【佛学大辞典】
（杂语）光耀也。止观五下曰：「法不自显，弘之在人。人能行行，法门光显，使无生教纵横无碍触处皆通。」

【佛学大辞典】
（术语）华严宗所立十玄门之一。同于天台宗之托事观。托于浅近事相而显深妙法理之法门也。密教事相门之标帜，全属于此门。(参见：玄门)

【佛学大辞典】
（杂名）须弥山也。金刚顶经曰：「妙显山，旧云妙高山。」

【佛学大辞典】
（术语）四洲之天色，北洲金色，东洲银色，南洲碧色，西洲赤色。是为须弥山四面空中之各一显色，故曰空一显色。依婆沙论之正义则显色有青黄乃至明暗之十二，形色有长短乃至正不正之八，惣限于二十色。如空一显色者，唯明闇之差别耳。然依婆沙之一师及瑜伽论等之说，则以须弥山四方之空一显色，立一别体之显色，以数第二十一也。俱舍论一曰：「有馀师说：空一显色，第二十一。」同光记一之馀曰：「妙高山四边空中各一显色，名空一显色。故正理三十四云：空一显色，谓见空中苏迷卢山所现纯色。」
【佛学常见辞汇】
四大洲的天色不同，北洲金色，东洲银色，南洲碧色，西洲赤色，因为这些颜色是须弥山四方天空所显的颜色，所以叫做空一显色。

【佛学大辞典】
（人名）平阳武阳人，俗姓龚。三岁度为沙弥。姚秦弘始二年己亥，与同学慧景，道整等发长安，渡西流沙，六年到中印度，停住六年，学戒律梵语。还，经三年达青州。后就京师道场寺译出经律。遂寂于荆州之辛寺。寿八十有六。有自著之旅行记曰法显传。见梁僧传三。太炎文录初编别录三法显发见西半球说曰：「近法兰西蒙陀穆跌轮报言：始发见亚美利加洲者，非哥仑布，而为支那人。自来考历史者，皆见近不见远，徒以高名归哥氏。案纪元四百五十八年支那有佛教僧五众自东亚之海岸直行六千五百海里而上陆，其主僧称法显。纪元五百二年，公其旅行记于世。今已传译至欧洲。据其所述上陆地点，确即今墨西哥。今考墨西哥文化，尚有支那文物制度之蜕形。现有婆罗门装饰，又有大佛像等，不知何年制造。今案所谓旅行记者，则法显佛国记。其发现美洲之迹，当在东归失路时。其原文曰：弘始二年岁在己亥，与慧景，道整，慧应，慧嵬等同契至天竺寻求戒律。初发长安，六年到中印国，停经六年，到师子国（今锡兰）。同行分披，或留或亡，即载商人大舶。（中略）大风昼夜十三日。（中略）复前，大海㳽漫，不识东西。（中略）如是九十许日，乃到一国名耶婆，其国外道婆罗门兴盛，佛法不足言，停此国五月。案耶婆提者，以今对音拟之，即南美耶科陀尔国Ecua%dor，值墨西哥南而东滨太平洋。」
【佛学常见辞汇】
中国晋朝时的高僧，隆安中，自长安西度流沙，历三十馀国，持经南归，至京师，译出百馀万言。平阳武阳人，俗姓龚。公元五七六年生，六五二年圆寂。

【佛学大辞典】
（书名）一卷，东晋沙门释法显自记游天竺之事。

【佛学大辞典】
（书名）尊者众贤著。显扬自宗者。唐玄奘译，四十卷。

【佛学大辞典】
（名数）大乘对于小乘之四波罗夷，八波罗夷而说菩萨之十波罗夷：一杀戒，即人畜一切之杀生也。二盗戒，虽一针一草之微亦不与而取也。三淫戒，即人畜一切之淫事也。四妄语戒，即大小一切之妄语也。五酤酒戒，即贩卖酒也。六说四众过戒，举四众（在家菩萨与出家菩萨与比丘与比丘尼也）之罪过（七逆十重也）而说之也。七自赞毁他戒，称自己之功德而讥他之过恶也。八悭惜加毁戒，他人求财请法，悭惜不与而加毁辱也。九瞋心不受悔戒，向他生瞋心加以骂辱打击，犹不息，他求悔善言忏谢亦不容受也。十谤三宝戒，诽谤三宝也。见梵网经戒疏下。

【佛学大辞典】
（术语）一金为显，以智显故。胎为密，以理深密故。二胎为显，以色显故。金为密，以心隐故。

【佛学大辞典】
（书名）一卷，东晋法显著。师渡天之旅行记也。因而别名佛国记。

【佛学大辞典】
（术语）塔之译名。资持记下三之二曰：「经音义云：正言窣睹波，义翻方坟。翻高显处，以耸出故。」文句记三中曰：「新云窣睹波，此云高显。」

【佛学大辞典】
（术语）冥者，幽冥而不可见闻者。显者，显现而可见闻者。
【三藏法数】
冥即冥密，显即显现。谓观世音真身被物，冥作利益，以众生不见不知，称之为冥；普门应身，对机说法，显作利益，以众生有见有知，称之为显。故以冥显次药珠而明之也。

【佛学大辞典】
（杂语）冥界与显界也。冥界者死后之世界，显界者娑婆世界也。

【佛学大辞典】
（术语）与开三显一同。(参见：开显)

【佛学大辞典】
（术语）破邪道显正理也。