《史记》卷六十二《管晏列传》
晏子为齐相，出，其御之妻从门閒而窥其夫。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故。妻曰：「晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意自以为足，妾是以求去也。」其后夫自抑损。晏子怪而问之，御以实对。晏子荐以为大夫。
晏子为齐相，出，其御之妻从门閒而窥其夫。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故。妻曰：「晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意自以为足，妾是以求去也。」其后夫自抑损。晏子怪而问之，御以实对。晏子荐以为大夫。
例句
晏御扬扬，五鹿岳岳。 李瀚 蒙求
《史记》卷六十二〈管晏列传·晏平仲〉～234～
晏平仲婴者，莱之夷维人也。事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重于齐。既相齐，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君语及之，即危言；语不及之，即危行。国有道，即顺命；无道，即衡命。以此三世显名于诸侯。
晏平仲婴者，莱之夷维人也。事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重于齐。既相齐，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君语及之，即危言；语不及之，即危行。国有道，即顺命；无道，即衡命。以此三世显名于诸侯。
例句
还如齐晏子，再见狄梁公。 贯休 闻王慥常侍卒三首
典故
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晏婴宅
晏子居
卜市邻
晏子卜邻
晏子近市居
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晏婴
《春秋左传·昭公三年》
初，景公欲更晏子之宅，曰：「子之宅近市，湫隘嚣尘，不可以居，请更诸爽垲者。」辞曰：「君之先臣容焉，臣不足以嗣之，于臣侈矣。且小人近市，朝夕得所求，小人之利也，敢烦里旅？」
初，景公欲更晏子之宅，曰：「子之宅近市，湫隘嚣尘，不可以居，请更诸爽垲者。」辞曰：「君之先臣容焉，臣不足以嗣之，于臣侈矣。且小人近市，朝夕得所求，小人之利也，敢烦里旅？」
例句
严陵虽说临溪隐，晏子还闻近市居。 徐夤 赠表弟黄校书辂
《晏子春秋》卷六《内篇杂下》
晏子病，将死，凿楹纳书焉，谓其妻曰：「楹语也，子壮而示之。」及壮，发书之言曰：「布帛不可穷，穷不可饰；牛马不可穷，穷不可服；士不可穷，穷不可任；国不可穷，穷不可窃也。」
晏子病，将死，凿楹纳书焉，谓其妻曰：「楹语也，子壮而示之。」及壮，发书之言曰：「布帛不可穷，穷不可饰；牛马不可穷，穷不可服；士不可穷，穷不可任；国不可穷，穷不可窃也。」
《晏子春秋》卷六〈内篇杂下·晏子病将死凿楹纳书命子壮示之〉～428～
晏子病，将死，凿楹纳书焉，谓其妻曰：「楹语也，子壮而示之。」及壮，发书之言曰：「布帛不可穷，穷不可饰；牛马不可穷，穷不可服；士不可穷，穷不可任；国不可穷，穷不可窃也。」
晏子病，将死，凿楹纳书焉，谓其妻曰：「楹语也，子壮而示之。」及壮，发书之言曰：「布帛不可穷，穷不可饰；牛马不可穷，穷不可服；士不可穷，穷不可任；国不可穷，穷不可窃也。」
例句
经出宣尼壁，书留晏子楹。 李商隐 五言述德抒情诗一首四十韵献上杜七兄仆射相公
典故
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晏子赠行
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晏婴
曾子
《晏子春秋》卷五《内篇杂上》
曾子将行，晏子送之曰：「君子赠人以轩，不若以言。吾请以言之，以轩乎？」曾子曰：「请以言。」晏子曰：「今夫车轮，山之直木也，良匠揉之，其圆中规，虽有槁暴，不复嬴矣，故君子慎隐揉。和氏之璧，井里之困也，良工修之，则为存国之宝，故君子慎所修。今夫兰本，三年而成，湛之苦酒，则君子不近，庶人不佩；湛之縻醢，而贾匹马矣。非兰本美也，所湛然也。愿子之必求所湛。婴闻之，君子居必择邻，游必就士，择居所以求士，求士所以辟患也。婴闻汩常移质，习俗移性，不可不慎也。」
曾子将行，晏子送之曰：「君子赠人以轩，不若以言。吾请以言之，以轩乎？」曾子曰：「请以言。」晏子曰：「今夫车轮，山之直木也，良匠揉之，其圆中规，虽有槁暴，不复嬴矣，故君子慎隐揉。和氏之璧，井里之困也，良工修之，则为存国之宝，故君子慎所修。今夫兰本，三年而成，湛之苦酒，则君子不近，庶人不佩；湛之縻醢，而贾匹马矣。非兰本美也，所湛然也。愿子之必求所湛。婴闻之，君子居必择邻，游必就士，择居所以求士，求士所以辟患也。婴闻汩常移质，习俗移性，不可不慎也。」
例句
相国齐晏子，赠行不及言。 李白 郑鲁郡刘长史迁弘农长史
典故
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一语折冲遐裔
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晏婴
《晏子春秋》卷五〈内篇杂上·晋欲攻齐使人往观晏子以礼侍而折其谋〉～325～
晋平公欲伐齐，使范昭往观焉。景公觞之，饮酒酣，范昭曰：「请君之弃樽。」公曰：「酌寡人之樽，进之于客。」范昭已饮，晏子曰：「彻樽，更之。」樽觯具矣，范昭佯醉，不说而起舞，谓太师曰：「能为我调成周之乐乎？吾为子舞之。」太师曰：「冥臣不习。」范昭趋而出。景公谓晏子曰：「晋，大国也，使人来将观吾政，今子怒大国之使者，将奈何？」晏子曰：「夫范昭之为人也，非陋而不知礼也，且欲试吾君臣，故绝之也。」景公谓太师曰：「子何以不为客调成周之乐乎？」太师对曰：「夫成周之乐，天子之乐也，调之，必人主舞之。今范昭人臣，欲舞天子之乐，臣故不为也。」范昭归以报平公曰：「齐未可伐也。臣欲试其君，而晏子识之；臣欲犯其礼，而太师知之。」仲尼闻之曰：「夫不出于尊俎之间，而知千里之外，其晏子之谓也。可谓折冲矣！而太师其与焉。」
晋平公欲伐齐，使范昭往观焉。景公觞之，饮酒酣，范昭曰：「请君之弃樽。」公曰：「酌寡人之樽，进之于客。」范昭已饮，晏子曰：「彻樽，更之。」樽觯具矣，范昭佯醉，不说而起舞，谓太师曰：「能为我调成周之乐乎？吾为子舞之。」太师曰：「冥臣不习。」范昭趋而出。景公谓晏子曰：「晋，大国也，使人来将观吾政，今子怒大国之使者，将奈何？」晏子曰：「夫范昭之为人也，非陋而不知礼也，且欲试吾君臣，故绝之也。」景公谓太师曰：「子何以不为客调成周之乐乎？」太师对曰：「夫成周之乐，天子之乐也，调之，必人主舞之。今范昭人臣，欲舞天子之乐，臣故不为也。」范昭归以报平公曰：「齐未可伐也。臣欲试其君，而晏子识之；臣欲犯其礼，而太师知之。」仲尼闻之曰：「夫不出于尊俎之间，而知千里之外，其晏子之谓也。可谓折冲矣！而太师其与焉。」
《史记》卷六十二《管晏传赞》
「假令晏子而在，余虽为之执鞭，所欣慕焉。」唐·司马贞《史记索隐》：「太史公之羡慕仰企平仲之行，假令晏生在世，己虽与之为仆隶，为之执鞭，亦所欣慕。其好贤乐善如此。贤哉良史，可以示人臣之炯戒也。」
「假令晏子而在，余虽为之执鞭，所欣慕焉。」唐·司马贞《史记索隐》：「太史公之羡慕仰企平仲之行，假令晏生在世，己虽与之为仆隶，为之执鞭，亦所欣慕。其好贤乐善如此。贤哉良史，可以示人臣之炯戒也。」
典故
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著书玄晏
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皇甫谧
《晋书》卷五十一〈皇甫谧列传〉～409～
皇甫谧字士安，幼名静，安定朝那人，汉太尉嵩之曾孙也。出后叔父，徙居新安。年二十，不好学，游荡无度，或以为痴。尝得瓜果，辄进所后叔母任氏。任氏曰：「孝经云：『三牲之养，犹为不孝。』汝今年馀二十，目不存教，心不入道，无以慰我。」因叹曰：「昔孟母三徙以成仁，曾父烹豕以存教，岂我居不卜邻，教有所阙，何尔鲁钝之甚也！修身笃学，自汝得之，于我何有！」因对之流涕。谧乃感激，就乡人席坦受书，勤力不怠。居贫，躬自稼穑，带经而农，遂博综典籍百家之言。沈静寡欲，始有高尚之志，以著述为务，自号玄晏先生。著礼乐、圣真之论。后得风痹疾，犹手不辍卷……。谧所著诗赋诔颂论难甚多，又撰帝王世纪、年历、高士、逸士、列女等传、玄晏春秋，并重于世。门人挚虞、张轨、牛综、席纯，皆为晋名臣。
皇甫谧字士安，幼名静，安定朝那人，汉太尉嵩之曾孙也。出后叔父，徙居新安。年二十，不好学，游荡无度，或以为痴。尝得瓜果，辄进所后叔母任氏。任氏曰：「孝经云：『三牲之养，犹为不孝。』汝今年馀二十，目不存教，心不入道，无以慰我。」因叹曰：「昔孟母三徙以成仁，曾父烹豕以存教，岂我居不卜邻，教有所阙，何尔鲁钝之甚也！修身笃学，自汝得之，于我何有！」因对之流涕。谧乃感激，就乡人席坦受书，勤力不怠。居贫，躬自稼穑，带经而农，遂博综典籍百家之言。沈静寡欲，始有高尚之志，以著述为务，自号玄晏先生。著礼乐、圣真之论。后得风痹疾，犹手不辍卷……。谧所著诗赋诔颂论难甚多，又撰帝王世纪、年历、高士、逸士、列女等传、玄晏春秋，并重于世。门人挚虞、张轨、牛综、席纯，皆为晋名臣。