指为便于广泛传播而出版的定价低廉、装帧较为简单的图书版本，一般开本较小，内容多与原版基本一致。
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由出版社所发行，在原版外，发行用纸较差、开本较小、装订从简、价格较廉而能大量销售的版本。

普济群生（亦作“普济众生”）：普遍救助世间所有生灵（多泛指百姓或一切有情众生），形容广施仁德、救助众人的善行。
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佛教用语。佛视芸芸众生，营扰如在海中，施大法力救济，使登上彼岸。《孤本元明杂剧。庆长生。第一折》：「九幽拔苦消灾障，普济群生佑下方。」也作「普济众生」。

旧时官办或民间兴办的慈善机构，以收养救济鳏寡孤独、贫病无依的贫民为主要宗旨，部分还兼行施药、助葬等善举。
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佛教用语，指以慈悲之心普遍救助世间所有的众生，包括一切有情识的生命，也常泛指广施恩惠于天下百姓。
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佛家用语。指佛施展法力，援救众生脱离苦海，使登彼岸。《太平广记。卷一六一。张应》：「应即往精舍中，见竺昙镜。镜曰：『普济众生，但君当一心受持耳。』」也作「普济群生」。

普通旅客列车的简称

铁路客运中“普通旅客快车”的简称，是中国铁路的一种客运列车类型，运行速度相对较慢，停靠站点较多，票价较为经济，主要为沿线中小城市、乡镇的旅客提供出行服务。
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普陋茹，古地名，为西晋时期鲜卑慕容部的活动地域之一，慕容廆曾率众迁居于此，后又徙往徒河之青山。
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普六茹：古代鲜卑族姓氏。北周时期，隋文帝杨坚之父杨忠因战功被宇文泰赐姓普六茹，杨坚早年亦以普六茹为姓，建立隋朝后恢复原姓杨。
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遍及；普遍

“普通小学”的简称，指我国实施初等普通教育的学校，以对适龄儿童进行基础文化知识传授、基本素质培育为核心任务，是基础教育的重要构成部分。
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全席

普屯，复姓。北周有普屯威，入隋后改姓辛。
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普碌碌：拟声词。形容车轮滚动、物体滚落等发出的声音。
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拟声词。形容由于不停地滚动所发出的声音。元。孔文卿《东窗事犯》第四折：「交秦□，□微臣，普碌碌推出狱门。」也作「扑簌簌」。

英语“proletariat”、俄语“пролетариат”的音译，即无产阶级。指资本主义社会中不占有生产资料、依靠出卖劳动力为生的雇佣劳动者阶级，是无产阶级革命的主要力量。
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普罗美修士，是希腊神话中泰坦神普罗米修斯的另一译名。他为帮助人类摆脱蒙昧，盗取天火赐予人类，因此触怒主神宙斯，被锁缚在高加索悬崖上，每日遭神鹰啄食肝脏，却始终坚毅不屈，后为赫拉克勒斯所救，常被视为反抗强权、为人类造福的英雄象征。
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普罗米修士（又译普罗米修斯），希腊神话中的泰坦神之一。他违抗宙斯禁令，盗取天火赐予人类，助力人类开启文明进程，却因此被宙斯锁在高加索悬崖上，每日遭神鹰啄食肝脏；他常被视为为人类福祉不惜牺牲自我、反抗权威的英雄象征。
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普罗美修士，是希腊神话中泰坦神普罗米修斯的另一译名。他为帮助人类摆脱蒙昧，盗取天火赐予人类，因此触怒主神宙斯，被锁缚在高加索悬崖上，每日遭神鹰啄食肝脏，却始终坚毅不屈，后为赫拉克勒斯所救，常被视为反抗强权、为人类造福的英雄象征。
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同“普罗”，是法语proletariat（无产阶级）的音译，原指无产阶级，后亦泛指普通民众、一般大众。
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英语“proletariat”、俄语“пролетариат”的音译，即无产阶级。指资本主义社会中不占有生产资料、依靠出卖劳动力为生的雇佣劳动者阶级，是无产阶级革命的主要力量。
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亦译“普罗米修斯”，希腊神话中的提坦神之一。因盗取天火赐予人类，助人类开启文明进程而触怒主神宙斯，被锁于高加索悬崖之上，每日遭神鹰啄食肝脏，后被英雄赫拉克勒斯救出。他常被视为人类文明的推动者，是牺牲精神、反抗权威与智慧的象征。
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普罗美修士，是希腊神话中泰坦神普罗米修斯的另一译名。他为帮助人类摆脱蒙昧，盗取天火赐予人类，因此触怒主神宙斯，被锁缚在高加索悬崖上，每日遭神鹰啄食肝脏，却始终坚毅不屈，后为赫拉克勒斯所救，常被视为反抗强权、为人类造福的英雄象征。
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周书辛威传：辛威，陇西人也，赐姓普毛氏。

中国少数民族之一。主要分布在云南的兰坪、宁蒗和四川的木里、盐源等县。有本民族语言，属汉藏语系藏缅语族羌语支，多兼通汉、白、纳西等语言。历史上曾被称为“西番”，1960年正式定名为普米族。传统经济以农牧业为主，拥有独具特色的服饰、节日等民族文化。
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中国少数民族之一。分布于云南丽江、兰坪、宁蒗、维西等县。语言属汉藏语系藏缅语族羌语支。人民多以农业维生，兼营畜牧。男童在十三岁左右行成丁礼，表兄弟姊妹间可通婚，另有兄弟死则纳其妻的转房习俗。

普乃，古代鲜卑族复姓。北魏孝文帝推行汉化改革时，普乃氏改为汉姓周氏，见于《魏书·官氏志》。
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普速速：象声词。形容急促的声响，多用于表现风急、雨骤或物体快速移动、坠落时发出的声音，常见于元明戏曲等作品中。
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潘岳 沧海赋 信普天之极大，横率土而莫两。

泛指全天下所有的疆域与百姓。语出《诗经·小雅·北山》：“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”后常用来指整个国家乃至全世界的范围及其中的民众。
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语本《左传。昭公七年》：「普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。」形容全天下、四海之内。《文选。班固。东都赋。明堂诗》：「普天率土，各以其职。」

指全国或全世界的人共同欢庆。多用来形容重大喜事、盛事受到普遍庆贺的情景。
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天下的人共同庆祝。南朝宋。刘义庆《世说新语。排调》：「皇子诞育，普天同庆。」也作「溥天同庆」。

指遍天下、到处，形容范围极为广阔。
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指整个天下，泛指全国乃至全世界，形容地域范围的广阔与全面，常用来强调涵盖所有地域的广泛性，如古谚“普天之下，莫非王土”。
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全天下。《汉书。卷九九。王莽传中》：「莽策命曰：『普天之下，迄于四表，靡所不至。』」《红楼梦》第五回：「此各司中皆贮的是普天之下所有的女子过去未来的簿册，尔凡眼尘躯，未便先知的。」

电报业务的一种,和“加急电报”对称

1. 现代汉民族的共同语，以北京语音为标准音，以北方话为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范，是全国通用的语言。
2. 旧时指官话，即明清时期官场中通行的标准语，以北京语音为基础，在全国大部分地区通行。
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1.各方言区以官话为基础所自然形成的共通语言。
2.指官方推行的共通语。

1. 国民教育体系的基础核心部分，与专业教育、职业教育相对，以传授普通文化科学知识、培养基本素养为核心目标，通常涵盖小学、初中、高中阶段，是提升国民基本文化水平的核心载体。
2. 与特殊教育相对的常规教育模式，面向身心发展正常的儿童、青少年，采用通用教学内容、方法与评价体系，区别于针对残障群体的适配性特殊教育。
3. 广义上指覆盖基础教育至普通高等教育阶段的非专业性国民教育，侧重提升全体国民综合文化素养，不侧重特定职业技能或专业领域的深度定向培养。
4. 高等教育语境中特指通识教育板块，即专业课程之外的公共基础课程教学，旨在拓宽学生知识视野、培育综合思维能力与跨学科认知水平。
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1.为所有民众所提供的基础教育。
2.有别于职业教育的一般教育，如普通型高级中等学校所提供的教育。
3.有别于特殊教育的一般教育。

1. 基本指称：没有特殊身份、地位或显赫成就的一般社会成员。例：“他只是个普通人，过着朝九晚五的平凡生活。”
2. 能力维度：不具备超常技能、天赋或专业造诣的人，与专业人士、特殊天赋者相对。例：“相对于顶尖科学家，我们都是普通人，对前沿理论一知半解。”
3. 社会统计范畴：符合某一群体普遍特征、处于平均水平的个体，常用于政策制定、数据分析语境。例：“这项民生政策充分考量了普通人的月均收入与消费支出。”
4. 哲学伦理学概念：具有普遍人性、无特殊道德或神性光环的个体，是探讨人性、道德准则的基准参照。例：“亚里士多德伦理学中，普通人的道德实践是德性养成的核心观察对象。”
5. 文艺创作中的核心形象：以平凡生活、日常困境为叙事核心的角色，用于反映大众生存状态。例：“这部纪录片聚焦普通人的悲欢，引发了观众的广泛共鸣。”
6. 口语自谦表述：社交场合中用于自称，表谦逊，强调自己平凡无奇。例：“我就是个普通人，哪有那么大能耐帮你解决这件事。”
7. 网络语境引申义：不了解特定圈子规则、无专属身份标签的群体，与“圈内人”“核心用户”相对。例：“在这个二次元圈子里，我就是个普通人，看不懂那些小众梗。”
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1.无特殊身分或阶级的一般人。如：「王老闆约谈我，只是想知道普通人对这件事的看法。」
2.戏曲剧目。英国十五世纪的一出道德剧。内容是以寓言方式来探讨死亡、命运和灵魂的问题。因其文字优美、纯朴而庄严，人物刻划细腻生动，且颇富戏剧性，因此被公认为道德剧中的最佳代表作。

俄制重量单位,一普特合16.38千克

南普陀寺：位于中国福建省厦门市思明区五老峰南麓，是闽南地区知名佛教寺院，归属禅宗临济宗。始建于唐代，初名泗洲寺，宋治平年间更名为普照寺，明末遭兵火焚毁，清康熙年间重建后改现名；寺内设有闽南佛学院，素斋久负盛名，兼具宗教文化传承与旅游观光价值。
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【耐普尔】（John Napier，1550—1617），一译“纳皮尔”。苏格兰数学家，对数的发明者，还创制了用于简化计算的“耐普尔筹”（一种算筹）。
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【科普】“科学普及”的简称，指以通俗易晓的方式向社会公众传播科学知识、普及科学思想与方法，引导公众理解科学、运用科学，提升全社会科学素养的活动或工作。
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麻普：“麻将普通话”的简称，是人们在打麻将场景中使用的融入麻将专业术语、部分地域方言元素的普通话变体，主要用于麻将游戏中的交流沟通，常见于四川、重庆等麻将流行的地区。
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傅休奕《辟雍乡饮酒赋》：四坐先迷而后悟，然后知礼教之弘普也。

《册府元龟》：唐太宗即位赦制，关内蒲芮虞秦陕鼎六州免二年租，自馀率土普给复一年。

【佛学大辞典】
（术语）具足四重法界之遍一切身也。大疏八曰：「供养一切普门身。」

【佛学大辞典】
（术语）大日如来东方金刚手菩萨出生之三昧耶也。见略出经注一。

【佛学大辞典】
（术语）亦曰一门即普门。言通一法则达一切法之道理也。大日经疏一曰：「从此一门得入法界，即是普入一切法界门也。」