【佛学大辞典】
（术语）二色之一。青、黄、赤，白、云、烟、尘、雾、影、光、明、闇之十二，显然可见者。此中青黄赤白之四为本色，馀八色为此四色之差别。俱舍论一曰：「言色二者：一显二形。显色有四，青黄赤白，馀显是此四差别。」
【佛学常见辞汇】
显然可见之色，如青、黄、赤、白、云、烟、尘、雾、影、光、明、闇之十二色是。此中青黄赤白四色是本色，其馀八色是此四色的差别色。
【三藏法数】
谓青黄赤白，光影明暗，云烟尘雾等，显然可见，是名显色。
【三藏法数】
显即明显，色即质碍之色，谓青黄赤白、光影明暗、烟云、尘雾、虚空等色，明显可见，故名显色。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：六十心)

【佛学大辞典】
（名数）大日经住心品大日如来分别瑜伽行者之心相，答金刚手菩萨之问。谓一贪心，随顺染法也。二无贪心，随顺无染法也。三瞋心，随顺怒法也。四慈心，随顺慈法修行也。五痴心，不观法之是非善恶，遇便信受也。六智心，顺修殊胜增上法也。七决定心，尊教命如说修行也。八疑心，随所闻常生不决定心也。九闇心，于无疑虑之法生疑虑也。十明心，于不疑虑之法无疑虑修行也。十一积聚心，以无量为一为性也。十二斗心，互相是非为性也。十三诤心，于自己而生是非也。十四无诤心，是非俱舍也。十五天心，心思随念成就也。十六阿修罗心，乐处生死也。十七龙心，思念广大之资财也。十八人心，思念利他也。十九女心，随顺欲情也。二十自在心，思惟欲我一切如意也。二十一商人心，顺修初收聚后分析法也。二十二农夫心，须随顺初广闻而后求法也。二十三河心，顺修依因二边法也。二十四陂池心，随顺渴无厌足法也。二十五井心，如是思惟深复甚深也。二十六守护心。唯此心实，馀心不实也。二十七悭心，随顺为己，不与他法也。二十八狸心，顺修徐进法也。二十九狗心，得少分以为喜足也。三十迦楼罗心，随顺朋党羽翼法也。三十一鼠心，思惟断诸系缚也。三十二歌咏心，三十三舞心，修行如是法，我当上升种种神变也。三十四击鼓心，顺修是法，我常击法鼓也。三十五室宅心，顺修自护身法也。三十六师子心，修行一切无怯弱法也。三十七鸺鹠心，常暗夜思念也。三十八乌心，一切处惊怖思念也。三十九罗刹心，于善中发起不善也。四十刺心，一切处发起恶作为性也。四十一窟心，顺修为入窟法也。四十二风心，遍一切处发起为性也。四十三水心，顺修洗濯一切不善法也。四十四火心，炽盛炎势为性也。四十五泥心，四十六显色心，类彼为性也。四十七板心，顺修随量法，舍弃馀善故也。四十八迷心，所执异所思异也。四十九毒药心，顺修无生分法也。五十罥索心，一切处住于我缚为性也。五十一械心，二足止住为性也。五十二云心，常作降雨思念也。五十三田心，常如是修事自身也。五十四盐心，所思念彼复增加思念也。五十五剃刀心，唯如是依止剃除法也。五十六弥卢等心，常思惟心高举为性也。五十七海等心，常如是受用自身而住也。五十八穴等心，先决定彼后复变改为性也。五十九受生心，诸有修习行业彼生也，六十心，梵本缺文，阿阇梨言缺一猿猴心，行者之心散乱不住一处也。大日经疏二曰：「然此六十心。或时行者本性偏多。或由行道用心。发动先习。或一时杂起。或次第而生。当于一切时留心觉察。自然得顺净菩提心。」

【佛学大辞典】
（术语）四种贪之一。见显色而起之贪欲也。例如见女人之肤而起之贪是也。
【三藏法数】
谓于他人身分及青黄赤白等显现之色，而起贪著也。修行之人观色作青瘀胖胀等想，而生厌离，令心清净。

【佛学大辞典】
（书名）三卷，日本传教大师最澄著。说明台宗所传圆顿戒之旨者。

【佛学大辞典】
（术语）显色形色之二。(参见：显色)

【佛学大辞典】
（术语）显教之宗旨。除真言宗外，谓馀之诸宗也。
【佛学常见辞汇】
显教的宗旨。

【佛学大辞典】
（书名）阿毗达磨藏显宗论之略称。四十卷，萨婆多部众贤造，唐玄奘译。显扬诸法实有之宗义。天亲传称为光三摩耶论。梵Samaya　pradi^pika%。

【佛学大辞典】
（术语）具名一乘显性教。圭峰所立五教之一。(参见：五教)

【佛学大辞典】
（术语）华严宗之教判也。有二种：（一）始于杜顺，成于贤首，是唯就出世间之一教判定之。一小乘教，二大乘始教，三大乘终教，四顿教，五圆教也。五教章冠注上一曰：「至相智俨大师，亲承于杜顺和尚，显扬宗旨，弘传一乘。搜玄、十玄、孔目、问答、章疏非一，约就五教广立清范。（中略）贤首亲于智俨造此五教。」同上三曰：「圣教万差，要唯有五：一小乘教，二大乘始教，三终教，四顿教，五圆教。」小乘教于四部之阿含经、发智、婆娑论等，说灰身灭智之涅槃法者。大乘始教为大乘之初门，有相始教空始教二种。深密经、唯识论等，分别五性，建立依他之万法者为相始教。般若经、三论等，说诸法皆空，显无所得平等者，为空始教。此二教皆不开示一切众生悉有佛性之义，故贬为始教。大乘终教于楞伽经起信论等说真如缘起之理，唱一切皆成佛者。顿教对于一类之顿机，不依言句，不设位次，以顿彻理性为教者。是既绝言句，故为别部之经。以楞伽经四，有镜像顿现之譬；宝积经论一，有顿教修多罗之名而立之。如以维摩之默而显不二，以达磨之心而印于心，为得此旨者。圆教于华严经法华经等，明圆融具德之一乘者。此分别教一乘同教一乘二种。华严经直开示圆融不思议之法门，远异于彼之三乘教，故名别教一乘；法华经为开会二乘，其说相同于三乘教，故名同教一乘。圆教之名，八十华严经谓为圆满修多罗。华严玄谈五曰：「教类有五，即贤首所立，广有别章，大同天台，但加顿教。」又曰：「不同前渐次位修行，不同于彼圆融具德，故立名顿，顿诠此理，故名顿教。天台所以不立者以四教中皆有一绝言故。今乃开者顿显绝言为一类，离念机故，即顺禅宗。」开此五教而为十宗。(参见：宗)。（二）为同宗圭峰所立，此统收世间出世间之二教：一、人天教，以持提谓经等五戒而生于人间，行十善而生于天上为教者。二、小乘教，如前。三、大乘法相教，前始教中之相始教也。四、大乘破相教，前始教中之空始教也。五、一乘显性教，前终顿圆之三教也。见原人论。前法相破相之二教，别立声缘菩之三乘，故为大乘，今为一佛乘，故曰一乘。
【佛学常见辞汇】
(参见：五教十宗)

【佛学大辞典】
（术语）无恶之垢染也。无量寿经上曰：「洗濯垢汗，显明清白。」

【佛学大辞典】
（术语）现得佛菩萨之利益也。玄义七下曰：「此土他土弘经论其功德，观文但明冥利，不说显益。」

【佛学大辞典】
（术语）显教之经典。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐玄奘译。华严经寿量品中如来自说之一段也。

【佛学大辞典】
（术语）显教之宗家。谓真言宗以外之诸宗也。

【佛学大辞典】
（书名）显净土真实教行證文类之略名。

【佛学大辞典】
（书名）六卷。建立教，行，信，證，真佛土，化身土之六科，广明净土真宗之教相，每科各一卷，但信卷与化身土卷并分两卷，故总为八卷。日本亲鸾撰。后世略曰教行證。教行信證，净土文类，教行證文类，显净土教行證文类等。