张显，字立道，德兴（今属江西）人。理宗淳祐四年（一二四四）进士。开庆元年（一一五九），以添差江州教授权充明道书院山长。景定二年（一二六一），除史馆检阅（《景定建康志》卷二九）。有《双涧文集》，已佚。清雍正《江西通志》卷八八有传。

【介绍】： 元河西人，字显达。西夏右丞相高良惠之孙。登本国进士第。夏亡，隐居贺兰山。太宗求贤，召见将用之，遽辞归。宪宗即位，入见，言儒有益于天下，宜免徭役。宪宗从之。世祖即位，召见，又力言儒术有补治道，请免被俘淮蜀儒士为奴者，拜翰林学士，命循行郡县区别之，得免者数千人。又请置御史台以肃官常。至元五年立御史台，即用其议。擢西夏中兴等路提刑按察使。西北藩王遣使质问用汉法之故，智耀奉命前往解释，行至上都，病卒。

咸淳三年（1267）任泉州知州，《泉州志》：“林伯显，在任年月无考”，姑置于此。？。

【生卒】：?—1288 【介绍】： 元康里氏。从攻阿蓝答、浑都海，征李璮，灭宋，累功授管军总把。至元十四年，从攻福建兴化，以功升千户。二十四年，从击乃颜。官至钦察亲军都指挥使。卒。追封成武郡公，谥显敏。

【介绍】： 元东平汶上人，字显卿。性缜密，遇事敢言。金末试补吏部令史。金亡，受东平行台严实辟为掾，进幕职，事无留滞。至元初，入为中书省左右司郎中，迁制国用使司郎中，专掌财赋。十一年，拜兵刑部尚书。致仕卒。

咸淳五年（1269）任全州知州。

【介绍】： 宋建昌新城人，字显辰。理宗景定三年进士。历通判衢州，权知府事。元兵迫城下，不降，脱身至建昌。与同里人黄巡检起兵，势不支，被擒获送县，县尹刘圣仲与雷龙有怨，杀之。

【介绍】： 元建德路寿昌人，字晦翁。宋恭帝德祐二年元兵至境，具酒物劳军，其帅唆都表为本县主簿，从攻闽海，升授千户。

【介绍】： 元济南章丘人，后徙禹城，字显祖。张迪子。世祖时为济南军民镇抚都弹压，迁权济南府事，从张邦杰入朝面奏乞休兵以养民力。致仕卒，年七十一。

【生卒】：?—1298 【介绍】： 元大名人，字显卿。金进士张善子，随父降蒙古。十七岁备宿卫。尝从世祖北征。至元四年，从皇子云南王忽哥赤赴滇，为王府文学，署劝农官。都元帅宝合丁毒杀忽哥赤，谋割据。立道遣人入京师告变，被囚几死，终得解决事变。十年，任大理等处巡行劝农使，治昆明池，得壤地万余顷，皆为良田，教当地各族人蚕桑之法。十五年，任中庆路总管。建孔庙，兴学校。历临安广西道宣抚使、陕西汉中道肃政廉访使。成宗大德二年，拜云南行省参政，旋卒。曾三使安南，有《安南录》，另有《效古集》、《云南风土记》、《六诏通说》等。

字显卿，其先陈留人。徙大名以父任备宿卫除云南王府文学累拜陜西行台侍御史历云南行省参知政事有校古集

【生卒】：1240—1300 【介绍】： 元河南府路登封人，字荣甫。从军灭宋，授江西行省郎中，迁荆湖宣慰司同知。世祖至元二十二年除福建行省郎中。官至怀孟路总管。

王显德，字耀卿。疑为粤人。元世祖至元二十六年（一二八九），曾题诗于肇庆星湖大岩洞东壁。诗一首。

【生卒】：1258—1335 【介绍】： 元晋宁路人，字显卿。累迁宣城县尹，擢陕西行省员外郎，除信州路总管，以武昌路总管致仕。

【介绍】： 元真定人。世祖至元间，祖父已分财。英宗至治末，显念侄彦昉等年幼无恃，乃会拜祖墓下，取分券焚之，复与同居。

示瞽庵。脱白于一山元公。一山度四弟子。取法华开示悟入为名。师当第二。名显示。号瞽庵。出台之宁海卢氏之子。古貌长身。寡言笑清。俭自持。一榻二十年。潇然如在逆旅。习教观。从师于万寿。师见其天资峻利。有一泻千里之势。乃曰。子盖从吾师游乎。他日大显南岳一宗。吾于子有望矣。示。遂事佛海。至正初。出世隆寿教寺。大唱台衡为海内名浮屠。寔师启之也。盐官海岸崩。民朝夕揣惴。恐为鱼鳖。行省脱驩公忧之甚。请师亲履其地。建水陆大会七昼夜。师冥心观想。取海沙祝之。帅其徒遍掷其处。凡足迹所及。岸为弗崩。人咸异之。天历改元。升主显慈集庆二寺。皆杭之名刹。师处之泊然。至正七年。师八十矣。钱塘诸名山。以耆旧凋谢。唯师一人岿然。如鲁灵光。又以大普福起之。师坚卧不应。门人进曰。和尚自为计固善矣。其如斯道何。师强赴之。居亡何竟。拂衣旋故丘。开镜清阁。而深蛰焉。因览诸家所注首楞严。繁简失当。方将折衷其说。为之疏解。俄疾作。召至四众。以唯心净土。惓惓为勉。其中或未解师意。师厉声曰。死生难。死生难。遽索觚书偈而寂。寿八十六。腊七一十。寂后七日。法属以陶器奉蜕质。葬于里之峨眉山松花坞。师之所自卜也。师梵貌魁硕。言吐清丽。诸书一过目。终身不忘。平生以流通教法。为第一义。苟有召者。未尝不应。屡感天雨华之祥。然于佛乘文事。俱不偏废。出处语默。则未始离乎止观。所著书。有四教仪纪正。天岸外集。并行于世。示瞽庵。寿六十九而化。则入我明矣。二师。孜孜为教。其弘阐开化。一本山家诸师之论。罔敢违越。可谓知尊者翼道之功。而号善继善述者矣。

释显示，字瞽庵。姓卢氏，宁海人也。母金氏，梦宝陁大士，见五色云中，觉而有娠，及生男。幼而凝静，不好嬉逐。稍长，神气洒然，有出尘之思。二十一，投会稽悟本院为沙弥，一山元为之脱白。一山度弟子四人，取醍醐经开示悟入为之名曰：显示。元天历初，受比邱大戒，即踰涛江而西，欲讲天台教观。时天岸济方主万寿圆觉寺，显示往事焉，久之，济见其天机峻利，一日千里之势，乃曰：子盍从吾师游乎？他日大显南岳一宗，吾于子有望矣。济之师即佛海也，佛海倡道于上天竺灵感观音教寺，来受经者云蒸海涌。显示杂多士中，昼夜研摩三观十乘之旨，察其密微，至于蚕丝牛毛，设有疑难，进而质诸佛海。退与四方俊彦纵横切磋，不至于洞达弗止。精积日久，大小乘部，文义字句，瞭于心胸。有叩之者，辩口如水东注，不见所穷，朋类推服，恒以为不可及。佛海器之，命为司宾。及佛海退居南天竺，虎岩颐来绍，其后升掌忏摩，而贤叟思又延居首座，鍊徒牧众，不异常时。至正五年，始出世隆寿教寺，田亩侵蚀，董而理之，殿宇颓坏，葺而新之。如是者，十有二载。虽蕞尔兰若，声望日增，迁雷峰显严教寺，破屋残僧，触目皆凄凉之境。显示既至，学侣渐集。复其旧规，蔚为胜地，人以为难。越六年，江浙省丞力聘主崇恩演福教寺，寺当兵燹之馀，鞠为荒墟。显示为创丈室五楹，以纳负笈之士，遇有咨问，悉竭平昔所蕴，亹亹而语之。至于南屏霅川之同异，尤严于断制，𠪾引诸家经疏，辩證无遗。或惜其过劳，笑谢曰：桑门为法忘躯，义所应尔，子以为劳乎？会元季丧乱，兵祸日亟，飘然东迈，向悟本樵山栖焉。屏绝人事，颛志于西方净土之学，终日系念，未尝少忘，屡感瑞应。明室初兴，定鼎金陵，草创伊始，佛教复隆。洪武四年，出游虎林。未几，顺寂于太平兴国传法教寺，神思不乱，如返故庐。再踰年，其弟子知晓，函灵骨归，藏受经祖塔之侧。显示古貌颀躬，寡于言笑，以清俭自持，一榻二十年，萧然如在逆旅。当时齿腊相亚，职业相若，而据席名山，自显示视之，澹然如无所系念。其出世为人，皆迫于群情，不得已而起。性不乐时俗，藻丽章句，凡有述作，一本山家诸师之论，人谓：“能衍佛海之道，传之方来，动静出处，绰有可观。”诚不诬也。宋文宪濂为摭其遗行，而铭诸塔，具《芝园后集》。