普门世界三昧门 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）普眼三昧门之异名。
（术语）普眼三昧门之异名。
普门法界身 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）应一切众生之机而各现所喜见之身说应机之法，是曰普门示现之身。大疏八曰：「尔时弟子都成曼荼罗身，若更深释即是普门法界身也。」
（术语）应一切众生之机而各现所喜见之身说应机之法，是曰普门示现之身。大疏八曰：「尔时弟子都成曼荼罗身，若更深释即是普门法界身也。」
普门曼荼罗 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）又曰都坛。大日经具缘品所说。由大悲之胎藏而出现之四重曼荼罗也。大疏六曰：「佛如所示现，普门曼荼罗演说诸尊开图位竟。」
（术语）又曰都坛。大日经具缘品所说。由大悲之胎藏而出现之四重曼荼罗也。大疏六曰：「佛如所示现，普门曼荼罗演说诸尊开图位竟。」
普供 拼音：
【佛学大辞典】
（仪式）普供养之略称。
（仪式）普供养之略称。
普供养印明 拼音：
【佛学大辞典】
（印相）出无尽供养，供养无边圣众之印与真言也。香华等之五供为别供，此普供为总供。十八契印曰：「二手合掌，以右押左，交指即成。诵真言三遍。想无量无边涂香云海、花鬘云海、烧香云海、饭食云海、灯明云海（即是五供），皆成清净广多供养。普供养真言曰（云云）。」
（印相）出无尽供养，供养无边圣众之印与真言也。香华等之五供为别供，此普供为总供。十八契印曰：「二手合掌，以右押左，交指即成。诵真言三遍。想无量无边涂香云海、花鬘云海、烧香云海、饭食云海、灯明云海（即是五供），皆成清净广多供养。普供养真言曰（云云）。」
普供养真言 拼音：
【佛学大辞典】
（真言）即「唵。誐誐曩。三婆袜日啰斛」十字也。销释金刚科仪会要注解二曰：「此明行人，念真言时，运心作观想。此所供之物，用净法界嚂字真言，及以吉祥手印，加持二十一遍。以为清净法食，自然周遍法界。手印（吉祥手印）者，以右手大拇指与无名指相捻，馀三指皆舒散，次念变食真言。」
（真言）即「唵。誐誐曩。三婆袜日啰斛」十字也。销释金刚科仪会要注解二曰：「此明行人，念真言时，运心作观想。此所供之物，用净法界嚂字真言，及以吉祥手印，加持二十一遍。以为清净法食，自然周遍法界。手印（吉祥手印）者，以右手大拇指与无名指相捻，馀三指皆舒散，次念变食真言。」
普知尊 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）佛之尊号，普知诸法也，即十号中之正遍知。法华经譬喻品曰：「舍利弗来世，成佛普知尊，号名曰华光。」
（术语）佛之尊号，普知诸法也，即十号中之正遍知。法华经譬喻品曰：「舍利弗来世，成佛普知尊，号名曰华光。」
普知天人尊 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）佛之尊号。普照事理故云普知，为天与人中之尊，故云天人。法华经化城喻品曰：「普知天人尊，哀悯群萌类。」
（术语）佛之尊号。普照事理故云普知，为天与人中之尊，故云天人。法华经化城喻品曰：「普知天人尊，哀悯群萌类。」
普法 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）法界诸法，一具一切，普遍圆融，谓之普法。见此普法名普眼，是华严经所说之法门也。五教章上曰：「依此普法，一切佛法并于第二七日一时前后说，前后一时说。」宗镜录九曰：「见普法故，名普眼。普法者一具一切，一一称性，同时具足。」
【佛学常见辞汇】
法界诸法，一具一切，普遍圆融，叫做普法。
（术语）法界诸法，一具一切，普遍圆融，谓之普法。见此普法名普眼，是华严经所说之法门也。五教章上曰：「依此普法，一切佛法并于第二七日一时前后说，前后一时说。」宗镜录九曰：「见普法故，名普眼。普法者一具一切，一一称性，同时具足。」
【佛学常见辞汇】
法界诸法，一具一切，普遍圆融，叫做普法。
普法义经 拼音：
【佛学大辞典】
（经名）一卷，后汉安世高译。与真谛译之广义法门经同经。
（经名）一卷，后汉安世高译。与真谛译之广义法门经同经。
普明王 拼音：
【佛学大辞典】
（人名）智度论四曰须陀须摩王。仁王经下云普明王。为鹿足王所捉，请七日之命归国，至期以持不妄语戒故，以身就死。止观一曰：「药王烧手，普明刎颈。」观音玄义下曰：「如须摩提王，以身就死，持不妄戒，是尸满相。」(参见：须陀须摩)。【又】仁王经谓此王为斑足王所捉，请七日之间还国修仁王会。(参见：斑足王)
（人名）智度论四曰须陀须摩王。仁王经下云普明王。为鹿足王所捉，请七日之命归国，至期以持不妄语戒故，以身就死。止观一曰：「药王烧手，普明刎颈。」观音玄义下曰：「如须摩提王，以身就死，持不妄戒，是尸满相。」(参见：须陀须摩)。【又】仁王经谓此王为斑足王所捉，请七日之间还国修仁王会。(参见：斑足王)
斑足王 拼音：
【佛学大辞典】
（人名）贤愚经十一谓为迦摩沙波陀，译曰斑足。智度论四作劫磨沙波陀，译曰鹿足。以足有斑駮故也，是为天罗国王之太子。故曰斑足太子。后为王，故曰斑足王。尝从邪师之教，欲得千王之头，既得九百九十九王而缺一人，后得普明王，普明王请一日之间，设百座仁王会。第一法师为说四非常偈，普明王闻之而證虚空等定，斑足王得空三昧。此斑足王即佛在世之鸯崛摩国罗An%gulima%ya前身也。仁王经护国品曰：「昔有天罗国王，有一太子欲登王位。一名斑足。太子为外道罗陀师受教，应取千王头以祭家神。自登其位，己得九百九十九王少一王。即北行万里，即得一王，名普明王。其普明王白斑足王言：愿听一日，饭食沙门，顶礼三宝。斑足王许之一日。时普明王，即依过去七佛法，请百法师敷百高座，一日二时讲般若波罗蜜八十亿偈竟。其第一法师为普明王说偈言（即四非常偈）。时普明王眷属得法眼空，王自證虚空等定，还至天罗国斑足王所众中，即告九百九十九王言：就命时到，人人皆应诵过去七佛仁王问般若波罗蜜经中偈句。时斑足王问诸王言：皆诵何法？时普明王即以上偈答王。王闻是法得空三昧。九百九十九王亦闻法己，皆證三空门定。」七卷楞伽经六曰：「昔有一王，乘马游猎，马惊奔逸，入于山险，既无归路，又绝人居。有牝师子与同游处，遂行丑行，生诸子息，其最长者名曰斑足，后得作王。领七亿家，食肉馀习，非肉不食，初食禽兽，后乃至人。所生男女，悉是罗刹。」贤愚经十一曰：「过去久远阿僧祇劫此阎浮提有一大国，名波罗捺。于时国王名波罗摩达，尔时国王将四种兵，入山林中游行猎戏，王到泽上驰禽兽，单只一乘独至深林，王时疲极，下马小休。尔时林中有牸师子，怀欲心盛，行求其偶，困不能得，值于林间见王独坐，淫意转盛，思欲从王，近到其边，举尾背住。王知其意，而自思惟：此是猛兽，力能杀我，若不从意，傥见危害。王以怖故，即从师子，成欲事己，师子还去。诸兵群从已复来到，王与人众即还宫城。尔时师子从是怀胎，日月满足，便生一子，形尽似人，唯足斑駮。师子忆识，知是王有，便衔担来著于王前。王亦思惟，自忆前事，知是己儿，即收取养之。以足斑駮，字为迦摩沙波陀（Kahma%s!a-pa%da），晋言斑足。」（此下说王食人肉，最后记为须陀素弥王得道（法华文句一）亦叙王事，与二经稍异）。(参见：须陀须摩)
（人名）贤愚经十一谓为迦摩沙波陀，译曰斑足。智度论四作劫磨沙波陀，译曰鹿足。以足有斑駮故也，是为天罗国王之太子。故曰斑足太子。后为王，故曰斑足王。尝从邪师之教，欲得千王之头，既得九百九十九王而缺一人，后得普明王，普明王请一日之间，设百座仁王会。第一法师为说四非常偈，普明王闻之而證虚空等定，斑足王得空三昧。此斑足王即佛在世之鸯崛摩国罗An%gulima%ya前身也。仁王经护国品曰：「昔有天罗国王，有一太子欲登王位。一名斑足。太子为外道罗陀师受教，应取千王头以祭家神。自登其位，己得九百九十九王少一王。即北行万里，即得一王，名普明王。其普明王白斑足王言：愿听一日，饭食沙门，顶礼三宝。斑足王许之一日。时普明王，即依过去七佛法，请百法师敷百高座，一日二时讲般若波罗蜜八十亿偈竟。其第一法师为普明王说偈言（即四非常偈）。时普明王眷属得法眼空，王自證虚空等定，还至天罗国斑足王所众中，即告九百九十九王言：就命时到，人人皆应诵过去七佛仁王问般若波罗蜜经中偈句。时斑足王问诸王言：皆诵何法？时普明王即以上偈答王。王闻是法得空三昧。九百九十九王亦闻法己，皆證三空门定。」七卷楞伽经六曰：「昔有一王，乘马游猎，马惊奔逸，入于山险，既无归路，又绝人居。有牝师子与同游处，遂行丑行，生诸子息，其最长者名曰斑足，后得作王。领七亿家，食肉馀习，非肉不食，初食禽兽，后乃至人。所生男女，悉是罗刹。」贤愚经十一曰：「过去久远阿僧祇劫此阎浮提有一大国，名波罗捺。于时国王名波罗摩达，尔时国王将四种兵，入山林中游行猎戏，王到泽上驰禽兽，单只一乘独至深林，王时疲极，下马小休。尔时林中有牸师子，怀欲心盛，行求其偶，困不能得，值于林间见王独坐，淫意转盛，思欲从王，近到其边，举尾背住。王知其意，而自思惟：此是猛兽，力能杀我，若不从意，傥见危害。王以怖故，即从师子，成欲事己，师子还去。诸兵群从已复来到，王与人众即还宫城。尔时师子从是怀胎，日月满足，便生一子，形尽似人，唯足斑駮。师子忆识，知是王有，便衔担来著于王前。王亦思惟，自忆前事，知是己儿，即收取养之。以足斑駮，字为迦摩沙波陀（Kahma%s!a-pa%da），晋言斑足。」（此下说王食人肉，最后记为须陀素弥王得道（法华文句一）亦叙王事，与二经稍异）。(参见：须陀须摩)
普陀 拼音：
【佛学大辞典】
（地名）山名。在浙江定海县东海中，梵名补陀洛迦，华言小白华也，亦名补陀山，又名梅岑山。相传以梅福名，山有大寺，僧徒争往朝礼。气候温和，风景奇特，西人之旅吾国者，多避暑于此。(参见：普陀落伽山)
（地名）山名。在浙江定海县东海中，梵名补陀洛迦，华言小白华也，亦名补陀山，又名梅岑山。相传以梅福名，山有大寺，僧徒争往朝礼。气候温和，风景奇特，西人之旅吾国者，多避暑于此。(参见：普陀落伽山)
普陀山 拼音：
【佛学大辞典】
（地名）四大名山之一。(参见：普陀落伽山)
（地名）四大名山之一。(参见：普陀落伽山)
普陀洛伽山 拼音：
【佛学大辞典】
（地名）即普陀山也。普陀山志一曰：「一名补陀，华严经又称补怛洛伽山，盖梵名也。犹华言小白华云，乃善财第二十八参观音菩萨说法处，传记称东洋西紫竹旃檀林者是也，在今定海县之东，距县百馀里，孤峙海中。」
（地名）即普陀山也。普陀山志一曰：「一名补陀，华严经又称补怛洛伽山，盖梵名也。犹华言小白华云，乃善财第二十八参观音菩萨说法处，传记称东洋西紫竹旃檀林者是也，在今定海县之东，距县百馀里，孤峙海中。」
普雨法雨 拼音：
【佛学大辞典】
（譬喻）普雨法雨，润诸草木，譬佛之说法为雨也。法华经化城喻品曰：「唯愿天人尊，转无上法轮，击于大法鼓，而吹大法螺，普雨大法雨，度无量众生。」
（譬喻）普雨法雨，润诸草木，譬佛之说法为雨也。法华经化城喻品曰：「唯愿天人尊，转无上法轮，击于大法鼓，而吹大法螺，普雨大法雨，度无量众生。」
普度 拼音：
【佛学大辞典】
（杂语）广行剃度也。宋史，尝劝上于征战地修寺。及普度僧尼。
【佛学常见辞汇】
普遍济度。
（杂语）广行剃度也。宋史，尝劝上于征战地修寺。及普度僧尼。
【佛学常见辞汇】
普遍济度。
普建普成 拼音：
【佛学大辞典】
（人名）傅大士之二子。(参见：傅大士)
（人名）傅大士之二子。(参见：傅大士)
傅大士 拼音：
【佛学大辞典】
（人名）姓傅，名翕，字玄风。南齐建武四年生，陈宣帝大建元年卒。为有发之道士。取于姓曰傅大士，又取于地曰东阳大士，自称为善慧大士。大士乃菩萨之翻名，此大士创始轮藏，因之今安于藏内。有傅大士传，附龙华忏法之后，又有傅大士录四卷，现行于世。(参见：善慧)
（人名）姓傅，名翕，字玄风。南齐建武四年生，陈宣帝大建元年卒。为有发之道士。取于姓曰傅大士，又取于地曰东阳大士，自称为善慧大士。大士乃菩萨之翻名，此大士创始轮藏，因之今安于藏内。有傅大士传，附龙华忏法之后，又有傅大士录四卷，现行于世。(参见：善慧)
普茶 拼音：
【佛学大辞典】
（仪式）广飨一般大众以茶也。
（仪式）广飨一般大众以茶也。
普渡众生 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）佛谓视众生在世，营营扰扰，如在海中，本慈悲之旨，施宏大法力，悉救济之，使登彼岸也。
【俗语佛源】
众生，梵语萨，新译（玄奘译法）为有情，旧译（鸠摩罗什译法）为众生；泛指人类和一切动物。普渡众生，语出《无量寿经》卷下：「佛告阿难：『彼国菩萨，皆当究竟一生补处。除其本愿，为众生故，以弘誓功德而自庄严，普欲渡脱一切众生』。」佛教认为芸芸众生，营营扰扰，漂泊于烦恼苦海之中无有出期，为了众生脱离一切痛苦，于是除学人自身刻苦修习外，还为不同根器的众生，分别演说不同的法要，使众生證悟真理，达到涅槃彼岸，让众生都能过著安宁和乐的幸福生活。普渡众生，是佛教提倡净化人间、多做善事，帮助许多人脱离苦难的一贯宗旨。俗例如1983年7月28日《人民日报》：「但是也不要以为朱伯儒的仁慈是不分对象的，他可不是一个普渡众生的佛爷。」（无名氏）
（术语）佛谓视众生在世，营营扰扰，如在海中，本慈悲之旨，施宏大法力，悉救济之，使登彼岸也。
【俗语佛源】
众生，梵语萨，新译（玄奘译法）为有情，旧译（鸠摩罗什译法）为众生；泛指人类和一切动物。普渡众生，语出《无量寿经》卷下：「佛告阿难：『彼国菩萨，皆当究竟一生补处。除其本愿，为众生故，以弘誓功德而自庄严，普欲渡脱一切众生』。」佛教认为芸芸众生，营营扰扰，漂泊于烦恼苦海之中无有出期，为了众生脱离一切痛苦，于是除学人自身刻苦修习外，还为不同根器的众生，分别演说不同的法要，使众生證悟真理，达到涅槃彼岸，让众生都能过著安宁和乐的幸福生活。普渡众生，是佛教提倡净化人间、多做善事，帮助许多人脱离苦难的一贯宗旨。俗例如1983年7月28日《人民日报》：「但是也不要以为朱伯儒的仁慈是不分对象的，他可不是一个普渡众生的佛爷。」（无名氏）
普现色身 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）如观音现三十三身，佛菩萨普示现种种之身，济度众生也。大日经疏二曰：「当念我当得门證自然之慧然后普现色身而演说之。」法华经科注八曰：「普现色身形无定准，不可牛羊眼看，不可以凡愚识度。」
（术语）如观音现三十三身，佛菩萨普示现种种之身，济度众生也。大日经疏二曰：「当念我当得门證自然之慧然后普现色身而演说之。」法华经科注八曰：「普现色身形无定准，不可牛羊眼看，不可以凡愚识度。」
普现色身三昧 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）菩萨得此三昧，则得现种种色身化益众生，故名普现色身三昧。如妙音观音之现诸身，即依此三昧之力用。法华经名曰现一切色身三昧。同经妙音菩萨品曰：「华德菩萨白佛言：世尊是妙菩萨，深种善根，世尊住何三昧，而能如是在所显现度脱众生？佛告华德菩萨：善男子！其三昧名现一切色身，妙音菩萨住是三昧中能如是饶益无量众生。」
（术语）菩萨得此三昧，则得现种种色身化益众生，故名普现色身三昧。如妙音观音之现诸身，即依此三昧之力用。法华经名曰现一切色身三昧。同经妙音菩萨品曰：「华德菩萨白佛言：世尊是妙菩萨，深种善根，世尊住何三昧，而能如是在所显现度脱众生？佛告华德菩萨：善男子！其三昧名现一切色身，妙音菩萨住是三昧中能如是饶益无量众生。」
普现三昧 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）普现色身三昧之略称。
（术语）普现色身三昧之略称。
普现如来 拼音：
【佛学大辞典】
（佛名）又曰普见如来。文殊菩萨当来成佛之号也。(参见：文殊)
（佛名）又曰普见如来。文殊菩萨当来成佛之号也。(参见：文殊)
文殊 拼音：
【佛学大辞典】
（菩萨）Man^jus/ri^，文殊师利之略，旧称文殊师利，满殊尸利，新称曼殊室利。新旧有六译：无量寿经、涅槃经曰妙德，无行经曰妙首，观察三昧经，大净法门经曰普首，阿目祛经、普超经曰濡首，无量门微密经、金刚璎珞经曰敬首（已上旧译）；大日经曰妙吉祥、文殊或曼殊，是妙之义；师利或室利，是头之义，德之义，吉祥之义也。此菩萨与普贤为一对，常侍释迦如来之左，而司智慧（普贤在右司理，但当以右智左理，今违之，一依胜劣之次第，二示理智融通之义也）。心地观经八曰：「三世觉母妙吉祥。」放钵经曰：「今我得佛，皆是文殊师利之恩也。过去无央数诸佛，皆是文殊师利弟子。当来者亦是其威神力所致。譬如世间小儿有父母，文殊者佛道中父母也。」此菩萨顶结五髻，以表大日之五智，手持剑，以表智慧之利剑，驾师子以表智慧之威猛。此文殊有种种之差别，如一字文殊，五字文殊，六字文殊，八字文殊，一髻文殊，五髻文殊，八髻文殊，儿文殊等。此中以五字五髻文殊为本体。法华文句二曰：「文殊师利，此云妙德。大经云：了了见佛性，犹如妙德。」法华嘉祥疏二曰：「文殊，此云妙德。以了了见佛性，故德无不圆，累无不尽，称妙德也。」西域记四曰：「曼殊室利，唐言妙吉祥，旧曰濡首，又曰文殊师利，或言曼殊尸利，译曰妙德，讹也。」探玄记四曰：「梵语唤头为室利、吉祥、德等，亦为室利，故致翻译不同也。」慧苑音义上曰：「文殊师利，正云曼殊室利，言曼殊者此云妙也，室利者德也。」
【佛学常见辞汇】
文殊师利的简称，菩萨名，以大智著称，与普贤常侍于释迦如来的左右。
（菩萨）Man^jus/ri^，文殊师利之略，旧称文殊师利，满殊尸利，新称曼殊室利。新旧有六译：无量寿经、涅槃经曰妙德，无行经曰妙首，观察三昧经，大净法门经曰普首，阿目祛经、普超经曰濡首，无量门微密经、金刚璎珞经曰敬首（已上旧译）；大日经曰妙吉祥、文殊或曼殊，是妙之义；师利或室利，是头之义，德之义，吉祥之义也。此菩萨与普贤为一对，常侍释迦如来之左，而司智慧（普贤在右司理，但当以右智左理，今违之，一依胜劣之次第，二示理智融通之义也）。心地观经八曰：「三世觉母妙吉祥。」放钵经曰：「今我得佛，皆是文殊师利之恩也。过去无央数诸佛，皆是文殊师利弟子。当来者亦是其威神力所致。譬如世间小儿有父母，文殊者佛道中父母也。」此菩萨顶结五髻，以表大日之五智，手持剑，以表智慧之利剑，驾师子以表智慧之威猛。此文殊有种种之差别，如一字文殊，五字文殊，六字文殊，八字文殊，一髻文殊，五髻文殊，八髻文殊，儿文殊等。此中以五字五髻文殊为本体。法华文句二曰：「文殊师利，此云妙德。大经云：了了见佛性，犹如妙德。」法华嘉祥疏二曰：「文殊，此云妙德。以了了见佛性，故德无不圆，累无不尽，称妙德也。」西域记四曰：「曼殊室利，唐言妙吉祥，旧曰濡首，又曰文殊师利，或言曼殊尸利，译曰妙德，讹也。」探玄记四曰：「梵语唤头为室利、吉祥、德等，亦为室利，故致翻译不同也。」慧苑音义上曰：「文殊师利，正云曼殊室利，言曼殊者此云妙也，室利者德也。」
【佛学常见辞汇】
文殊师利的简称，菩萨名，以大智著称，与普贤常侍于释迦如来的左右。
普通印 拼音：
【佛学大辞典】
（印相）(参见：普通吉祥印)
（印相）(参见：普通吉祥印)
普通吉祥印 拼音：
【佛学大辞典】
（印相）以空水二指（第一指第四指）头相捻，馀三指皆舒散。以此印加持诸物，及其坛中一切供养之具悉用加之，皆得成也。见义释十一。
（印相）以空水二指（第一指第四指）头相捻，馀三指皆舒散。以此印加持诸物，及其坛中一切供养之具悉用加之，皆得成也。见义释十一。
普通塔 拼音：
【佛学大辞典】
（杂名）同于普同塔。
（杂名）同于普同塔。
普通问讯 拼音：
【佛学大辞典】
（杂语）与普同问讯同。
（杂语）与普同问讯同。
普通吉祥印 拼音：
【佛学大辞典】
（印相）以空水二指（第一指第四指）头相捻，馀三指皆舒散。以此印加持诸物，及其坛中一切供养之具悉用加之，皆得成也。见义释十一。
（印相）以空水二指（第一指第四指）头相捻，馀三指皆舒散。以此印加持诸物，及其坛中一切供养之具悉用加之，皆得成也。见义释十一。
普眼 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）观世音之慈眼普观一切众生谓之普眼。大日经疏五曰：「如来究竟观察十缘生句，得成此普眼莲华，故名观自在。约如来之行，故名菩萨。」同十曰：「以此普眼而观众生，故名观自在者。」【又】一具一切云普法，观普法云普眼。宗镜录九曰：「以是圆满之宗普门之法见普法，故名为普眼。（中略）眼外无法，乃称普眼。」
【佛学常见辞汇】
普遍观察一切众生的眼，亦即观世音的慈眼。
（术语）观世音之慈眼普观一切众生谓之普眼。大日经疏五曰：「如来究竟观察十缘生句，得成此普眼莲华，故名观自在。约如来之行，故名菩萨。」同十曰：「以此普眼而观众生，故名观自在者。」【又】一具一切云普法，观普法云普眼。宗镜录九曰：「以是圆满之宗普门之法见普法，故名为普眼。（中略）眼外无法，乃称普眼。」
【佛学常见辞汇】
普遍观察一切众生的眼，亦即观世音的慈眼。
普眼三昧门 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）大日如来普门示现之诸大众曰普门大众，观此普门大众于一心，谓之普眼三昧门。大日经疏六曰：「若总观如是普门大众，一心住缘而不驰散，即是普眼三昧门。亦名普门世界三昧门。」
（术语）大日如来普门示现之诸大众曰普门大众，观此普门大众于一心，谓之普眼三昧门。大日经疏六曰：「若总观如是普门大众，一心住缘而不驰散，即是普眼三昧门。亦名普门世界三昧门。」
普莎诃 拼音：
【佛学大辞典】
（杂语）译曰吉祥。俱舍论三十曰：「如药事成能除痼痾，诳医矫说普莎诃言。」同光记曰：「普莎诃，此云吉祥。」梵Pus!yaka。
（杂语）译曰吉祥。俱舍论三十曰：「如药事成能除痼痾，诳医矫说普莎诃言。」同光记曰：「普莎诃，此云吉祥。」梵Pus!yaka。
普庄严童子 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）华严宗所谈四胜身成佛之一人。过去有王，名爱见善慧（新经曰喜见善慧），其第二王子名普庄严童子（新经曰大威光太子），以三生中解行生之胜身，于解行生之终心入果海。见旧经四、新经十一。
（术语）华严宗所谈四胜身成佛之一人。过去有王，名爱见善慧（新经曰喜见善慧），其第二王子名普庄严童子（新经曰大威光太子），以三生中解行生之胜身，于解行生之终心入果海。见旧经四、新经十一。
普等三昧 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）普者普遍，等者齐等也，住此三昧则普见一切诸佛，故名普等三昧。无量寿经上曰：「逮得普等三昧，住是三昧，至于成佛常见无量不可思议一切诸佛。」悲华经谓之遍至三昧，分陀利经谓之普至三昧，庄严经谓之普遍三摩地。
（术语）普者普遍，等者齐等也，住此三昧则普见一切诸佛，故名普等三昧。无量寿经上曰：「逮得普等三昧，住是三昧，至于成佛常见无量不可思议一切诸佛。」悲华经谓之遍至三昧，分陀利经谓之普至三昧，庄严经谓之普遍三摩地。
普超三昧经 拼音：
【佛学大辞典】
（经名）三卷，西晋竺法护译。文殊师利普超三昧经之略名。
（经名）三卷，西晋竺法护译。文殊师利普超三昧经之略名。
普庵 拼音：
【佛学大辞典】
（人名）禅林或安普庵像于佛殿背后，普庵为临济十二世之孙，牧庵忠禅师之法嗣，名印肃，号普庵，宋孝宗乾道五年入寂。初，师振化于袁洲之南泉山，道场之盛甲于天下，没后有灵，凡有祷者，其应如响。元朝加赠大德慧庆之号，因之号曰慧庆禅师。后元仁宗延佑年中南康沙门宗
相姑苏城西五里许，创慧庆禅寺，建无量寿阁，祠佛及五百尊者像，阁后作普光明殿，安置普庵之像，士民翕然而求冥应云。见普庵肃禅师录，天如则禅师录，吴郡慧庆禅寺记。
（人名）禅林或安普庵像于佛殿背后，普庵为临济十二世之孙，牧庵忠禅师之法嗣，名印肃，号普庵，宋孝宗乾道五年入寂。初，师振化于袁洲之南泉山，道场之盛甲于天下，没后有灵，凡有祷者，其应如响。元朝加赠大德慧庆之号，因之号曰慧庆禅师。后元仁宗延佑年中南康沙门宗
相姑苏城西五里许，创慧庆禅寺，建无量寿阁，祠佛及五百尊者像，阁后作普光明殿，安置普庵之像，士民翕然而求冥应云。见普庵肃禅师录，天如则禅师录，吴郡慧庆禅寺记。普悲观音 拼音：
【佛学大辞典】
（菩萨）三十三观音之一。两手覆于衣垂于前，立丘上之相。
（菩萨）三十三观音之一。两手覆于衣垂于前，立丘上之相。
普为乘教 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）即法相宗也。详名曰普为一切乘教。谓与利益于五乘即人间、天上、声闻、缘觉、菩萨全体之教也。盖法相宗立五性各别，虽主张成佛不成佛，而各授相应之利益，故有此名。
（术语）即法相宗也。详名曰普为一切乘教。谓与利益于五乘即人间、天上、声闻、缘觉、菩萨全体之教也。盖法相宗立五性各别，虽主张成佛不成佛，而各授相应之利益，故有此名。
普遍三昧 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）(参见：普等三昧)
（术语）(参见：普等三昧)
普等三昧 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）普者普遍，等者齐等也，住此三昧则普见一切诸佛，故名普等三昧。无量寿经上曰：「逮得普等三昧，住是三昧，至于成佛常见无量不可思议一切诸佛。」悲华经谓之遍至三昧，分陀利经谓之普至三昧，庄严经谓之普遍三摩地。
（术语）普者普遍，等者齐等也，住此三昧则普见一切诸佛，故名普等三昧。无量寿经上曰：「逮得普等三昧，住是三昧，至于成佛常见无量不可思议一切诸佛。」悲华经谓之遍至三昧，分陀利经谓之普至三昧，庄严经谓之普遍三摩地。
普遍光明燄鬘清净炽盛如意宝印心无能胜大明王大随求陀罗尼经 拼音：
【佛学大辞典】
（经名）二卷，唐不空译。略称大随求陀罗尼经、随求陀罗尼经、大随求经、随求经等。佛在大金刚须弥峰楼阁，集一切大众，放顶毫之光照十方一切佛刹说大神咒，名普遍光明。（中略）大随求陀罗尼。并说种种灵验之事。更有宝思惟译之随求即得大自在陀罗尼神咒经一卷，同本抄略。
（经名）二卷，唐不空译。略称大随求陀罗尼经、随求陀罗尼经、大随求经、随求经等。佛在大金刚须弥峰楼阁，集一切大众，放顶毫之光照十方一切佛刹说大神咒，名普遍光明。（中略）大随求陀罗尼。并说种种灵验之事。更有宝思惟译之随求即得大自在陀罗尼神咒经一卷，同本抄略。
普想观 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）观无量寿经十六观之第十二观。为普观想佛身佛土之观法，故谓之普想观。经曰：「是名普观想。名第十二观。」
【三藏法数】
谓前想成已，当起自心生于西方极乐世界，于莲华中结跏趺坐，作莲华合想。作莲华开想，莲华开时，有五百色光来照身想，作眼目开想，见佛、菩萨满虚空中，水鸟树林及与诸佛所出音声，皆演妙法。见此事已，名见无量寿佛极乐世界，是为普想观。
（术语）观无量寿经十六观之第十二观。为普观想佛身佛土之观法，故谓之普想观。经曰：「是名普观想。名第十二观。」
【三藏法数】
谓前想成已，当起自心生于西方极乐世界，于莲华中结跏趺坐，作莲华合想。作莲华开想，莲华开时，有五百色光来照身想，作眼目开想，见佛、菩萨满虚空中，水鸟树林及与诸佛所出音声，皆演妙法。见此事已，名见无量寿佛极乐世界，是为普想观。
普义经 拼音：
【佛学大辞典】
（经名）普法义经之略名。
（经名）普法义经之略名。