵忠献王〉
赵普，韩国忠献王，字则平，幽州人。事太祖、太宗位至中书令，配享太祖庙庭。……太祖宠侍韩王如左右手，御史中丞雷德骧劾奏普强市人第宅、聚敛财贿。上怒叱之曰：「鼎铛尚有耳，汝不闻赵普吾之社稷臣乎？」命左右曳于庭数匝，徐使复冠，召升殿曰：「今后不宜尔，且赦汝，勿令外人知也。」
赵普，韩国忠献王，字则平，幽州人。事太祖、太宗位至中书令，配享太祖庙庭。……太祖宠侍韩王如左右手，御史中丞雷德骧劾奏普强市人第宅、聚敛财贿。上怒叱之曰：「鼎铛尚有耳，汝不闻赵普吾之社稷臣乎？」命左右曳于庭数匝，徐使复冠，召升殿曰：「今后不宜尔，且赦汝，勿令外人知也。」
典故
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薇垣小星韩王普
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赵匡胤
赵普
陈抟
《续湘山野录》
祖宗（指宋太祖赵匡胤、太宗赵光义）居潜日，与赵韩王（指赵普）游长安市。时陈抟乘一遇之，下驴大笑，巾簪几坠。左手握太祖，右手挽太宗：「可相从市饮乎？」祖宗曰：「与赵学究三人并游，可，当同之。」陈睥睨韩王甚久，徐曰：「也得，也得，非渠不得预此席。」既入酒舍，韩王足疲，偶坐席左，陈怒曰：「紫微帝垣一小星，辄据上次，不可！」斥之使居席右。
祖宗（指宋太祖赵匡胤、太宗赵光义）居潜日，与赵韩王（指赵普）游长安市。时陈抟乘一遇之，下驴大笑，巾簪几坠。左手握太祖，右手挽太宗：「可相从市饮乎？」祖宗曰：「与赵学究三人并游，可，当同之。」陈睥睨韩王甚久，徐曰：「也得，也得，非渠不得预此席。」既入酒舍，韩王足疲，偶坐席左，陈怒曰：「紫微帝垣一小星，辄据上次，不可！」斥之使居席右。
典故
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周醪
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周瑜
程普
《三国志》卷五十四《吴书·周瑜传》
「是时权位为将军，诸将宾客为礼尚简，而瑜独先尽敬，便执臣节。性度恢廓，大率为得人，惟与程普不睦。」南朝宋·裴松之注引《江表传》曰：「普颇以年长，数陵侮瑜。瑜折节容下，终不与校。普后自敬服而亲重之，乃告人曰：『与周公瑾交，若饮醇醪，不觉自醉。』时人以其谦让服人如此。」
「是时权位为将军，诸将宾客为礼尚简，而瑜独先尽敬，便执臣节。性度恢廓，大率为得人，惟与程普不睦。」南朝宋·裴松之注引《江表传》曰：「普颇以年长，数陵侮瑜。瑜折节容下，终不与校。普后自敬服而亲重之，乃告人曰：『与周公瑾交，若饮醇醪，不觉自醉。』时人以其谦让服人如此。」
例句
周醪忽同醉，牙弦乃共挥。 许敬宗 冬日宴于庶子宅各赋一字得归
《韻府拾遺 寒韻》：普安 拼音：
见上。
《AI词典》：普度 拼音：pǔ dù
1. 佛教核心用语，谓广施法力，超度三界六道众生脱离生死苦海，是佛教慈悲精神的体现，常表述为“普度众生”。
2. 指广行剃度，即大规模为愿入佛门者剃除须发、授予僧籍的宗教行为，多见于古代官方扶持的宗教举措。
3. 引申为广泛救助、帮扶处于苦难或困境中的群体，跳出宗教语境，适用于社会公益等场景。
按：本词条解释由AI生成，内容难免有误。如需更权威的解答，建议点击查看百度汉语的解释。
2. 指广行剃度，即大规模为愿入佛门者剃除须发、授予僧籍的宗教行为，多见于古代官方扶持的宗教举措。
3. 引申为广泛救助、帮扶处于苦难或困境中的群体，跳出宗教语境，适用于社会公益等场景。
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《國語辭典》：普度 拼音：pǔ dù
1.广施法力以度化众生。《三洞奉道科戒》卷六：「道以斋为先，勤行登金阙。故设大法桥，普度诸人物。」《佛说观无量寿佛经疏。卷四。观经正宗分散善义》：「菩萨大悲愿行，还入生死，普度众生，故名发菩提心也。」也作「普渡」。
2.广行剃度。《宋史。卷二七六。列传。孔承恭》：「尝劝上不杀人，又请征战地修寺及普度僧尼，人多言其迂阔云。」宋。李焘《续资治通鉴长编。卷九九。真宗乾兴元年》：「先朝普度天下僧道，尝令三司使林特总其事。」
3.佛教徒于农历七月十五日举行盂兰盆会，民间施放水灯的民俗。参见「放水灯」条。也作「普渡」。
2.广行剃度。《宋史。卷二七六。列传。孔承恭》：「尝劝上不杀人，又请征战地修寺及普度僧尼，人多言其迂阔云。」宋。李焘《续资治通鉴长编。卷九九。真宗乾兴元年》：「先朝普度天下僧道，尝令三司使林特总其事。」
3.佛教徒于农历七月十五日举行盂兰盆会，民间施放水灯的民俗。参见「放水灯」条。也作「普渡」。
《AI词典》：普率 拼音：pǔ lǜ
指统一实行的税率，也泛指普遍适用的比率。
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《AI词典》：普渡 拼音：pǔ dù
1. 佛教用语。指广施法力超度众生脱离苦海，常特指举办施食饿鬼、超荐亡灵的法会。
2. 泛指广泛救助、救济。引申为帮助众多人摆脱困境或苦难。
3. 闽南、台湾等地区的传统民俗活动。多在农历特定时段举办，以祭祀、宴饮等形式普度亡灵、祈求平安顺遂。
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2. 泛指广泛救助、救济。引申为帮助众多人摆脱困境或苦难。
3. 闽南、台湾等地区的传统民俗活动。多在农历特定时段举办，以祭祀、宴饮等形式普度亡灵、祈求平安顺遂。
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《國語辭典》：普渡 拼音：pǔ dù
1.佛教、道教上指广行佛法，以救众生。如：「普渡众生」。明。汪廷讷《狮吼记》第四出：「飞锡入红尘，谁识根因。金绳觉路去来身，日把慈航浮法海，普渡迷人。」明。张萱《西园闻见录。卷一○五。佛》：「盖能普渡众生，乃佛菩萨之行；若修斋供佛，则沙门之职也。」也作「普度」。
2.民俗称于中元节举行的盂兰盆会。如：「中元普渡」。也作「普度」。
2.民俗称于中元节举行的盂兰盆会。如：「中元普渡」。也作「普度」。
《AI词典》：普度 拼音：pǔ dù
1. 佛教核心用语，谓广施法力，超度三界六道众生脱离生死苦海，是佛教慈悲精神的体现，常表述为“普度众生”。
2. 指广行剃度，即大规模为愿入佛门者剃除须发、授予僧籍的宗教行为，多见于古代官方扶持的宗教举措。
3. 引申为广泛救助、帮扶处于苦难或困境中的群体，跳出宗教语境，适用于社会公益等场景。
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2. 指广行剃度，即大规模为愿入佛门者剃除须发、授予僧籍的宗教行为，多见于古代官方扶持的宗教举措。
3. 引申为广泛救助、帮扶处于苦难或困境中的群体，跳出宗教语境，适用于社会公益等场景。
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《國語辭典》：普度 拼音：pǔ dù
1.广施法力以度化众生。《三洞奉道科戒》卷六：「道以斋为先，勤行登金阙。故设大法桥，普度诸人物。」《佛说观无量寿佛经疏。卷四。观经正宗分散善义》：「菩萨大悲愿行，还入生死，普度众生，故名发菩提心也。」也作「普渡」。
2.广行剃度。《宋史。卷二七六。列传。孔承恭》：「尝劝上不杀人，又请征战地修寺及普度僧尼，人多言其迂阔云。」宋。李焘《续资治通鉴长编。卷九九。真宗乾兴元年》：「先朝普度天下僧道，尝令三司使林特总其事。」
3.佛教徒于农历七月十五日举行盂兰盆会，民间施放水灯的民俗。参见「放水灯」条。也作「普渡」。
2.广行剃度。《宋史。卷二七六。列传。孔承恭》：「尝劝上不杀人，又请征战地修寺及普度僧尼，人多言其迂阔云。」宋。李焘《续资治通鉴长编。卷九九。真宗乾兴元年》：「先朝普度天下僧道，尝令三司使林特总其事。」
3.佛教徒于农历七月十五日举行盂兰盆会，民间施放水灯的民俗。参见「放水灯」条。也作「普渡」。
《AI词典》：赤壁 拼音：chì bì
1. 古战场山名。在今湖北省赤壁市西北长江南岸，东汉建安十三年（208年）孙权、刘备联军在此大破曹操军队，史称“赤壁之战”，是中国古代著名的以少胜多战役的遗址。
2. 山名，亦称“赤鼻矶”“东坡赤壁”“文赤壁”。在今湖北省黄冈市黄州西北，因宋代苏轼在此创作《赤壁赋》《念奴娇·赤壁怀古》等名篇而闻名，苏轼曾误将其认作三国赤壁之战的古战场。
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2. 山名，亦称“赤鼻矶”“东坡赤壁”“文赤壁”。在今湖北省黄冈市黄州西北，因宋代苏轼在此创作《赤壁赋》《念奴娇·赤壁怀古》等名篇而闻名，苏轼曾误将其认作三国赤壁之战的古战场。
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《國語辭典》：赤壁 拼音：chì bì
山名。有四，皆在今湖北省境内：(1)位嘉鱼县东北，长江南岸。三国时孙权、刘备联军大破曹操军队于此。(2)位黄冈县城外的赤鼻矶。为苏轼赤壁赋所咏之地。(3)位武昌县东南。也称为「赤矶」。(4)位汉阳县沌口的临嶂山，与乌林峰相对。