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典故
相逢是梦中
 
夜阑相对
 
黯相对浑如梦里
 
秉烛疑梦


《全唐诗》卷二百一十七〈羌村三首〉
〈羌村三首〉其一:「峥嵘赤云西,日脚下平地。柴门鸟雀噪,归客千里至【客子千里至】。妻孥怪我在,惊定还拭泪【惊走还拭泪】。世乱遭飘荡,生还偶然遂。邻人满墙头,感叹亦歔欷。夜阑更秉烛,相对如梦寐。」
典故 
青衫湿
    
九江船
 
黄芦苦竹
 
琵琶泪
 
枫叶荻花
 
湓浦琵琶
 
水面琵琶
 
多情司马
 
江上荻花秋
 
司马泪痕
 
浔阳泪
 
江州司马青衫湿
 
湓浦客
 
琵琶江上曲
 
白傅衫
 
江头商妇
 
泪滴青衫
 
同是天涯流落人
 
白傅送行悲
 
船里琵琶
 
江上琵琶旧曲
 
江上琵琶泪
 
曲终泪湿琵琶
 
人在浔阳
 
商妇移船
 
湿衫青
 
天涯同是伤沦落
 
浔阳江头客
 
断肠司马
 
山歌愁醉浔阳叟
 
商妇邻舟
 
司马堪怜
 
寻阳司马
 
浔阳商妇临舟
 
浔阳叟
 
坐中泣下谁最多

相关人物
白居易


《全唐诗》卷四百三十五〈琵琶引〉
并序:「元和十年,予左迁九江郡司马。明年秋,送客湓浦口,闻船中夜弹琵琶者【闻舟中夜弹琵琶者】。听其音,铮铮然有京都声【铮铮然有京邑声】,问其人,本长安倡女,尝学琵琶于穆、曹二善才。年长色衰,委身为贾人妇。遂命酒,使快弹数曲。曲罢,悯默,自叙少小时欢乐事。今漂沦憔悴,转徙于江湖间。予出官二年,恬然自安。感斯人言,是夕始觉有迁谪意,因为长句歌以赠之,凡六百一十二言,命曰〈琵琶行〉。」诗云:「浔阳江头夜送客,枫叶荻花秋索索【枫叶荻花秋瑟瑟】。主人下马客在船,举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将别,别时茫茫江浸月。忽闻水上琵琶声,主人忘归客不发。寻声暗问弹者谁,琶琵声停欲语迟。移全相近邀相见,添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面【犹把琵琶半遮面】。转轴拨弦三两声【转轴拨弦三五声】,未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思,似诉平生不得意【似诉平生不得志】。低眉信手续续弹,说尽心中无限事。轻拢慢撚抹复桃,初为霓裳后六幺【初为霓裳后绿腰】。大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑,幽咽泉流水下滩【幽咽泉流冰下滩】【幽咽泉流冰下难】【幽咽泉流水下难】。水泉冷涩弦疑绝,疑绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声。银瓶乍破水将迸,铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画,四弦一声如裂帛。东舟西舫悄无言,唯见江心秋月白【唯有江心秋月白】。沈吟放拨插弦中,整顿衣裳起敛容。自言本是京城女,家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成,名蜀教坊第一部。曲罢曾教善才伏,妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头,一曲红绡不知数。钿头云篦击节碎,血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年,秋月春风等閒度。弟走从军阿姨死,暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀,老大嫁作商人妇。商人重利轻别离,前月浮梁买茶去。去来江口守空船,绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事,梦啼妆泪红阑干【啼妆泪落红阑干】。我闻琵琶已叹息,又闻此语重唧唧。同是天涯沦落人,相逢何必曾相识。我从去年辞帝京【我从去年离帝京】,谪居卧病浔阳城。浔阳小处无音乐【浔阳地僻无音乐】,终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿,黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物,杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜,往往取酒还独倾。岂无山歌与村笛,呕哑嘲哳难为听。今夜闻君琵琶语,如听仙乐耳暂明。莫辞更坐弹一曲,为君翻作琵琶行。感我此言良久立,却坐促弦弦转急。凄凄不似向前声,满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多【就中泣下谁最多】【就中泣泪谁最多】【座中泣泪谁最多】,江州司马青衫湿。」
典故   
冢累累
 
千年鹤
  
城郭人民
 
华表柱
  
千岁鹤
  
华表归来
 
千年华表
 
白鹤归
 
华表千年
 
辽鹤归来
 
白鹤归来
  
千年别
   
归辽海
  
鹤归辽海
 
千年化鹤
 
老令威
 
侣鹤
 
归飞鹤
 
华表语
 
城郭新
 
丁鹤
 
鹤鸣华表
 
鹤姓丁
 
骑鹤归来
 
重来华表
 
化鹤丁
  
故旧非
 
令威还
 
人事都非
 
身化鹤
  
千载归来
 
临华表
 
千年归鹤
 
城郭人非
 
丁仙化鹤
 
故园华表
 
华表恨
 
华表留言
 
辽水千年
 
辽天归鹤
 
千载鹤归
 
仙人化鹤
 
白鹤报乡人
 
别后华表
 
城是人非
 
大鸟来华表
 
孤鹤归期
 
归郭令威
 
归鹤怜
 
归后语
 
鹤到辽东
 
鹤归城是
 
鹤化千载
 
鹤语冢难寻
 
华表歌
 
华表旧愁
 
华表真人
 
老仙鹤驭
  
令威归叹
 
令威语
 
山川城郭是耶非
 
姓丁鹤
 
依华表
 
城郭空存
  
飞来丁令
 
孤鹤归来过辽天
  
归家华表
 
鹤飞辽天
  
鹤归故里
 
鹤去知归
   
辽海愁云
  
千年一回归
 
山川如故人民非
 
思归辽东
 
西归千年后
 
乡关华表

相关人物
丁令威


《艺文类聚》卷七十八〈灵异部上·仙道〉~33~
《搜神记》曰:辽东城门有华表柱,忽有一白鹤集柱头,时有少年,举弓欲射之,鹤乃飞,徘徊空中而言曰:「有鸟有鸟丁令威,去家千岁今来归。城郭如故人民非,何不学仙冢垒垒。」遂高上冲天。今辽东诸丁,云其先世有升仙者,不知名字。
《搜神后记》卷一
丁令威,本辽东人,学道于灵虚山。后化鹤归辽,集城门华表柱。时有少年,举弓欲射之。鹤乃飞,徘徊空中而言曰:「有鸟有鸟丁令威,去家千年今始归。城郭如故人民非,何不学仙冢垒垒。」遂高上冲天。今辽东诸丁云其先世有升仙者,但不知名字耳。

简释

白鹤归:喻人去世。唐李德裕《遥伤茅山孙尊师三首》之三:“数日奇香在,何年白鹤归。”

辽东鹤:喻久别重归而叹世事变迁,或喻人去世,或指鹤。唐杜甫《卜居》:“归羡辽东鹤,吟同楚执硅。”


例句

归来华表上,应笑北邙尘。 于武陵 赠王道士

人传访道沧海上,丁令王乔每往还。 任华 寄李白

千万云间丁令威,殷勤仙骨莫先飞。 储嗣宗 和茅山高拾遗忆山中杂题五首巢鹤

阮郎迷里巷,辽鹤记城闉。 元稹 代曲江老人百韵(年十六时作)

鹤鸣华表应传语,雁度霜天懒寄书。 刘商 归山留别子侄二首之二

空有缄题报亲爱,一千年后始西归。 刘威 送元秀才入道

华表鹤声天外迥,蓬莱仙界海门通。 刘沧 宿题天坛观

空夜露残惊堕羽,辽天秋晚忆归程。 刘沧 月夜闻鹤唳

鹤归辽海春光晚,花落闲阶夕雨晴。 刘沧 题王母庙

乡关不是无华表,自为多惊独上迟。 司空图 自河西归山二首

殷勤华表鹤,羡尔亦曾归。 司空图 长亭

千年城郭如相问,华表峨峨有夜霜。 司空曙 送曲山人之衡州

莫学辽东华表上,千年始欲一回归。 司空曙 送王尊师归湖州

尘中旧侣无音信,知道辽东鹤姓丁。 唐彦谦 贺李昌时禁苑新命

何言斯物变,翻覆似辽东。 孔德绍 赋得华亭鹤

昔偶浮丘伯,今同丁令威。 崔融 和梁王众传张光禄是王子晋后身

道边白鹤来华表,陌上苍麟卧古丘。 张继 秋日道中

谁言辽东鹤,千年往复回。 张说 赠工部尚书冯公挽歌三首

碧窗月落琴声断,华表云深鹤梦长。 戴叔伦 哭朱放

若把古今相比类,姓丁仙鹤亦如斯。 方干 送道人归旧岩

秦世老翁归汉世,还同白鹤返辽城。 施肩吾 桃源词二首

辽东老鹤应慵惰,教探桑田便不回。 曹唐 小游仙诗九十八首

从此暂辞华表柱,便应千载是归程。 曹唐 送刘尊师祗诏阙庭三首

华表千年孤鹤语,人间一梦晚蝉鸣。 曹邺 寄嵩阳道人

鹅归逸少宅,鹤满令威家。 李商隐 喜雪

神物龟酬孔,仙才鹤姓丁。 李商隐 寄太原卢司空三十韵

数日奇香在,何年白鹤归。 李德裕 遥伤茅山孙尊师三首之三

碧落高高云万重,当时孤鹤去无踪。不期陵谷迁朝市,今日辽东特地逢。 李涉 逢旧二首

不知曾化鹤,辽海归几度。 李白 姑孰十咏(一作李赤诗)之灵墟山

丁令辞世人,拂衣向仙路。 李白 姑熟十咏灵墟山

海鹤一笑之,思归向辽东。 李白 至陵阳山登天柱石酬韩侍御见招隐黄山

莫作千年别,归来城郭新。 李白 送李青归南叶阳川

君平帘下谁家子,云是辽东丁令威。 李白 醉后答丁十八以诗讥余捶碎黄鹤楼

应化辽天鹤,归当千岁馀。 李白 题许宣平庵壁(见诗话类编)

闻说沧溟今已浅,何当白鹤更归来。 李端 与道者别

何须化鹤归华表,却数凋零念越乡。 李绅 灵汜桥

人间华表堪留语,剩向秋风寄一声。 李縠 和皮日休悼鹤

高笼华表鹤,静对幽兰琴。 李群玉 送处士自番禺东游便归苏台别业

久别辽城鹤,毛衣已应故。 李贺 嘲雪

千岁鹤归犹有恨,一年人住岂无情。 杜牧 八月十二日得替后移居霅溪馆因题长句四韵

归羡辽东鹤,吟同楚执圭。 杜甫 卜居

襄王薄行迹,莫学冷如丁。 杜甫 奉酬薛十二丈判官见赠

故园华表上,谁得见君还。 杜荀鹤 送九华山道士游茅山

令威子晋皆俦侣,东岳同寻太真女。 杨嗣复 赠毛仙翁

何年去华表,几度穷苍冥。 杨衡 题玄和师仙药室

将军易道令威仙,华发清谈得此贤。 权德舆 扬州与丁山人别

玉笙王子驾,辽鹤令威身。 武元衡 和杨三舍人晚秋与崔二舍人张秘监苖考功同游昊天观时中书寓直不得陪随因追往年曾与旧僚联游此观纪题在壁已有沦亡书事感怀辄以呈寄兼呈东省三给事之作杨君见徵鄙词因以继和

代北鸾骖至,辽西鹤骑旋。 王勃 八仙径(寺南又有昌利观。去寺有数里。岩径窈窕。杖而后进)

化鹤千龄早,元龟六代春。 王勃 出境游山二首

当作辽城鹤,仙歌使尔闻。 王维 送张道士归山

不为碧鸡称使者,唯令白鹤报乡人。 王维 送王尊师归蜀中拜扫(一无拜扫二字)

池中此鹤鹤中稀,恐是辽东老令威。 白居易 池鹤二首

燕归巢已尽,鹤语冢难寻。 卢纶 赋得馆娃宫送王山人游江东

闲行池畔随孤鹤,若问多应道姓丁。 秦系 题洪道士山院

辽鹤虚空语,冥鸿未易亲。 罗隐 期徐道者不至

辽水华亭旧所闻,病中毛羽最怜君。 罗隐 病中题主人庭鹤

如何只见丁家鹤,依旧辽东叹绿芜。 罗隐 自贻

竹映高墙似傍山,邹阳归后令威还。 薛能 和府帅相公

凭人转觉多相误,尽道皤然作令威。 薛能 失鹤二首

华表翘风未可期,变丁投卫两堪疑。 薛能 失鹤二首

刘郎别后无遗履,丁令归来有旧巢。 薛能 许州题观察判官厅

故园华表高高在,可得不如丁令威。 褚载 晓感

鵩上承尘才一日,鹤归华表已千年。 许浑 经故丁补阙郊居

还似当时姓丁鹤,羽毛成后一归来。 赵嘏 送王龟拾遗谢宫后归浐水山居

空留华表千年约,才毕丹炉九转功。 郑璧 和袭美伤顾道士

黄鹤无心下,长应笑令威。 钱起 江行无题一百首

借问飞鸣华表上,何如粉缋彩屏中。 钱起 画鹤篇(省中作)

闲教辨药僮名甲,静识窥巢鹤姓丁。 陆龟蒙 寄怀华阳道士

灵芝非庭草,辽鹤委池鹜。 韦应物 送丘员外还山

桑田变后新舟楫,华表归来旧路岐。 韩偓 余寓汀州沙县病中闻前郑左丞璘随外镇举荐赴洛兼云继有急徵旋见脂辖因作七言四韵戏以赠之或冀其感悟也(已巳年)

未作千年别,犹应七日还。 魏知古 玄元观寻李先生不遇

姓丁黄鹤辽东去,客倩仙翁海上人。 鲍溶 寄卢给事汀吴员外丹

黄鹤亦姓丁,寥寥何处飞。 鲍溶 感兴

垂名入甲成龙去,列姓如丁作鹤来。 黄滔 二月二日宴中贻同年封先辈渭

华表柱头还有鹤,华歆名下别无龙。 黄滔 寄杨赞图学士

典故
不如意十常八九
 
败意常多如意少
 
十事不如人六七
 
十事违人常七八
 
谁是十分如意
 
不如意常八九
 
人间事不如意十八九
 
世事十常九不使展眉头
 
事常八九不如人意


《晋书》卷三十四〈羊祜列传〉~09~
会秦凉屡败,祜复表曰:「吴平则胡自定,但当速济大功耳。」而议者多不同,祜叹曰:「天下不如意,恒十居七八,故有当断不断。天与不取,岂非更事者恨于后时哉!」
典故  
桃花流水
   
武陵春
 
避秦人
 
武陵人
   
不知秦
   
桃源境
 
武陵洞
 
洞中人
  
武陵桃花
 
桃源鸡犬
 
不知有汉
 
武陵路
  
武陵水
 
见秦人
 
问秦人
 
源桃
 
流水桃源
 
避世桃源
 
武陵事
  
秦人鸡犬
  
秦人迹
 
秦人路
  
秦人溪
 
逃秦人
 
武陵趣
 
隐桃花
 
避秦村
 
迷武陵
 
如今不是秦
 
桃花闭洞门
 
闻犬洞
 
避秦溪
 
洞犬谢秦人
 
秦汉迷
 
秦人南避
 
秦人桃花
 
秦世客
 
秦渔
 
如今已是汉
 
山中秦晋
  
渔父桃花
 
桃散武陵霞
 
桃源士
  
嫌秦
 
寻源
 
避秦路
 
不识东西晋
 
晋客入洞
  
秦人洞天
 
桃花迷洞口
 
桃源土
  
源水无路

相关人物
陶潜

参考典故
阮郎


《陶渊明集》卷六〈桃花源记〉
晋太元中,武陵人捕鱼为业。缘溪行,忘路之远近,忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树。芳草鲜美,落英缤纷。渔人甚异之,复前行,欲穷其林。林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光,便舍船从口入。初极狭,才通人,复行数十步,豁然开朗。土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属,阡陌交通,鸡犬相闻,其中往来种作,男女衣著,悉如外人。黄发垂髫,并怡然自乐,见渔人,乃大惊,问所从来,具荅之。便要还家,设酒杀鸡作食,村中闻有此人,咸来问讯。自云先世避秦时乱,率妻子邑人,来此绝境,不复出焉。遂与外人閒隔,问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。此人一一为具言所闻,皆叹惋,馀人各复延至其家,皆出酒食,停数日辞去,此中人语,云不足为外人道也。既出,得其船,便扶向路,处处志之,及郡下,诣太守说如此,太守刘歆即遣人随之往,寻向所志,遂迷不复得路。南阳刘子骥,高尚士也,闻之欣然。亲往未果,寻病终,后遂无问津者。

简释

桃源:后用以指隐居处或仙境。唐杜甫《不寐》:“多垒满山谷,桃源何处求?”


例句

浮世度千载,桃源方一春。 于武陵 赠王道士

曾逢异人说,风景似桃源。 于鹄 南溪书斋

不言沁园好,独隐武陵花。 储光羲 玉真公主山居

鸡犬疑沾药,耕桑似避秦。 储嗣宗 春游望仙谷

僻居谋道不谋身,避病桃源不避秦。 刘商 袁十五远访山门

今看水入洞中去,却是桃花源里人。 刘商 题水洞二首

楼台争耸汉,鸡犬亦嫌秦。 刘言史 题茅山仙台药院

兰渚催新幄,桃源识故蹊。 刘长卿 和袁郎中破贼后军行过剡中山水谨上太尉

徘徊未能去,畏共桃源隔。 刘长卿 奉陪萧使君入鲍达洞寻灵山寺

何劳问秦汉,更入武陵溪。 刘长卿 奉陪郑中丞自宣州解印与诸侄宴余干后溪

桃源定在深处,涧水浮来落花。 刘长卿 寻张逸人山居

重见太平身已老,桃源久住不能归。 刘长卿 会赦后酬主簿所问

深藏武陵客,时过洞庭人。 刘长卿 湘中纪行十首云母溪

渡口问渔家,桃源路深浅。 刘长卿 石围峰

初迷武陵路,复出孟尝门。 刘长卿 秦系倾以家事获谤因出旧山每荷观察崔公见知欲归未遂感其流寓诗以赠之

千载桃花春,秦人深不见。 刘长卿 自紫阳观至华阳洞宿侯尊师草堂简同游李延年

柏树荣新垄,桃源忆故蹊。 刘长卿 贾侍郎自会稽使回篇代盈卷兼蒙见寄一首与余有挂冠之期因书数事率成十韵

露冕新承明主恩,山城别是武陵源。 刘长卿 送台州李使君兼寄题国清寺

殷勤嘱归客,莫话桃源人。 刘长卿 送子婿崔真甫李穆往扬州四首

他日山中逢胜事,桃源洞里几人家。 刘长卿 送常十九归嵩少故林

寂寂孤莺啼杏园,寥寥一犬吠桃源。 刘长卿 过郑山人所居

桃源君莫爱,且作汉朝臣。 刘长卿 题大理黄主簿湖上高斋

春来武陵道,几树落仙家。 包融 赋得岸花临水发

帆色起归越,松声厌避秦。 厉玄 从军行

将取一壶闲日月,长歌深入武陵溪。 司空图 丁未岁归王官谷

可是武陵溪,春芳著路迷。 司空图 春山

雨台谁属楚,花洞不知秦。 吴融 倒次元韵

只此无心便无事,避人何必武陵源。 吴融 偶书

何用深求避秦客,吾家便是武陵源。 吴融 山居即事四首之四

依稀小有洞,邂逅武陵源。 吴融 花村六韵

尽日更无乡井念,此时何必见秦人。 唐彦谦 绯桃

杜陵犹识汉,桃源不辨秦。 乔侃 人日登高

桃源若远近,渔子棹轻舟。 奚贾 寻许山人亭子

桃源何处是,游子正迷津。 孟浩然 南还舟中寄袁太祝

忽闻荆山子,时出桃花源。 孟浩然 山中逢道士云公

相逢武陵客,独送豫章行。 孟浩然 送袁太祝尉豫章

归客莫相待,寻源殊未还。 孟浩然 题李十四庄兼赠綦母校书

殷勤为访桃源路,予亦归来松子家。 孟浩然 高阳池送朱二

惊彼武陵状,移归此岩边。 孟郊 题陆鸿渐上饶新开山舍

避秦不是无归意,一度逢花一断肠。 崔涂 江雨望花

不逢秦世乱,未觉武陵深。 崔涂 王逸人隐居

疑入武陵源,如逢汉阴老。 张九龄 与生公寻幽居处

待我休官了婚嫁,桃源洞里觅仙兄。 张仲方 赠毛仙翁

方同沃洲去,不似武陵迷。 张南史 寄静虚上人云门

长揖桃源士,举世同企羡。 张说 岳阳石门墨山二山相连有禅堂观天下绝境

桃花春径满,误识武陵源。 张说 翻著葛巾呈赵尹

何事桃源路忽迷,惟留云雨怨空闺。 张贲 和袭美醉中先起次韵

悔学秦人南避地,武陵原上又徵师。 戎昱 寄梁淑

莫遣桃花迷客路,千山万水访君难。 戎昱 送吉州阎使君入道二首

桃源宁异此,犹恐世人闻。 戴叔伦 晚春

他时愿携手,莫比武陵源。 戴叔伦 桂阳北岭偶过野人所居聊书即事呈王永州邕李道州圻

乍疑秦世客,渐识楚人言。 戴叔伦 桂阳北岭隅过野人所居聊书即事呈王永州邕李道州圻

霄汉九重辞凤阙,云山何处访桃源。 戴叔伦 汉宫人入道

桃源寂寂烟霞闭,天路悠悠星汉斜。 戴叔伦 赠韩道士

为问桃源客,何人见乱时。 戴叔伦 送吉中孚校书归楚州旧山

春花正夹岸,何必问桃源。 戴叔伦 过友人隐居

为是仙才登望处,风光便似武陵春。 方干 睦州吕郎中郡中环溪亭

云水千重绕洞门,独归何处是桃源。 施肩吾 送绝尘子归旧隐二首

重林将叠嶂,此处可逃秦。 曲信陵 移居洞庭

玉皇赐妾紫衣裳,教向桃源嫁阮郎。 曹唐 小游仙诗九十八首

路傍樵客何须问,朝市如今不是秦。 朱湾 寻隐者韦九山人于东溪草堂

地闲分鹿苑,景胜类桃源。 李君何 曲江亭望慈恩寺杏园花发

湘浦眠销日,桃源醉度春。 李嘉祐 送韦司直西行

祈门官罢后,负笈向桃源。 李嘉祐 送韦邕少府归钟山

蓬阁桃源两处分,人间海上不相闻。 李峤 送司马先生

洞天应不夜,源树秪如春。 李德裕 尊师是桃源黄先生传法弟子常见尊师称先师呈迹今重赋此诗兼寄题黄先生旧馆

仙路迷人应有术,桃源不必在深山。 李涉 赠长安小主人

绿水接柴门,有如桃花源。 李白 之广陵宿常二南郭幽居

去去桃花源,何时见归轩。 李白 博平郑太守自庐山千里相寻入江夏北市门见访却之武陵立马赠别

行尽绿潭潭转幽,疑是武陵春碧流。秦人鸡犬桃花里,将比通塘渠见羞。 李白 和卢侍御通塘曲

海水三清浅,桃源一见寻。 李白 拟古十二首

若待功成拂衣去,武陵桃花笑杀人。 李白 当涂赵炎少府粉图山水歌

功成拂衣去,归入武陵源。 李白 登金陵冶城西北谢安墩

从兹一别武陵去,去后桃花春水深。 李白 答杜秀才五松见赠

方从桂树隐,不羡桃花源。 李白 闻丹丘子于城北营石门幽居中有高凤遗迹仆离群远怀亦有栖遁之志因叙旧以寄之

谪官桃源去,寻花几处行。秦人如旧识,出户笑相迎。 李白 赠从弟南平太守之遥二首

薜带何辞楚,桃源堪避秦。 李白 酬王补阙惠翼庄庙宋丞泚赠别

见说桃源洞,如今犹避秦。 李益 寻纪道士偶会诸叟

谁知武陵路,亦有汉家臣。 李端 归山居寄钱起

柳市名犹在,桃源梦已稀。 李端 闻吉道士还俗因而有赠

蒲泽逢胡雁,桃源见晋人。 李端 送郭参军赴绛州

武陵花木应长在,愿与渔人更一寻。 李端 送马尊师

武陵洞里寻春客,已被桃花迷不归。 李群玉 恼从兄

谁昔探花源,考槃西岳阳。 李群玉 自澧浦东游江表途出巴丘投员外从公虞

金谷园无主,桃源路不通。 李群玉 赠花

锦洞桃花远,青山竹叶深。 李群玉 送秦炼师

曾入桃溪路,仙源信少双。 李质 宿日观东房诗

此花不逐溪流出,晋客无因入洞来。 杜牧 酬王秀才桃花园见寄

多垒满山谷,桃源无处求。 杜甫 不寐

缅思桃源内,益叹身世拙。 杜甫 北征

悲秋宋玉宅,失路武陵源。 杜甫 奉汉中王手札

故山多药物,胜概忆桃源。 杜甫 奉留赠集贤院崔于二学士

庞公隐时尽室去,武陵春树他人迷。 杜甫 寄从孙崇简

桃源人家易制度,橘洲田土仍膏腴。 杜甫 岳麓山道林二寺行

传语桃源客,人今出处同。 杜甫 巫峡敝庐奉赠侍御四舅别之沣朗

茅屋还堪赋,桃源自可寻。 杜甫 春日江村五首

如行武陵暮,欲问桃花宿。 杜甫 赤谷西崦人家

春草封归恨,源花费独寻。 杜甫 风疾舟中伏枕书怀三十六韵奉呈湖南亲友

若教避俗秦人见,知向河源旧侣夸。 杨凭 千叶桃花

曾逢异人说,风景似桃源。 杨发 南溪书院

步入桃源里,晴花更满枝。 欧阳衮 和项斯游头陀寺上方

桃源在在阻风尘,世事悠悠又遇春。 武元衡 春斋夜雨忆郭通微

武陵川径入幽遐,中有鸡犬秦人家。 武元衡 桃源行送友

一见桃花发,能令秦汉迷。 殷遥 友人山亭

同作危时避秦客,此行何似武陵滩。 汪遵 东海

匣里有琴樽有酒,人间便是武陵溪。 汪遵 短歌吟

自言避喧非避秦,薜衣耕凿帝尧人。 沈佺期 入少密溪

漾舟人不见,卧入武陵花。 法振 月夜泛舟

源桃不余欺,先发秦人家。 独孤及 伤春怀归

欲识桃花最多处,前程问取武陵儿。 独孤及 送别荆南张判官

源水终无路,山阿若有人。 王勃 出境游山二首之一

欲访桃源入溪路,忽闻鸡犬使人疑。 王昌龄 武陵开元观黄链师院三首

桃源勿遽返,再访恐君迷。 王维 和宋中丞夏日游福贤观天长寺寺即陈左相宅所施之作

桃源一向绝风尘,柳市南头访隐沦。 王维 春日与裴迪过新昌里访吕逸人不遇

杏树坛边渔父,桃花源里人家。 王维 田园乐七首

悠然策藜杖,归向桃花源。 王维 菩提寺禁口号又示裴迪

笑谢桃源人,花红复来觌。 王维 蓝田山石门精舍

草色日向好,桃源人去稀。 王维 送钱少府还蓝田

斜溪横桂渚,小径入桃源。 王绩 游仙四首

不知今有汉,唯言昔避秦。 王绩 田家三首

不知今有汉,唯言昔避秦。 王绩 田家三首之二

更说桃源更深处,异花长占四时天。 白行简 赠毛仙翁

草遍颍阳山,花开武陵水。 皇甫冉 春早

花源君若许,虽远亦相寻。 皇甫冉 赋得荆溪夜湍送蒋逸人归义兴山

我来隐道非隐身,如今世上无风尘。路是武陵路,人非秦代人。 皎然 兵后西日溪行

应向秦时武陵路,花间寂历一人行。 皎然 西白溪期裴方舟不至

门开芳杜径,室距桃花源。 卢照邻 三月曲水宴得尊字

桃源迷处所,桂树可淹留。 卢照邻 过东山谷口

宁知武陵趣,宛在市朝间。 祖咏 题韩少府水亭

如今非是秦时世,更隐桃花亦笑人。 秦系 山中赠耿拾遗湋兼两省故人

一似桃源隐,将令过客迷。 秦系 春日闲居三首

向此隐来经几载,如今已是汉家朝。 秦系 题章野人山居

武陵缘源不可到,河阳带县讵堪誇。 窦群 假日寻花

人言上皇代,犬吠武陵家。 綦毋潜 若耶溪逢孔九

疏属便同巫峡路,洛川真是武陵溪。 罗虬 比红儿诗

迹似桃源客,身撄竹使符。 羊士谔 郡斋读经

地非樵者路,武陵又何逢。 聂夷中 题贾氏林泉

青野雾销凝晋洞,碧山烟散避秦溪。已是大仙怜后进,不应来向武陵迷。 胡曾 早发潜水驿谒郎中员外

方驰桂林誉,未暇桃源美。 萧颖士 蒙山作

常恐便随巫峡散,何因重有武陵期。 薛涛 牡丹

闻说花源堪避秦,幽寻数月不逢人。 苏广文 自商山宿隐居

莫学武陵人,暂游桃源里。 裴迪 崔九欲往南山马上口号与别

闻说桃源好迷客,不如高卧眄庭柯。 裴迪 春日与王右丞过新昌里访吕逸人不遇

何妨将我去,一看武陵春。 贯休 江边道士

带月时闻山鸟语,郡城知近武陵溪。 贾岛 夏夜上谷宿开元寺

无云秦汉隔,别访武陵花。 郑愔 奉和幸上官昭容院献诗四首

谁谓桃源里,天书问考槃。 钱起 中书王舍人辋川旧居

居人散山水,即景真桃源。 钱起 初黄绶赴蓝田县作

桃源数曲尽,洞口两岸坼。 钱起 寻华山云台观道士

宛谓武陵洞,潜鹰造化移。 钱起 山居新种花药与道士同游赋诗

桃源应渐好,仙客许相寻。 钱起 岁暇题茅茨

秦人入云去,知向桃源里。 钱起 洞仙谣

忽忆武陵事,别家疑数秋。 钱起 登覆釜山遇道人二首

那知幽石下,不与武陵通。 钱起 石井

桃花洞里举家去,此别相思复几春。 钱起 送毕侍御谪居

今宵竹林下,谁觉花源远。 钱起 酬王维春夜竹亭赠别

幸入桃源因去世,方期丹诀一延年。 钱起 题嵩阳焦道士石壁

何必武陵源上去,涧边好过落花中。 陆希声 阳羡杂咏十九首桃花谷

前年相送灞陵春,今日天涯各避秦。 韦庄 江上别李秀才

终期王母摘,不羡武陵深。 韦处厚 桃坞

桃源洞口来否,绛节霓旌久留。 韩偓 六言三首

棹寻闻犬洞,槎入饮牛津。 韩偓 无题

秦客何年驻,仙源此地深。 韩愈 同窦(牟)韦(执中)寻刘尊师不遇(以同寻三字为韵。愈分得寻字)

秦客何年驻,仙源此地深。 韩愈 同窦书寻刘尊师不遇

桃源迷路竟茫茫,枣下悲歌徒纂纂。 韩愈 游青龙寺赠崔大补阙

桂水遥相忆,花源暗有期。 韩翃 寄武陵李少府

闻君招隐地,髣髴武陵春。 骆宾王 同辛簿简仰酬思玄上人林泉四首

缉芰知还楚,披榛似避秦。 骆宾王 同辛簿简仰酬思玄上人林泉四首之一

时有桃源客,来访竹林人。 骆宾王 畴昔篇

自堪成独往,何必武陵源。 高适 同熊少府题卢主簿茅斋

典故
童子是苍蝇
  
苍蝇先知

相关人物
苻坚


《晋书》卷一一三《苻坚载记》
「坚之将为赦也,与王猛、苻融密议于露堂,悉屏左右。坚亲为赦文,猛、融供进纸墨。有一大苍蝇入自间,鸣声甚大,集于笔端,驱而复来。俄而长安街巷市里人相告曰:『官今大赦。』有司以闻。坚惊谓融、猛曰:『禁中无耳属之理,事何从泄也?』于是敕外穷推之,咸言有一小人衣黑衣,大呼于市曰:『官今大赦。』须臾不见。坚叹曰:『其向苍蝇乎?声状非常,吾固恶之。』」

例句

议赦蝇栖笔,邀歌蚁泛醪。 刘禹 浙西李大夫述梦四十韵并浙东元相公酬和斐然继声

共望汉朝多沛泽,苍蝇早晚得先知。 司空曙 酬崔峒见寄

且闻童子是苍蝇,谁谓庄生异蝴蝶。 李端 杂歌呈郑锡司空文明

典故
柴桑老子不推刘
 
书甲子,书年号
 
陶处士是晋朝臣


《晋书》卷五十一〈皇甫谧列传〉~40~
遂不仕。耽玩典籍,忘寝与食,时人谓之「书淫」。或有箴其过笃,将损秏精神。谧曰:「朝闻道,夕死可矣,况命之修短分定悬天乎!」
典故
陈寔是好儿

相关人物
陈寔


《后汉书》卷六十二《陈寔传》
陈寔字仲弓,颍川许人也。出于单微。自为儿童,虽在戏弄,为等类所归。少作县吏,常给事厮役,后为都亭佐。而有志好学,坐立诵读。县令邓邵试与语,奇之,听受业太学。后令复召为吏,乃避隐阳城山中。时有杀人者,同县杨吏以疑寔,县遂逮系,考掠无实,而后得出。及为督邮,乃密托许令,礼召杨吏。远近闻者,咸叹服之。

例句

许询本爱交禅侣,陈寔由来是好儿。 杨巨源 题贾巡官林亭

典故
楚产同是家儿


《孟子注疏》卷五下〈滕文公章句上〉~97~
陈良之徒陈相与其弟辛,负耒耜而自宋之滕,曰:「闻君行圣人之政,是亦圣人也,愿为圣人氓。」陈相见许行而大悦,尽弃其学而学焉。陈相见孟子,道许行之言曰:「滕君,则诚贤君也;虽然,未闻道也。贤者与民并耕而食,饔而治。今也滕有仓廪府库,则是厉民而以自养也,恶得贤?」孟子曰:「许子必种粟而后食乎?」曰:「然。」「许子必织布而后衣乎?」曰:「否。许子衣褐。」「许子冠乎?」曰:「冠。」曰:「奚冠?」曰:「冠素。」曰:「自织之与?」曰:「否。以粟易之。」曰:「许子奚为不自织?」曰:「害于耕。」曰:「许子以釜甑爨,以铁耕乎?」曰:「然。」「自为之与?」曰:「否。以粟易之。」「以粟易械器者,不为厉陶冶;陶冶亦以其械器易粟者,岂为厉农夫哉?且许子何不为陶冶。舍皆取诸其宫中而用之?何为纷纷然与百工交易?何许子之不惮烦?」曰:「百工之事,固不可耕且为也。」「然则治天下独可耕且为与?有大人之事,有小人之事。且一人之身,而百工之所为备。如必自为而后用之,是率天下而路也。故曰:或劳心,或劳力;劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人:天下之通义也。当尧之时,天下犹未平,洪水横流,氾滥于天下。草木畅茂,禽兽繁殖,五谷不登,禽兽偪人。兽蹄鸟迹之道,交于中国。尧独忧之,举舜而敷治焉。舜使益掌火,益烈山泽而焚之,禽兽逃匿。禹疏九河,瀹济漯,而注诸海;决汝汉,排淮泗,而注之江,然后中国可得而食也。当是时也,禹八年于外,三过其门而不入,虽欲耕,得乎?后稷教民稼穑。树艺五谷,五谷熟而民人育。人之有道也,饱食、煖衣、逸居而无教,则近于禽兽。圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。放勋曰:『劳之来之,匡之直之,辅之翼之,使自得之,又从而振德之。』圣人之忧民如此,而暇耕乎?尧以不得舜为己忧,舜以不得禹、皋陶为己忧。夫以百亩之不易为己忧者,农夫也。分人以财谓之惠,教人以善谓之忠,为天下得人者谓之仁。是故以天下与人易,为天下得人难。孔子曰:『大哉尧之为君!惟天为大,惟尧则之,荡荡乎民无能名焉!君哉舜也!巍巍乎有天下而不与焉!』尧舜之治天下,岂无所用其心哉?亦不用于耕耳。吾闻用夏变夷者,未闻变于夷者也。陈良,楚产也。悦周公、仲尼之道,北学于中国。北方之学者,未能或之先也。彼所谓豪杰之士也。子之兄弟事之数十年,师死而遂倍之。
典故
帝王师
 
一编书
     
堕履
 
师黄石
   
圯上一编
 
黄公略
 
谷城公
 
谷城公
 
黄石履
 
黄石传书
 
桥边黄石
 
圯上一编书
   
圯上履
 
黄石策
 
圯上人
 
谷城文
 
黄石术
   
圯编
 
圯桥取履
 
传书黄石
 
老人书一编
 
桥下书曾受
 
取履桥
 
素书黄石
 
为人取履
  
一编书是帝王师
 
一编圯下
 
圯桥屦
 
圯桥石杳
 
圯上家传
 
堕屦
 
黄石三略
 
黄石推贤
 
老人桥上迹
 
老人书编
 
老人遗履
 
桥头遗书
 
桥下受书
 
失却老仙期
 
石公
 
圯桥履坠
  
子房取鞋

相关人物
张良
 
黄石公


《史记》卷五十五〈留侯世家〉~2034~
良尝閒从容步游下邳圯上,有一老父,衣褐,至良所,直堕其履圯下,顾谓良曰:「孺子,下取履!」良鄂然,欲殴之。为其老,彊忍,下取履。父曰:「履我!」良业为取履,因长跪履之。父以足受,笑而去。良殊大惊,随目之。父去里所,复还,曰:「孺子可教矣。后五日平明,与我会此。」良因怪之,跪曰:「诺。」五日平明,良往。父已先在,怒曰:「与老人期,后,何也?」去,曰:「后五日早会。」五日鸡鸣,良往。父又先在,复怒曰:「后,何也?」去,曰:「后五日复早来。」五日,良夜未半往。有顷,父亦来,喜曰:「当如是。」出一编书,曰:「读此则为王者师矣。后十年兴。十三年孺子见我济北,谷城山下黄石即我矣。」遂去,无他言,不复见。旦日视其书,乃《太公兵法》也。良因异之,常习诵读之。

简释

取履:指尊老受教。宋陆游《霜天杂兴》:“毂城黄石今安在,取履犹思效子房。”


例句

黄石履看堕,洪崖肩可拍。 刘禹锡 游桃源一百韵

兵符今奉黄公略,书殿曾随翠凤翔。 刘禹锡 郡内书情献裴侍中留守

已通戎略逢黄石,仍占星文耀碧虚。 刘禹锡 酬郓州令狐相公官舍言怀见寄兼呈乐天

师事黄公千战后,身骑白马万人中。 刘长卿 观校猎上淮西相公

石过桥下书曾受,星降人间梦已传。 司空曙 秋日趋府上张大夫

终待此身无系累,武陵山下等黄公。 崔郾 赠毛仙翁

已授文成履,空题武骑书。 张文琮 赋桥

昴星人杰当王佐,黄石仙翁识帝师。 徐夤 尚书荣拜恩命夤疾中辄课恶诗二首以申攀赞之一

紫泥方受命,黄石乃推贤。 徐知仁 奉和圣制送张说巡边

此时谁念孤吟客,唯有黄公一帙书。 李九龄 宿张正字别业

降宫韬将略,黄石寝兵符。 李峤 安辑岭表事平罢归

方知决胜策,黄石受兵书。 李峤

乌鹊填应满,黄公去不归。 李峤

取履桥边啼鸟换,钓璜溪畔落花初。 李德裕 奉送相公十八丈镇扬州

白猿惭剑术,黄石借兵符。 李白 中丞宋公以吴兵三千赴河南军次寻阳脱余之囚参谋幕府因赠之

张良未逐赤松去,桥边黄石知我心。 李白 扶风豪士歌

愧非黄石老,安识子房贤。 李白 赠饶阳张司户燧

感激黄石老,经过沧海君。 李白 送张秀才诸高中丞

身为下邳客,家有圯桥书。 李白 酬张卿夜宿南陵见赠

桥头长老相哀念,因遗戎韬一卷书。 李贺 南园十三首

迹留伤堕屦,恩在乐衔环。 杜牧 中秋日拜起居表晨渡天津桥即事十六韵献居守相国崔公兼呈工部刘公

刘济愿跪履,田兴请建筹。 杜牧 洛中送冀处士东游

授符黄石老,学剑白猿翁。 杜牧 题永崇西平王宅太尉愬院六韵

神农极阙漏,黄石愧师长。 杜甫 八哀诗故著作郎贬台州司户荥阳郑公虔

兵法窥黄石,天官辨白榆。 权德舆 过隐者湖上所居

不读战国书,不览黄石经。 聂夷中 胡无人行

对雪夜穷黄石略,望云秋计黑山程。 许浑 伤虞将军

更探黄石略,重振黑山功。 许浑 登蒜山观发军

归来长揖功成后,黄石当年故有期。 陈去疾 送韩将军之雁门

战士青丝络,将军黄石符。 骆宾王 久戌边城有怀京邑

典故
忽到窗前
 
疑是梅花
 
相思一夜梅花发
 
窗前疑是
 
相思忽到梅花树
 
来到窗前疑是君
 
卢仝赤脚
 
梅窗夜月见修妍
 
清夜横斜竹影窗
 
疑误君来
 
对梅一夜苦相思
 
香思一夜发窗梅
 
一夜梅开疑是君
 
一夜相思疏影落寒窗
 
昨夜窗前折尽
 
昨夜应是梅花发

相关人物
卢仝


《全唐诗》卷三百八十八〈有所思〉
当时我醉美人家,美人颜色娇如花。今日美人弃我去,青楼珠箔天之涯。天涯娟娟姮娥月【娟娟姮娥月】,三五二八盈又缺【三五盈又缺】。翠眉蝉鬓生别离,一望不见心断绝。心断绝,几千里。梦中醉卧巫山云,觉来泪滴湘江水。湘江两岸花木深,美人不见愁人心。含愁更奏绿绮琴,调高弦绝无知音。美人兮美人,不知为暮雨兮为朝云。相思一夜梅花发,忽到窗前疑是君。
典故
窗外敲风
 
槛竹空敲朱户
 
空疑风竹
 
坐疑行听竹窗风
 
风摇翠竹疑是故人来
 
凤敲竹
 
开门疑故人
 
帘外谁推户
 
清风动竹,故人来邈
 
谓郎推绣户,暖风摇竹坞


《全唐诗》卷二百八十三〈竹窗闻风寄苗发司空曙〉
微风惊暮坐,临牖思悠哉。开门复动竹,疑是故人来。时滴枝上露,稍沾阶下苔【稍沿阶下苔】。何当一入幌,为拂绿琴埃。
典故
元郎太漫
 
从宦漫浪
   
一官是漫

相关人物
元结


《全唐文》卷三百八十一〈元结二·自释书〉~3872~
河南元氏望也,结元子名也,次山结字也。世业载国史,世系在家牒。少居商馀山,著《元子》十篇,故以元子为称。天下兵兴,逃乱入猗玗于洞,始称猗玗于子。后家瀼滨,乃自称浪士。及有官,人以为浪者亦漫为官乎,呼为漫郎。既客樊上,漫遂显,樊左右皆渔者,少长相戏,更曰聱叟。彼诮以聱者,为其不相从听,不相钩加,带笭箵而尽船,独聱牙而挥车。酒徒得此又曰:「公之漫,其犹聱乎?公守著作,不带笭箵乎?又漫浪于人间,得非聱牙乎?公漫久矣,可以漫为叟。」于戏!吾不从听于时俗,不钩加于当世,谁是聱者?吾欲从之,彼聱叟不惭带乎笭箵,吾又安能薄乎著作?彼聱叟不羞聱牙于邻里,吾又安能惭漫浪于人间?取而醉人议,当以漫叟为称,直荒浪其情性,诞漫其所为,使人知无所存有,无所将待。乃为语曰,能带笭箵者,全独而保生;能学聱牙者,保宗而全家。聱也如此,漫乎非邪?
《新唐书》卷一百四十三〈元结列传〉~4685~
河南,元氏望也。结,元子名也。次山,结字也。世业载国史,世系在家谍。少居商馀山,著元子十篇,故以元子为称。天下兵兴,逃乱入猗玗洞,始称猗玗子。后家瀼滨,乃自称浪士。
典故
待月西厢下
 
独立西厢花拂墙
 
西窗疑是故人来
 
莺莺相候
 
月下待红娘
 
明月过西厢
 
蒲东倦客

相关人物
张生


《太平广记》卷四百八十八〈杂传记五·莺莺传〉~402~
唐贞元中,有张生者,性温茂,美风容,内秉坚孤,非礼不可入。或朋从游宴,扰杂其间,他人皆汹汹拳拳,若将不及;张生容顺而已,终不能乱。以是年二十三,未尝近女色。知者诘之,谢而言曰:「登徒子非好色者,是有凶行。馀真好色者,而适不我值。何以言之?大凡物之尤者,未尝不留连于心,是知其非忘情者也。」诘者识之。无几何,张生游于蒲,蒲之东十馀里,有僧舍曰普救寺,张生寓焉。适有崔氏孀妇,将归长安,路出于蒲,亦止兹寺。崔氏妇,郑女也;张出于郑,绪其亲,乃异派之从母。是岁,浑洌薨于蒲,有中人丁文雅,不善于军,军人因丧而扰,大掠蒲人。崔氏之家,财产甚厚,多奴仆,旅寓惶骇,不知所托。先是张与蒲将之党有善,请吏护之,遂不及于难。十余日,廉使杜确将天子命以总戎节,令于军,军由是戢。郑厚张之德甚,因饰馔以命张,中堂宴之。复谓张曰:「姨之孤嫠未亡,提携幼稚,不幸属师徒大溃,实不保其身,弱子幼女,犹君之生,岂可比常恩哉?今俾以仁兄礼奉见,冀所以报恩也。」命其子,曰欢郎,可十余岁,容甚温美。次命女:「出拜尔兄,尔兄活尔。」久之辞疾,郑怒曰:「张兄保尔之命,不然,尔且掳矣,能复远嫌乎?」久之乃至,常服氢容,不加新饰。垂鬟接黛,双脸销红而已,颜色艳异,光辉动人。张惊为之礼,因坐郑旁。以郑之抑而见也,凝睇怨绝,若不胜其体者。问其年纪,郑曰:「今天子甲子岁之七月,终于贞元庚辰,生年十七矣。」张生稍以词导之,不对,终席而罢。张自是惑之,愿致其情,无由得也。崔之婢曰红娘,生私为之礼者数四,乘间遂道其衷。婢果惊沮,腆然而奔,张生悔之。翼日,婢复至,张生乃羞而谢之,不复云所求矣。婢因谓张曰:「郎之言,所不敢言,亦不敢泄。然而崔之姻族,君所详也,何不因其德而求娶焉?」张曰:「馀始自孩提,性不苟合。或时绮间居,曾莫流盼。不为当年,终有所蔽。昨日一席间,几不自持。数日来,行忘止,食忘饱,恐不能逾旦暮。若因媒氏而娶,纳采问名,则三数月间,索我于枯鱼之肆矣。尔其谓我何?」婢曰:「崔之贞慎自保,虽所尊不可以非语犯之,下人之谋,固难入矣。然而善属文,往往沉吟章句,怨慕者久之。君试为喻情诗以乱之,不然则无由也。」张大喜,立缀春词二首以授之。是夕,红娘复至,持彩笺以授张曰:「崔所命也。」题其篇曰《明月三五夜》,其词曰:「待月西厢下,近风户半开。拂墙花影动,疑是玉人来。」张亦微喻其旨,是夕,岁二月旬有四日矣。崔之东有杏花一株,攀援可逾。既望之夕,张因梯其树而逾焉,达于西厢,则户半开矣。红娘寝于床,生因惊之。红娘骇曰:「郎何以至?」张因之曰:「崔氏之笺召我也,尔为我告之。」无几,红娘复来,连曰:「至矣!至矣!」张生且喜且骇,必谓获济。及崔至,则端服严容,大数张曰:「兄之恩,活我之家,厚矣。是以慈母以弱子幼女见托。奈何因不令之婢,致淫逸之词,始以护人之乱为义,而终掠乱以求之,是以乱易乱,其去几何?试欲寝其词,则保人之奸,不义;明之于母,则背人之惠,不祥;将寄与婢仆,又惧不得发其真诚。是用托短章,愿自陈启,犹惧兄之见难,是用鄙靡之词,以求其必至。非礼之动,能不愧心,特愿以礼自持,无及于乱。」言毕,翻然而逝。
典故
神仙侣
    
仙侣同舟
   
李膺船
 
郭泰舟
     
元礼仙
 
登仙郭
 
李郭游
  
神仙友
 
共载比神仙
 
郭去半舟闲
 
李郭神仙
 
李郭小船
 
洛滨仙伯
 
人在舟中便是仙
 
送别仰神仙
 
星棹依元礼
 
元礼同舟
 
登仙同元礼
  
同舟李膺
 
同舟神仙侣
 
舟上欲仙
 
舟中是仙

相关人物
李膺
 
郭太


《后汉书》卷六十八《郭太传》
「郭太字林宗,太原界休人也。家世贫贱。早孤,母欲使给事县廷。林宗曰:『大丈夫焉能处斗筲之役乎?』遂辞。就成皋屈伯彦学,三年业毕,博通坟籍。善谈论,美音制。乃游于洛阳。始见河南尹李膺,膺大奇之,遂相友善,于是名震京师。后归乡里,衣冠诸儒送至河上,车数千两。林宗唯与李膺同舟而济,众宾望之,以为神仙焉。」

简释

仙侣同舟:喻指知己,或指沽名人的光。唐杜甫《秋兴》之八:“佳人拾翠春相问,仙侣同舟晚更移。”


例句

山宜姑射貌,江泛李膺舟。 于瑰 和绵州于中丞登越王楼作二首之一

物外须仙侣,人间要使君。 姚合 寄绛州李使君

华省思仙侣,疲民爱使君。 姚合 送崔玄亮赴果州冬夜宴韩卿宅

华省曾联事,仙舟复与俱。 孟浩然 同卢明府早秋宴张郎中海亭

江上舟中月,遥思李郭仙。 岑参 送郭司马赴伊吾郡请示李明府

李郭应时望,王杨入幕频。 崔峒 书怀寄杨郭李王判官

昔年高接李膺欢,日泛仙舟醉碧澜。 张继 重经巴丘

自怜如坠叶,泛泛侣仙舟。 张说 和朱使欣二首

敝邑连山远,仙舟数刻同。 戴叔伦 将赴东阳留上包谏议

登舟惭郭泰,解榻愧陈蕃。 李商隐 哭遂州萧侍郎二十四韵

潘游全璧散,郭去半舟闲。 李商隐 灵仙阁晚眺寄郓州韦评事

元礼期仙客,陈王睹丽人。 李峤

敢献绕朝策,思同郭泰船。 李白 赠宣城宇文太守兼呈崔侍御

洛阳才子谪湘川,元礼同舟月下仙。 李白 陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首

登仙望绝李膺舟,从此青蝇点遂稠。 李群玉 献王中丞

昔年高接李膺欢,日泛仙舟醉碧澜。 李群玉 重经巴丘追感

芝盖不来云杳杳,仙舟何处水潺潺。 杜牧 洛阳长句二首

佳人拾翠春相问,仙侣同舟晚更移。 杜甫 秋兴八首之八

不见李元礼,神仙何处要。 楼颖 东郊纳凉忆左威卫李录事收昆季太原崔参军三首

神仙惭李郭,词赋谢曹刘。 武元衡 酬严维秋夜见寄

临风孟嘉帽,乘兴李膺舟。 独孤及 同徐侍郎五云溪新庭重阳宴集作

客是仙舟里,途从御苑西。 皇甫冉 河南郑少尹城南亭送郑判官还河东

谁知仙舟上,寂寂无四邻。 卢照邻 咏史四首

桂华临洛浦,如挹李膺仙。 羊士谔 郡中玩月寄江南李少尹虞部孟员外三首之二

宾馆尽开徐稚榻,客帆空恋李膺舟。 许浑 将为南行陪尚书崔公宴海榴堂

陪泛芳池醉北楼,水花繁艳照膺舟。 许浑 陪宣城大夫崔公泛后池兼北楼宴二首之一

仙舟不可见,摇思坐氛氲。 陈子昂 入东阳峡与李明府舟前后不相及

终愧神仙友,来接野人舟。 陈子昂 江上暂别萧四刘三旋欣接遇

李仙非易托,苏鬼尚难因。 骆宾王 在江南赠宋五之问

开筵枕德水,辍棹舣仙舟。 骆宾王 送郭少府探得忧字

每揖龚黄事,还陪李郭舟。 高适 同李太守北池泛舟宴高平郑太守

典故
星辰动
 
使者星
  
星传
    
驿骑如星
 
两星使
 
入蜀星
 
星使双飞
 
星是使
 
两使车
 
流星汉使尊
 
使车星
 
星随使者车
 
星文动九霄
 
星下
    
史兴鞍
  
万里星隋
 
星去

相关人物
李合


《后汉书》卷八十二上〈方术列传上·李合〉~277~
李合字孟节,汉中南郑人也。父颉,以儒学称,官至博士。合袭父业,游太学,通五经。善《河洛》风星,外质朴,人莫之识。县召署幕门候吏。和帝即位,分遣使者,皆微服单行,各至州县,观采风谣。使者二人当到益部,投合候舍。时夏夕露坐,合因仰观,问曰:「二君发京师时,宁知朝廷遣二使邪?」二人默然,惊相视曰:「不闻也。」问何以知之。合指星示云:「有二使星向益州分野,故知之耳。」
《艺文类聚》卷一〈天部上·星〉~2~
《李合传》曰:公好天文之术,和帝遣使者观风俗,有二使向益州。夏月,合露坐,问二人曰:「君发京师,宁知二使何时发?」二人惊问曰:「何以知之?」公指星曰:「有二使星来向益部。」
《晋书》卷十一《天文志上》
毕附耳南八星曰天节,主使臣之所持者也。

简释

使臣星:喻指朝廷使者。唐王维《送邢桂州》:“明珠归合浦;应逐使臣星。”


例句

偶逐星车犯虏尘,故乡常恐到无因。 储嗣宗 随边使过五原

贺客移星使,丝纶出紫微。 刘商 送杨闲侍御拜命赴上都

星使出关东,兵符赐上公。 刘禹锡 奉送裴司徒令公自东都留守再命太原

天威巡虎落,星使出鸳行。 刘禹锡 覆粮使

能邀五马送,自逐一星还。 刘长卿 奉陪使君西庭送淮西魏判官

江上逢星使,南来自会稽。 刘长卿 贾侍郎自会稽使回篇什盈卷兼蒙见寄一首与余有挂冠之期因书数事率成十韵

昨夜星辰动,仙郎近汉关。 吴融 关东献兵部刘员外

星使下仙京,云湖喜昼晴。 孙逖 同邢判官寻龙湍观归湖中

遥瞻使者星,便是郎官应。 孙逖 和左司张员外自洛使入京中路先赴长安逢立春日赠韦侍御等诸公

星使行看入,云仙意转催。 孙逖 送周判官往台州

潭壑随星使,轩车绕春色。 孙逖 送杨法曹按括州

明年拜真月,南斗使星归。 孙逖 送赵评事摄御史监军岭南

云中昨夜使星动,西门驿楼出相送。 岑参 送张献心副使归河西杂句

昨夜动使星,今旦送征鞍。 岑参 送张秘书充刘相公通汴河判官便赴江外觐省

鸡林君欲去,立册付星轺。 李昌符 送人入新罗使

前驱二星去,开险五丁忙。 杜牧 奉和门下相公送西川相公兼领相印出镇全蜀诗十八韵

星传指湘江,瑶琴多楚调。 权德舆 送崔端公赴度支江陵院三韵

西南使星去,远彻通朝聘。 权德舆 送袁中丞持节册南诏五韵

今宵燕分野,应见使星过。 武元衡 送冯谏议赴河北宣慰

使星随驿骑,归路有秋风。 独孤及 送游员外赴淮西

明珠归合浦,应逐使臣星。 王维 送邢桂州

华堂良宴开,星使自天来。 卢士政 奉陪武相公西亭夜宴陆郎中

星使自天丹诏下,雕鞍照地数程中。 卢渥 题嘉祥驿

拥传星还去,过池凤不留。 钱起 奉送刘相公江淮催转运

风生黑山道,星下紫微天。 钱起 奉送户部李郎中充晋国副节度出塞

极目烟霞外,孤舟一使星。 钱起 赋得绵绵思远道送岑判官入岭

朝天绣服乘恩贵,出使星轺满路光。 钱起 送裴頔侍御使蜀

辞天使星远,临水涧霜秋。 钱起 重送陆侍御使日本

典故
乡关何处是
 
芳草晴川

参考典故
骑黄鹤


《全唐诗》卷一百三十〈黄鹤楼〉
昔人已乘白云去【昔人已乘黄鹤去】,此地空馀黄鹤楼【兹地空馀黄鹤楼】【兹地空留黄鹤楼】【此地空留黄鹤楼】。黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树【晴川历历汉阳戍】,春草萋萋鹦鹉洲【芳草萋萋鹦鹉洲】【芳草青青鹦鹉洲】【春草青青鹦鹉洲】。日暮乡关何处是【日暮乡关何处在】,烟波江上使人愁。
典故
腐肠是酒


《吕氏春秋·纪部》卷一〈孟春纪·本生〉~2~
肥肉厚酒,务以自彊,命之曰烂肠之食。
典故
富贵是危机


《晋书》卷八十五〈诸葛长民列传〉~223~
长民弟黎民轻狡好利,固劝之曰:「黥彭异体而势不偏全,刘毅之诛,亦诸葛氏之惧,可因裕未还以图之。」长民犹豫未发,既而叹曰:「贫贱常思富贵,富贵必履机危。今日欲为丹徒布衣,岂可得也!」
《苏轼诗集》卷十五〈宿州次韵刘泾〉
我欲归休瑟渐希,舞雩何日著春衣。多情白发三千丈,无用苍皮四十围。晚觉文章真小技,早知富贵有危机。为君垂涕君知否?千古华亭鹤自飞。
典故
故人元是清风


《南史》卷二十〈谢弘微列传·(曾孙)谢譓〉~560~
次子譓,不妄交接,门无杂宾。有时独醉,曰:「入吾室者但有清风,对吾饮者唯当明月。」位右光禄大夫。
典故
何为是栖栖者
 
栖栖孔子

相关人物
孔子


《论语注疏·宪问》~29~
微生亩谓孔子曰:「丘何为是栖栖者与?无乃为佞乎?」孔子曰:「非敢为佞也,疾固也。」
典故
红墙天阻
 
一水是红墙


《全唐诗》卷五百三十九〈代应〉
本来银汉是红墙,隔得卢家白玉堂。谁与王昌报消息,尽知三十六鸳鸯。
典故
黄鸡白酒
 
我辈可是蓬蒿人


《全唐诗》卷一百七十四〈南陵别儿童入京〉
白酒新熟山中归,黄鸡啄黍秋正肥。呼童烹鸡酌白酒,儿女嬉笑牵人衣。高歌取醉欲自慰,起舞落日争光辉。游说万乘苦不早,著鞭跨马涉远道。会稽愚妇轻买臣,余亦辞家西入秦。仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人。
典故
芍药相
 
任是无情也动人
 
芍药须为近侍
 
与花为近侍


《全唐诗》卷六百五十五〈牡丹花〉
似共东风别有因【似共东君别有因】,绛罗高卷不胜春。若教解语应倾国,任是无情亦动人【任是无情也动人】。芍药与君为近侍,芙蓉何处避芳尘。可怜韩令功成后,辜负秾华过此身。
典故 
今夕是何年
 
今夕何年
 
三星照户
 
三星曙


《诗经·唐风·绸缪》
绸缪束薪,三星在天。今夕何夕?见此良人。子兮子兮,如此良人何?绸缪束刍,三星在隅。今夕何夕?见此邂逅。子兮子兮,如此邂逅何?绸缪束楚,三星在户。今夕何夕?见此粲者。子兮子兮,如此粲者何?

例句

三星照户春空尽,一树桃花竟不言。 刘商 赋得射雉歌送杨协律表弟赴婚期

今宵复何夕,鸣佩坐相随。 姚合 喜马戴冬夜见过期无可上人不至

已悟化城非乐界,不知今夕是何年。 戴叔伦 二灵寺守岁

玉漏三星曙,铜街五马逢。 李贺 恼公

今夕何夕岁云徂,更长烛明不可孤。 杜甫 今夕行

今夕复何夕,共此灯烛光。 杜甫 赠卫八处士

帝子乘龙夜,三星照户前。 梁铉 天门街西观荣王聘妃

不知今夕是何夕,催促阳台近镜台。 贾岛 友人婚杨氏催妆

今夕复何夕,归休寻旧欢。 钱起 中书王舍人辋川旧居

典故
酒是消忧物


《昭明文选》卷二十七〈诗戊·乐府上·乐府二首·短歌行〉~28~
对酒当歌,人生几何!譬如朝露,去日苦多。慨当以慷,忧思难忘。何以解忧,唯有杜康。唐·李善注引《汉书》,东方朔曰:「臣闻消忧者,莫若酒也。」
典故 
是翁矍铄
  
盘马不甘老

相关人物
马援


《后汉书》卷二十四《马援传》
「武威将军刘尚击武陵五溪蛮夷,深入,军没,援因复请行。时年六十二,帝悯其老,未许之。援自请曰;『臣尚能被甲上马。』帝令试之。援据鞍顾眄,以示可用。帝笑曰:『矍铄哉是翁也!』遂遣援率中郎将马武、耿舒、刘匡、孙永等,将十二郡募士及刑四万馀人征五溪。」唐·李贤注:「矍铄,勇貌也。」

例句

愧无秋豪力,谁念矍铄翁。 李白 流夜郎半道承恩放还兼欣剋复之美书怀示息秀才

垂泪方投笔,伤时即据鞍。 杜甫 送杨六判官使西蕃

据鞍惭齿发,责帅惧春秋。 武元衡 酬李十一尚书西亭暇日书怀见寄十二韵之作

文章立事须铭鼎,谈笑论功耻据鞍。 羊士谔 西川独孤侍御见寄七言四韵一首为郡翰墨都捐逮此酬答诚乖拙速

典故
懒是真
 
看鸟应人


《全唐诗》卷二百三十六〈漫成二首〉
〈漫成二首〉其二:「江皋已仲春,花下复清晨。仰面贪看鸟,回头错应人。读书难字过,对酒满壶频。近识峨眉老【案:东山隐者。】,知予懒是真。」
典故
仙儒
 
列仙臞相
   
山泽儒仙
 
相如是臞仙

相关人物
司马相如


《史记》卷一百一十七〈司马相如列传〉~3056~
相如拜为孝文园令。天子既美子虚之事,相如见上好仙道,因曰:「上林之事未足美也,尚有靡者。臣尝为大人赋,未就,请具而奏之。」相如以为列仙之传居山泽閒,形容甚臞,此非帝王之仙意也,乃遂就〈大人赋〉。唐·司马贞《史记索隐》注引徐广曰:「臞,瘦也。」
《汉书》卷五十七下〈司马相如列传下〉~2592~
相如拜为孝文园令。上既美子虚之事,相如见上好仙,因曰:「上林之事未足美也,尚有靡者。臣尝为大人赋,未就,请具而奏之。」相如以为列仙之儒居山泽间,形容甚臞,此非帝王之仙意也,乃遂奏〈大人赋〉。唐·颜师古注曰:「儒,柔也,术士之称也,凡有道术皆为儒。今流俗书本作传字,非也,后人所改耳。」
典故   
鹿是马
 
马鹿颠倒

相关人物
赵高


《史记》卷六〈秦始皇本纪〉~273~
三年,章邯等将其卒围钜鹿,楚上将军项羽将楚卒往救钜鹿。冬,赵高为丞相,竟案李斯杀之。夏,章邯等战数却,二世使人让邯,邯恐,使长史欣请事。赵高弗见,又弗信。欣恐,亡去,高使人捕追不及。欣见邯曰:「赵高用事于中,将军有功亦诛,无功亦诛。」项羽急击秦军,虏王离,邯等遂以兵降诸侯。八月己亥,赵高欲为乱,恐群臣不听,乃先设验,持鹿献于二世,曰:「马也。」二世笑曰:「丞相误邪?谓鹿为马。」问左右,左右或默,或言马以阿顺赵高。或言鹿,高因阴中诸言鹿者以法。后群臣皆畏高。

简释

指鹿:喻指诬陷或颠倒是非。唐李绅《趋翰苑遭诬构四十六韵》:“诳天犹指鹿,依社尚凭狐。”


例句

汉祖竟为龙,赵高徒指鹿。 于濆 秦原览古

上下一相蒙,马鹿遂颠倒。 古之奇 秦人谣

秦庭野鹿忽为马,巧伪乱真君试思。 李端 杂歌

诳天犹指鹿,依社尚凭狐。 李绅 趋翰苑遭诬构四十六韵

休传鹿是马,莫信鵩如鸮。 杜甫 奉赠卢五丈参谋

秦庭初指鹿,群盗满山东。 贺兰进明 古意二首

典故 
满家浑是春


《全唐诗》卷五十六〈山扉夜坐〉
抱琴开野室,携酒对情人。林塘花月下【林塘花月夜】,别似一家春【别是一家春】。
《全唐诗》卷三百三十三〈春日奉献圣寿无疆词十首〉
〈春日奉献圣寿无疆词十首〉其四:「玉漏飘青琐,金铺丽紫宸。云山九门曙,天地一家春。瑞霭方呈赏,暄风本配仁。岩廊开凤翼,水殿压鳌身。文雅逢明代,欢娱及贱臣。年年未央阙,恩共物华新。」
典故
岂是齐卿小


《孟子注疏》卷四上〈公孙丑章句下〉~77~
孟子为卿于齐,出吊于滕,王使盖大夫王驩为辅行。王驩朝暮见,反齐滕之路,未尝与之言行事也。公孙丑曰:「齐卿之位,不为小矣;齐滕之路,不为近矣。反之而未尝与言行事,何也?」曰:「夫既或治之,予何言哉?」

《昭明文选》卷四十二〈书中·与朝歌令吴质书〉~895~
五月十八日,丕白:季重无恙。涂路虽局,官守有限,愿言之怀,良不可任。足下所治僻左,书问致简,益用增劳。每念昔日南皮之游,诚不可忘。既妙思六经,逍遥百氏;弹棋閒设,终以六博,高谈娱心,哀筝顺耳。驰骋北场,旅食南馆,浮甘瓜于清泉,沈朱李于寒水。白日既匿,继以朗月,同乘并载,以游后园,舆轮徐动,参从无声,清风夜起,悲笳微吟,乐往哀来,怆然伤怀。余顾而言,斯乐难常,足下之徒,咸以为然。今果分别,各在一方。元瑜长逝,化为异物,每一念至,何时可言!方今蕤宾纪时,景风扇物,天气和暖,众果具繁,时驾而游,北遵河曲。从者鸣笳以启路,文学托乘于后车。节同时异,物是人非。我劳如何。今遣骑到邺,故使枉道相过,行矣自爱,丕白。
典故
亡是
 

《汉书》卷五十七上〈司马相如列传上〉~2533~
居久之,蜀人杨得意为狗监,侍上。上读子虚赋而善之,曰:「朕独不得与此人同时哉!」得意曰:「臣邑人司马相如自言为此赋。」上惊,乃召问相如。相如曰:「有是。然此乃诗侯之事,未足观,请为天子游猎之赋。」上令尚书给笔札,相如以「子虚」,虚言也,为楚称;「乌有先生」者,乌有此事也,为齐难;「亡是公」者,亡是人也,欲明天子之义。故虚藉此三人为辞,以推天子诸侯之苑囿。其卒章归之于节俭,因以风谏。奏之天子,天子大说。其辞曰:楚使子虚使于齐,齐王悉发车骑与使者出田。田罢,子虚过姹乌有先生,亡是公存焉。坐定,乌有先生问曰:「今日田乐乎?」子虚曰:「乐。」「获多乎?」曰:「少。」「然则何乐?」对曰:「仆乐王之欲夸仆以车骑之众,而仆对以云梦之事也。」曰:「可得闻乎?」唐·颜师古注曰:「亡读曰无。下皆类此。」
典故
望并州是故乡


《全唐诗》卷四百七十二〈旅次朔方〉
客舍并州数十霜,归心日夜忆咸阳。无端又渡桑乾水,却望并州似故乡。
典故
魏家品是君王后


《欧阳修全集·居士外集》卷二十二〈洛阳牡丹记·花释名〉
魏家花者,千叶肉红花,出于魏相仁溥家。钱思公尝曰:「人谓牡丹花王。今姚黄真可为王,而魏花为后也。」
典故
无赖是横波


《片玉集集注》卷九
隋·杨广《嘲罗罗诗》:「个人无赖是横波,黛染隆颅簇小峨。幸好留侬伴侬睡,不留侬睡意如何。」
典故
余发种种如是
 
种种看余发


《春秋左传正义》卷四十二〈昭公·传三年〉~725~
齐侯田于莒。卢蒲嫳见。泣且请曰。余发如此种种。余奚能为。公曰。诺。吾告二子。归而告之。子尾欲复之。子雅不可。曰。彼其发短而心甚长。其或寝处我矣。九月。子雅放卢蒲嫳于北燕。燕简公多嬖宠。欲去诸大夫。而立其宠人。冬。燕大夫比以杀公之外嬖。公惧奔齐。书曰。北燕伯款出奔齐。罪之也。晋·杜预注:「种种,短也。自言衰老,不能复为害。」
典故
自是君家门户事

相关人物
孙盛


《晋书》卷八十二〈孙盛列传〉~248~
盛笃学不倦,自少至老,手不释卷。著魏氏春秋、晋阳秋,并造诗赋论难复数十篇。晋阳秋词直而理正,咸称良史焉。既而桓温见之,怒谓盛子曰:「枋头诚为失利,何至乃如尊君所说!若此史遂行,自是关君门户事。」其子遽拜谢,谓请删改之。时盛年老还家,性方严有轨宪,虽子孙班白,而庭训愈峻。至此,诸子乃共号泣稽颡,请为百口切计。盛大怒。诸子遂尔改之。盛写两定本,寄于慕容俊。太元中,孝武帝博求异闻,始于辽东得之,以相考校,多有不同,书遂两存。子潜、放。
《AI词典》:司马青衫(司馬青衫)  拼音:sī mǎ qīng shān
出自唐白居易《琵琶行》“座中泣下谁最多?江州司马青衫湿”,原指作者被贬为江州司马时,因感怀琵琶女的身世遭遇而泪湿青衫,后多用来形容极度悲伤、凄怆的情感。
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《國語辭典》:司马青衫(司馬青衫)  拼音:sī mǎ qīng shān
司马,职官名。青衫,指卑微的官服。唐朝诗人白居易自述贬官江州司马期间,一日于江边送客,听闻邻船上歌女诉说身世,感动得将衣衫哭湿了。语出唐。白居易琵琶行〉:「座中泣下谁最多?江州司马青衫湿。」后人以司马青衫指白居易,亦用来比喻极为悲伤哀痛。元。王实甫《西厢记。第四本。第三折》:「淋漓襟袖啼红泪,比司马青衫更湿。」
分類:悲伤凄切
《AI词典》:江州司马(江州司馬)  拼音:jiāng zhōu sī mǎ
1. 古代官职名。江州(今江西九江一带)的司马,为州郡佐官,唐代多用以安置贬谪官员,品阶较低。
2. 代指唐代诗人白居易(因他曾被贬任江州司马,所作《琵琶行》中有“江州司马青衫湿”之句),亦泛指仕途失意、境遇困顿的文人。
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《國語辭典》:江州司马(江州司馬)  拼音:jiāng zhōu sī mǎ
唐代诗人白居易。因曾被贬为江州司马,在其名作〈琵琶行〉中有「座中泣下谁最多?江州司马青衫湿。」二句,后遂以其为白居易的代称。元。无名氏《货旦郎》第一折:「你比著东晋谢安才艺浅,比著江州司马泪痕多。」
《AI词典》:青衫司马(青衫司馬)  拼音:qīng shān sī mǎ
语出唐代白居易《琵琶行》“座中泣下谁最多?江州司马青衫湿”,原指白居易本人,后多用以泛指失意潦倒的文人或官吏。
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《國語辭典》:青衫泪(青衫淚)  拼音:qīng shān lèi
杂剧名。元马致远作,内容为白居易与长安名妓裴兴奴的恋爱故事,纯出虚构。此剧由〈琵琶行〉增饰而成,取其中「江州司马青衫湿」句,作为剧名。
《AI词典》:丁令  拼音:dīng líng
1. 古民族名,又称丁零。汉时为匈奴属国,游牧于我国北部及西北部地区,后逐渐与其他民族融合。
2. 神话中仙人丁令威的省称,常借指修道成仙之人,也可用来感慨世事沧桑、人事变迁。
3. 象声词,形容金属器物碰撞发出的清脆声响,如刀剑交击、铃铎振鸣之声。
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分類:丁令威
《AI词典》:丁令威  拼音:dīng líng wēi
丁令威:古代神话传说中的人物。相传为辽东人,学道于灵虚山,成仙后化鹤归来,停在辽东城门上,唱“有鸟有鸟丁令威,去家千岁今来归。城郭如故人民非,何不学仙冢累累”之歌,随即冲天飞去。其事最早见于晋陶潜《搜神后记》。
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《AI词典》:丁令威  拼音:dīng líng wēi
丁令威:古代神话传说中的人物。相传为辽东人,学道于灵虚山,成仙后化鹤归来,停在辽东城门上,唱“有鸟有鸟丁令威,去家千岁今来归。城郭如故人民非,何不学仙冢累累”之歌,随即冲天飞去。其事最早见于晋陶潜《搜神后记》。
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《AI词典》:丁家鹤(丁家鶴)  拼音:dīng jiā hè
典出晋陶潜《搜神后记》卷一:汉辽东人丁令威学道成仙,离家千年后化鹤归来,停于城门华表上慨叹“城郭如故人民非”。后多用作感慨世事变迁、故园沧桑的典故,亦借指得道成仙之人或久别归乡者。
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分類:丁令威
《AI词典》:丁令威  拼音:dīng líng wēi
丁令威:古代神话传说中的人物。相传为辽东人,学道于灵虚山,成仙后化鹤归来,停在辽东城门上,唱“有鸟有鸟丁令威,去家千岁今来归。城郭如故人民非,何不学仙冢累累”之歌,随即冲天飞去。其事最早见于晋陶潜《搜神后记》。
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《AI词典》:令威  拼音:lìng wēi
【令威】传说中的仙人。本为辽东人,学道于灵虚山,成仙后化鹤归辽,作歌慨叹“城郭如故人民非”;后世亦以“令威”借指久别重归、感世事变迁之人。
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《AI词典》:化鹤(化鶴)  拼音:huà hè
指成仙,也常用作去世的委婉说法。典出《搜神后记》:辽东人丁令威学道成仙后,化鹤归乡,停在城门华表上,作歌慨叹世事变迁。后遂以“化鹤”泛指仙去或逝世。
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《國語辭典》:化鹤(化鶴)  拼音:huà hè
化为仙鹤。晋。陶渊明《搜神后记》卷一:「丁令威,本辽东人,学道于灵虚山,后化鹤归辽,集城门华表柱。」后用来比喻人的去世、死亡。如:「化鹤西归」。也作「鹤化」。
《AI词典》:归鹤(歸鶴)  拼音:guī hè
1. 指归来的鹤,常关联仙人化鹤归来的典故(如丁令威化鹤归辽东的传说),在诗文中多作为怀旧、思归或感慨世事变迁的意象。
2. 古琴曲名,部分古琴谱(如《琴谱正传》)收录此曲,曲意多契合鹤归时的清幽超然之境。
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《AI词典》:华表鹤(華表鶴)  拼音:huá biǎo hè
【华表鹤】源自晋陶潜《搜神后记》卷一所载典故:辽东人丁令威学道成仙后,化鹤归来,停于城门华表柱上,作歌慨叹“城郭如故人民非”。后遂以之为典,多用来抒发世事沧桑、物是人非的感慨,也可指超凡出世、仙游归来的境遇。
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分類:久别
《國語辭典》:华表鹤归(華表鶴歸)  拼音:huá biǎo hè guī
汉朝丁令威学成道术后,化为白鹤停在故乡城门华表柱上的神话。见晋。陶渊明《搜神后记》卷一。元。虞集〈挽文山丞相〉诗:「云暗鼎湖龙去远,月明华表鹤归迟。」
《AI词典》:跨鹤(跨鶴)  拼音:kuà hè
1. 骑鹤,特指仙人或得道者乘鹤飞升,是道教文化中常见的成仙意象。例:“跨鹤升仙”。
2. 喻指兼具功名富贵的奢望,出自南朝梁殷芸《小说》中“腰缠十万贯,骑鹤上扬州”的典故,后也泛指仕途显达、富贵得志。
3. 逝世的委婉说法,因古人视鹤为仙禽,将人离世比作乘鹤升天,常作“跨鹤西归”。
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《國語辭典》:跨鹤(跨鶴)  拼音:kuà hè
传说以跨鹤而升天为成仙。后亦比喻人死为跨鹤。宋。林景熙饯盛景则教授〉诗:「空明仙人朝帝所,跨鹤凌虚堕霜羽。」
《AI词典》:丁令威  拼音:dīng líng wēi
丁令威:古代神话传说中的人物。相传为辽东人,学道于灵虚山,成仙后化鹤归来,停在辽东城门上,唱“有鸟有鸟丁令威,去家千岁今来归。城郭如故人民非,何不学仙冢累累”之歌,随即冲天飞去。其事最早见于晋陶潜《搜神后记》。
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《AI词典》:跨鹤扬州(跨鶴揚州)  拼音:kuà hè yáng zhōu
跨鹤扬州:典出南朝梁·殷芸《小说》中“腰缠十万贯,骑鹤上扬州”的故事,原指欲兼得荣华富贵与登仙出世的双重心愿,后多用以比喻兼具世俗富贵与超凡脱俗的理想境遇,也可指向往神仙般超脱尘俗的生活,或形容仕途顺遂、志得意满的状态。
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《AI词典》:辽城鹤(遼城鶴)  拼音:liáo chéng hè
典出晋代陶潜《搜神后记》卷一:辽东人丁令威学道于灵虚山,成仙后化鹤飞回辽东,停在城门华表柱上,歌曰:“有鸟有鸟丁令威,去家千年今始归。城郭如故人民非,何不学仙冢累累。”后以“辽城鹤”为典故,多用来感慨久别归乡时世事沧桑、人事已非,也可寄寓思乡之情,或指代仙禽、得道成仙之人。
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《AI词典》:辽东鹤(遼東鶴)  拼音:liáo dōng hè
辽东鹤:典故名。源自晋代陶潜《搜神后记》中丁令威学道成仙后化鹤返回辽东的故事,后多用以喻指久别故乡重归的人,也可指代得道成仙者。
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《國語辭典》:辽东鹤(遼東鶴)  拼音:liáo dōng hè
指辽东人丁令威离家学道成仙,化鹤返乡,感叹城郭如旧,人事已非。见晋。陶渊明《搜神后记》卷一。后比喻久别重逢,感慨人事已非,或表达对乡土的思念。宋。欧阳修 采桑子。平生为爱西湖好词:「归来恰似辽东鹤,城郭人民。」金。王若虚还家五首〉诗:「伤心何啻辽东鹤,不但人非物亦非。」也可喻人去世。明。黄哲〈过梁昭明太子墓〉诗:「辽东鹤驭远,缑岭鸾笙吟。」
《AI词典》:辽天鹤(遼天鶴)  拼音:liáo tiān hè
典出晋陶潜《搜神后记》卷一:辽东人丁令威学道成仙后,化鹤归来,停于城门华表柱上,慨叹“城郭如故人民非”。后因以“辽天鹤”喻久别故乡而归之人,也常用来抒发世事变迁、物是人非的怅惘,亦可指得道成仙者。
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《AI词典》:辽东鹤(遼東鶴)  拼音:liáo dōng hè
辽东鹤:典故名。源自晋代陶潜《搜神后记》中丁令威学道成仙后化鹤返回辽东的故事,后多用以喻指久别故乡重归的人,也可指代得道成仙者。
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《國語辭典》:辽东鹤(遼東鶴)  拼音:liáo dōng hè
指辽东人丁令威离家学道成仙,化鹤返乡,感叹城郭如旧,人事已非。见晋。陶渊明《搜神后记》卷一。后比喻久别重逢,感慨人事已非,或表达对乡土的思念。宋。欧阳修 采桑子。平生为爱西湖好词:「归来恰似辽东鹤,城郭人民。」金。王若虚还家五首〉诗:「伤心何啻辽东鹤,不但人非物亦非。」也可喻人去世。明。黄哲〈过梁昭明太子墓〉诗:「辽东鹤驭远,缑岭鸾笙吟。」
《AI词典》:辽东丁(遼東丁)  拼音:liáo dōng dīng
辽东丁:明代辽东都司所属的军丁,主要承担边塞戍守与屯田事务,是当时北方边防的重要组成部分。
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《AI词典》:辽东鹤(遼東鶴)  拼音:liáo dōng hè
辽东鹤:典故名。源自晋代陶潜《搜神后记》中丁令威学道成仙后化鹤返回辽东的故事,后多用以喻指久别故乡重归的人,也可指代得道成仙者。
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《國語辭典》:辽东鹤(遼東鶴)  拼音:liáo dōng hè
指辽东人丁令威离家学道成仙,化鹤返乡,感叹城郭如旧,人事已非。见晋。陶渊明《搜神后记》卷一。后比喻久别重逢,感慨人事已非,或表达对乡土的思念。宋。欧阳修 采桑子。平生为爱西湖好词:「归来恰似辽东鹤,城郭人民。」金。王若虚还家五首〉诗:「伤心何啻辽东鹤,不但人非物亦非。」也可喻人去世。明。黄哲〈过梁昭明太子墓〉诗:「辽东鹤驭远,缑岭鸾笙吟。」
《AI词典》:辽东华表(遼東華表)  拼音:liáo dōng huá biǎo
指感叹世事变迁、物是人非的典故性意象。源于《搜神后记》载辽东人丁令威学道成仙后,化鹤归来停于城门华表柱上,慨叹“城郭如故人民非”的传说,后多以此借指对时光流逝、故乡沧桑或人世兴亡的怅惘与怀旧之情。
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分類:久别故乡
《AI词典》:辽东鹤(遼東鶴)  拼音:liáo dōng hè
辽东鹤:典故名。源自晋代陶潜《搜神后记》中丁令威学道成仙后化鹤返回辽东的故事,后多用以喻指久别故乡重归的人,也可指代得道成仙者。
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《國語辭典》:辽东鹤(遼東鶴)  拼音:liáo dōng hè
指辽东人丁令威离家学道成仙,化鹤返乡,感叹城郭如旧,人事已非。见晋。陶渊明《搜神后记》卷一。后比喻久别重逢,感慨人事已非,或表达对乡土的思念。宋。欧阳修 采桑子。平生为爱西湖好词:「归来恰似辽东鹤,城郭人民。」金。王若虚还家五首〉诗:「伤心何啻辽东鹤,不但人非物亦非。」也可喻人去世。明。黄哲〈过梁昭明太子墓〉诗:「辽东鹤驭远,缑岭鸾笙吟。」
《AI词典》:辽海鹤(遼海鶴)  拼音:liáo hǎi hè
辽海鹤:典出晋陶潜《搜神后记》卷一,辽东人丁令威学道成仙后化鹤归辽,飞鸣作人言慨叹“城郭如故人民非”。后因以“辽海鹤”作为久别故乡归来、感慨世事沧桑的典故,也可指仙家所化之鹤。
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《AI词典》:辽东鹤(遼東鶴)  拼音:liáo dōng hè
辽东鹤:典故名。源自晋代陶潜《搜神后记》中丁令威学道成仙后化鹤返回辽东的故事,后多用以喻指久别故乡重归的人,也可指代得道成仙者。
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《國語辭典》:辽东鹤(遼東鶴)  拼音:liáo dōng hè
指辽东人丁令威离家学道成仙,化鹤返乡,感叹城郭如旧,人事已非。见晋。陶渊明《搜神后记》卷一。后比喻久别重逢,感慨人事已非,或表达对乡土的思念。宋。欧阳修 采桑子。平生为爱西湖好词:「归来恰似辽东鹤,城郭人民。」金。王若虚还家五首〉诗:「伤心何啻辽东鹤,不但人非物亦非。」也可喻人去世。明。黄哲〈过梁昭明太子墓〉诗:「辽东鹤驭远,缑岭鸾笙吟。」
《AI词典》:辽鹤(遼鶴)  拼音:liáo hè
1. 典出晋陶潜《搜神后记》中丁令威化鹤归辽的故事,后多用来指代离家多年后归来的人,也借以感慨人世沧桑、世事变迁。
2. 指辽东地区的鹤,亦用作鹤的美称,常被赋予仙逸意象,多见于古典诗词中。
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《AI词典》:鹤归(鶴歸)  拼音:hè guī
典出晋陶潜《搜神后记》卷一,记辽东人丁令威学道成仙后化鹤返回故乡,停在城门华表柱上之事。后因以“鹤归”指成仙归来,亦常用来比喻游子归乡、逝者魂归故里。
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《AI词典》:鹤归华表(鶴歸華表)  拼音:hè guī huá biǎo
典出晋陶潜《搜神后记》:辽东人丁令威学道成仙后,化鹤归来,停在城门华表上,慨叹城郭依旧而人事已非。后多以此比喻久别重归,感伤人世沧桑、物是人非。
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《AI词典》:鹤表(鶴表)  拼音:hè biǎo
鹤表:古代测日影、候节气的器具,因装饰有鹤形,故称。
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分類:华表装饰
《AI词典》:桃花源  拼音:táo huā yuán
东晋陶渊明《桃花源记》中虚构的与世隔绝、风景秀美、民风淳朴、无战乱苛政的理想乐土;后泛指安宁和乐、远离世俗纷扰的理想境界或地方。
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《國語辭典》:桃花源  拼音:táo huā yuán
比喻世外乐土或避世隐居的地方。参见「桃源」条。唐。李白古风〉诗五九首之三一:「一往桃花源,千春隔流水。」
《AI词典》:桃源  拼音:táo yuán
1. 文学意象。指陶渊明《桃花源记》中所描绘的与世隔绝、安乐太平的理想境地,后多用以比喻避世隐居之所或人们心目中的美好世界。
2. 地名。即桃源县,地处湖南省西北部,因与桃花源传说相关而得名。
3. 泛指桃树繁茂成林的地方。
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《國語辭典》:桃源  拼音:táo yuán
晋朝陶渊明作桃花源记,文中描述武陵渔人遇见一群因避秦乱世,而生活在与世隔绝的地方。原是陶渊明理想中的居住国度。后用以比喻世外乐土或避世隐居的地方。宋。陆游 小舟游近村舍舟步归诗四首之一:「寒日欲沉苍雾合,人间随处有桃源。」亦用以比喻仙境。《聊斋志异。卷一一。王者》:「然桃源仙人,不事劫掠;即剑客所集,乌得有城郭署哉!」也称为「桃花源」、「世外桃源」、「武陵源」。
《AI词典》:桃花源  拼音:táo huā yuán
东晋陶渊明《桃花源记》中虚构的与世隔绝、风景秀美、民风淳朴、无战乱苛政的理想乐土;后泛指安宁和乐、远离世俗纷扰的理想境界或地方。
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《國語辭典》:桃花源  拼音:táo huā yuán
比喻世外乐土或避世隐居的地方。参见「桃源」条。唐。李白古风〉诗五九首之三一:「一往桃花源,千春隔流水。」
《AI词典》:桃源洞  拼音:táo yuán dòng
1. 文学典故中指晋代陶渊明《桃花源记》所描绘的世外桃源,常被用作与世隔绝、安乐宁静的理想境界的代称。
2. 中国多处存在的同名风景名胜,较著名的有福建永安桃源洞(以丹霞地貌和“一线天”景观为特色)、湖南炎陵桃源洞等。
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《AI词典》:桃源人  拼音:táo yuán rén
典出晋代陶渊明《桃花源记》,原指隐居在桃花源中、与世隔绝且过着安宁淳朴生活的人;后多借指避世隐居、不问世事的人。
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分類:隐士
《AI词典》:桃源客  拼音:táo yuán kè
1. 借指避世隐居的人。因桃花源为陶渊明笔下远离世俗纷争的乐土,后世遂以“桃源客”代指隐居不仕、超脱尘世的人。
2. 指生活在桃花源仙境中的人,后亦泛指超凡脱俗、如同身处与世隔绝之境的人。
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分類:隐者渔人
《AI词典》:桃花源  拼音:táo huā yuán
东晋陶渊明《桃花源记》中虚构的与世隔绝、风景秀美、民风淳朴、无战乱苛政的理想乐土;后泛指安宁和乐、远离世俗纷扰的理想境界或地方。
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《國語辭典》:桃花源  拼音:táo huā yuán
比喻世外乐土或避世隐居的地方。参见「桃源」条。唐。李白古风〉诗五九首之三一:「一往桃花源,千春隔流水。」
《AI词典》:桃源路  拼音:táo yuán lù
1. 源于陶渊明《桃花源记》,原指通往桃花源的道路,后多比喻通往理想的世外桃源的途径,也可借指隐居避世的清幽处所。
2. 旧时诗词中常用以指代男女幽会相恋的隐秘路径或场所,带有浪漫私密的色彩。
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《AI词典》:桃源洞  拼音:táo yuán dòng
1. 文学典故中指晋代陶渊明《桃花源记》所描绘的世外桃源,常被用作与世隔绝、安乐宁静的理想境界的代称。
2. 中国多处存在的同名风景名胜,较著名的有福建永安桃源洞(以丹霞地貌和“一线天”景观为特色)、湖南炎陵桃源洞等。
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《AI词典》:桃花洞  拼音:táo huā dòng
1. 传说中仙人、隐士栖居的清幽洞府,常与“桃花源”典故关联,被诗文用作超凡绝尘仙境的代称。
2. 各地以“桃花洞”为名的自然山洞或游览胜地,例如山西汾阳桃花洞,洞内钟乳林立,春日洞外桃花盛放,颇具景致;福建顺昌、河南林州等地亦有同名景点。
3. 旧时市井用语中代指妓女居所,因桃花常被赋予艳情意象,故以此喻指风月场所,多见于明清小说与民间俗谈。
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《AI词典》:仙源  拼音:xiān yuán
1. 道教称神仙居住的处所,亦泛指清幽绝尘、宛如仙境的地方。
2. 特指东晋陶渊明《桃花源记》中所描绘的桃花源,后多用作与世隔绝、安乐祥和的理想境界的代称。
3. 指风景清幽、宛若仙境的溪水源头,常见于古代文人题咏山林水景的作品中。
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《國語辭典》:仙源  拼音:xiān yuán
1.神仙居住的地方。宋。张君房《云笈七签。卷二七。七十二福地》:「太上曰七十二福地,……第四东仙源,……第五西仙源,亦在台州黄岩县峤岭一百二十里属地。」
2.晋朝陶渊明描写的理想境界桃花源。唐。王维桃源行〉:「春来遍是桃花水,不辨仙源何处寻?」
《國語辭典》:武陵  拼音:wǔ líng
1.山脉名。苗岭的支脉,连绵于川鄂湘境。
2.山名。位于江西省馀干县界。也称为「武林山」。
《AI词典》:武陵客  拼音:wǔ líng kè
典出陶渊明《桃花源记》,原指误入桃花源的武陵渔人,后多泛指寻访世外桃源、隐逸佳境的人,也常被用作追慕闲适避世生活的自我或他人的称谓。
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《AI词典》:武陵源  拼音:wǔ líng yuán
1. 晋代陶渊明《桃花源记》中所描绘的与世隔绝的理想境地,后多用作世外桃源、避世隐居之所的代称。
2. 中国著名风景名胜区,位于湖南西北部,由张家界国家森林公园、索溪峪、天子山等景区组成,以奇特的石英砂岩峰林地貌闻名,为世界自然遗产。
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《國語辭典》:武陵源  拼音:wǔ líng yuán
比喻世外乐土或避世隐居的地方。参见「桃源」条。唐。李白登金陵冶城西北谢安墩〉诗:「功成拂衣去,归入武陵源。」元。王实甫《西厢记。第一本。第一折》:「春光在眼前,争奈玉人不见,将一座梵王宫疑是武陵源。」
《AI词典》:武陵源  拼音:wǔ líng yuán
1. 晋代陶渊明《桃花源记》中所描绘的与世隔绝的理想境地,后多用作世外桃源、避世隐居之所的代称。
2. 中国著名风景名胜区,位于湖南西北部,由张家界国家森林公园、索溪峪、天子山等景区组成,以奇特的石英砂岩峰林地貌闻名,为世界自然遗产。
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《國語辭典》:武陵源  拼音:wǔ líng yuán
比喻世外乐土或避世隐居的地方。参见「桃源」条。唐。李白登金陵冶城西北谢安墩〉诗:「功成拂衣去,归入武陵源。」元。王实甫《西厢记。第一本。第一折》:「春光在眼前,争奈玉人不见,将一座梵王宫疑是武陵源。」
《AI词典》:武陵溪  拼音:wǔ líng xī
典出东晋陶渊明《桃花源记》,原指武陵渔人寻访桃花源时途经的溪流,后多用以代称世外桃源般的隐逸佳境,也可指男女相恋的幽会隐秘处所。
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《AI词典》:武陵源  拼音:wǔ líng yuán
1. 晋代陶渊明《桃花源记》中所描绘的与世隔绝的理想境地,后多用作世外桃源、避世隐居之所的代称。
2. 中国著名风景名胜区,位于湖南西北部,由张家界国家森林公园、索溪峪、天子山等景区组成,以奇特的石英砂岩峰林地貌闻名,为世界自然遗产。
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《國語辭典》:武陵源  拼音:wǔ líng yuán
比喻世外乐土或避世隐居的地方。参见「桃源」条。唐。李白登金陵冶城西北谢安墩〉诗:「功成拂衣去,归入武陵源。」元。王实甫《西厢记。第一本。第一折》:「春光在眼前,争奈玉人不见,将一座梵王宫疑是武陵源。」
《AI词典》:源花  拼音:yuán huā
【源花】莲花的别称。因莲生于水中(水被视作生命之源),且为佛教所崇尚的清净本源之象征,故得此称。
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分類:桃花源
《AI词典》:秦客  拼音:qín kè
1. 秦地来的宾客。《列子·汤问》:“秦客有吹箫者,羽声悲,孔子闻之,三月不知肉味。”汉·王充《论衡·感虚》:“夫秦客吹箫,凤皇下之。”
2. 秦国派出的使者。
3. 特指春秋时秦穆公时善吹箫的萧史。唐·温庭筠《舞衣曲》:“秦客载箫香满路,越王夜起游天姥。”萧史为秦人,善吹箫,娶穆公女弄玉,后人常以“秦客”称之。
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《AI词典》:秦洞  拼音:qín dòng
指桃花源。典出晋陶渊明《桃花源记》,文中载桃花源中人的先世为躲避秦末战乱隐居于此,后遂以“秦洞”称桃花源,亦泛指避世隐居的胜地或仙境。
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《AI词典》:花源  拼音:huā yuán
指桃花源,后多用以泛指风景清幽、与世隔绝的佳境,也常借指避世隐居的地方,典出陶渊明《桃花源记》。
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分類:桃花源
《AI词典》:逃秦  拼音:táo qín
典出陶渊明《桃花源记》中“先世避秦时乱”之事,原指逃避秦代的暴政,后多泛指躲避乱世、隐居避世。
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分類:避乱
《AI词典》:避秦  拼音:bì qín
1. 逃避秦朝的苛政。典出晋代陶渊明《桃花源记》中“自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境”的记载,特指文中秦人避乱入桃花源的行为。
2. 泛指躲避乱世、战乱。不受“秦”的时代局限,用于表述世人远离动荡社会环境的举动。
3. 引申为避世隐居。指为脱离世俗纷扰、官场倾轧等,选择隐居独处的生活方式。
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《國語辭典》:避秦  拼音:bì qín
秦时苛政扰民,人民纷纷逃避而隐居。语出晋。陶渊明〈桃花源记〉:「先世避秦时乱,率妻子邑人,来此绝境,不复出焉。」后比喻逃离暴政的迫害。元。无名氏〈梧叶儿。玄圃山前道〉曲:「夕有猿敲户,朝无客扣门。见几个捕鱼人,犹自向山中避秦。」
《AI词典》:蝇栖笔(蠅棲筆)  拼音:yíng qī bǐ
指人著述勤奋专心。典出《太平御览》引《裴氏家传》,载裴松之注《三国志》时专精苦述,曾有苍蝇栖于笔上,驱去复来,仍不改其专注。
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《AI词典》:取履  拼音:qǔ lǚ
取履:拾取鞋子。典出《史记·留侯世家》:秦末张良游下邳圯上,有老父(黄石公)堕履圯下,命张良取履并为其穿鞋,张良强忍怒忿从命,后得老父所传《太公兵法》。后多以“取履”指代屈己尊老、求取贤师教益的行为。
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分類:代人屈己
《AI词典》:圯上书(圯上書)  拼音:yí shàng shū
指秦末黄石公在圯上授予张良的兵书。后多泛指传授的秘籍、要典。
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《AI词典》:圯桥书(圯橋書)  拼音:yí qiáo shū
圯桥书:典出《史记·留侯世家》,指黄石公在圯上(圯桥)授予张良的《太公兵法》,后多泛指兵书、秘籍,亦借指得贤者传授的珍贵典籍或秘学。
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《國語辭典》:圯桥进履(圯橋進履)  拼音:yí qiáo jìn lǚ
张良为黄石公拾鞋、穿鞋,终得以成大事的故事。典出《史记。卷五五。留侯世家》。后比喻屈己尊老,求取教益。
《AI词典》:圯上  拼音:yí shàng
指桥上,特指下邳的桥上。典出《史记·留侯世家》,张良曾于此遇黄石公授《太公兵法》,后亦借指得受真传的际遇或相关典故。
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《AI词典》:圯桥(圯橋)  拼音:yí qiáo
古桥名。在今江苏省邳州市南。相传秦末张良曾在此遇黄石公,得授《太公兵法》,后世多以此桥关联这一典故,常用来指代贤臣遇明主、得授奇书或获逢机遇的相关情境。
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《國語辭典》:圯桥(圯橋)  拼音:yí qiáo
地名。位于江苏省邳县南,汉朝张良遇到黄石公的地方。
分類:毁废故址
《AI词典》:圯桥书(圯橋書)  拼音:yí qiáo shū
圯桥书:典出《史记·留侯世家》,指黄石公在圯上(圯桥)授予张良的《太公兵法》,后多泛指兵书、秘籍,亦借指得贤者传授的珍贵典籍或秘学。
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《AI词典》:文成履  拼音:wén chéng lǚ
文成履:相传为汉代方士文成将军少翁所穿的鞋,后多泛指仙人的鞋履。
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分類:下邳黄石
《AI词典》:谷城翁(穀城翁)  拼音:gǔ chéng wēng
谷城翁:指汉初隐士黄石公。相传他曾在桥上授张良《太公兵法》,后隐于谷城山下,故称。
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《AI词典》:跪履  拼音:guì lǚ
典出《史记·留侯世家》:黄石公故意将鞋堕于桥下,命张良取鞋并跪而进之。后因以“跪履”指晚辈对长辈的恭谨侍奉,亦用作虚心向贤达求教的典故。
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《AI词典》:黄公  拼音:huáng gōng
1. 指黄石公,秦末汉初隐士。相传他曾在圯上授张良《太公兵法》,助其辅佐刘邦定天下。
2. 指夏黄公,“商山四皓”之一,本名崔广,字少通,因隐居夏里修道号夏黄公,后省称为黄公。
3. 指汉代术士黄公,善用幻术制蛇御虎,晚年因醉酒失去法术,为虎所杀,事见《西京杂记》,后成为传统戏剧题材。
4. 指战国时齐国的黄公,以好谦卑著称,曾因过度贬低自己的女儿,致使女儿无人敢娶,事见《尹文子》《吕氏春秋》。
5. 指晋代卖酒人黄公,其酒垆为嵇康、阮籍等名士常聚之地,后“黄公酒垆”成为伤逝怀旧的典故。
6. 指东汉黄宪,字叔度,以才德宽厚著称,时人尊为黄公,郭林宗赞其“汪汪若千顷陂,澄之不清,淆之不浊”。
7. 指元代画家黄公望,字子久,号一峰、大痴道人,为“元四家”之首,代表作有《富春山居图》《九峰雪霁图》。
8. 泛指对老年男子的敬称,或对姓黄的长者的尊称。
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《AI词典》:黄公酒垆(黄公酒壚)  拼音:huáng gōng jiǔ lú
【黄公酒垆】原指晋代黄公在洛阳开设的酒肆(典出《世说新语·伤逝》),后多用作感旧伤怀、追忆故友的典故。
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《AI词典》:黄石  拼音:huáng shí
1. 指黄石公,秦汉之际隐士。曾于下邳圯上授张良《太公兵法》,助其佐汉定天下,后世多作为智谋隐逸的象征。
2. 湖北省辖地级市,地处鄂东南长江中游,是长江经济带重要工业城市与节点城市。
3. 即黄石砚,又名方城石砚,产于河南南阳方城,为中国名砚之一。石质坚润细腻,发墨流畅,兼具实用与观赏价值。
4. 泛指黄色岩石,多见于古籍山川物产记载,如《山海经》中对山间黄石的记述。
5. 中药名,即黄石脂。属天然硅酸盐类矿物,味甘性平,传统用于治疗黄疸、泄痢、脘腹疼痛等症。
6. 指以“黄石”命名的乡镇,如福建莆田荔城区黄石镇,历史悠久,为闽南地区传统商贸重镇。
7. 道教文化中的灵性石意象,常与隐逸修仙典故关联,被视为承载仙缘的象征,多见于道经及仙侠文本。
8. 民间对黄铁矿、黄铜矿等黄色金属矿物的俗称,因矿石表面呈明亮黄色,常被误认作黄金,故又称“愚人金”。
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《AI词典》:黄石书(黄石書)  拼音:huáng shí shū
指汉张良所得黄石公所授的兵书(即《太公兵法》),后多泛指兵书、兵法。
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《AI词典》:黄石老  拼音:huáng shí lǎo
即黄石公,秦汉间隐士。相传他曾于下邳圯上授予张良《太公兵法》,后张良凭借此书辅佐刘邦成就帝业,世人尊称其为“黄石老”。
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分類:黄石公
《AI词典》:黄石公  拼音:huáng shí gōng
黄石公,秦末汉初的隐士,相传曾于下邳桥上授予张良《太公兵法》,对张良辅佐刘邦建立汉朝助益良多;又被视为道家代表人物之一,据传著有兵书《黄石公三略》。
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《國語辭典》:黄石公(黃石公)  拼音:huáng shí gōng
秦时的隐士。曾于下邳圯上传太公兵法于张良,故也称为「圯上老人」。后借指熟谙兵法、识察人才的老人、仙人。
《AI词典》:漫郎  拼音:màn láng
1. 特指唐代诗人元结。元结性疏放不拘,曾自号“漫郎”,其文集中亦有相关称谓记载。
2. 泛指放浪形骸、不受世俗拘束的文人雅士。由元结的自号引申而来,用以称此类疏旷自任的士人。
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《AI词典》:浪士  拼音:làng shì
1. 指放浪不羁、行踪无定的士人,多用以称隐逸或漂泊无依的文人。
2. 日本幕府时代对失去禄位、脱离主家的武士的称呼,即“浪人”。
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《國語辭典》:浪士  拼音:làng shì
居住水边的隐士。《新唐书。卷一四三。列传。元结》:「后家瀼滨,乃自称浪士。及有官,人以为浪者亦漫为官乎,呼为漫郎。」
《AI词典》:仙舟  拼音:xiān zhōu
对他人舟船的美称,亦指贵客所乘之船。典出《后汉书·郭太传》:郭太(字林宗)归乡时,众儒士相送,唯独他与李膺同舟渡河,众宾客望见二人,视若神仙。后世遂以“仙舟”为典,用作对他人舟船的敬称,也可指代贵客乘坐的船。
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分類:舟船
《AI词典》:李仙  拼音:lǐ xiān
1. 指唐代诗人李白。李白诗才高绝,被尊为“诗仙”,故后世亦以“李仙”称之。
2. 指传说中的仙人李八百。相传为蜀地人,历经夏、殷、周三代,寿八百岁,时人以“李八百”为号,亦呼之为李仙。事迹见晋·葛洪《神仙传·李八百》。
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《AI词典》:李八百  拼音:lǐ bā bǎi
1. 中国古代传说中的仙人,姓李,因相传其寿至八百岁,故称。多见于道教典籍如《神仙传》,形象多为精通修炼之术、能度化他人成仙的世外高人,相关故事常与行气导引、炼丹修仙等内容相关。
2. 特指三国时期蜀地道士李宽,他常自称已活八百岁,时人遂以“李八百”称之,曾在蜀中以符水为人治病,在当地颇有影响。
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《AI词典》:李膺仙  拼音:lǐ yīng xiān
义项1
典出《后汉书》:东汉李膺名望卓著,后进之士获其接纳者时称“登龙门”,身价陡增;又郭泰与李膺同舟渡河,众宾望之以为神仙。后以“李膺仙”泛指名望高洁的贤达之士,亦指受名流赏识而身价倍增的人。
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分類:指名名流
《AI词典》:李膺舟  拼音:lǐ yīng zhōu
典故名,典出《后汉书·郭太传》:东汉名士郭林宗(郭泰)为李膺所器重,二人同舟渡河,京师之士皆引以为荣。后以此指受名流赏识礼遇的荣幸,也用作咏贤达交游、知己相逢的典故。
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分類:知己
《AI词典》:李郭仙  拼音:lǐ guō xiān
指东汉名士李膺与郭泰。典出《后汉书·郭太传》:“后归乡里,衣冠诸儒送至河上,车数千两。林宗(郭泰字)唯与李膺同舟而济,众宾望之,以为神仙焉。”后亦以“李郭仙”比喻志同道合、交谊笃厚的挚友,或泛指超凡脱俗的贤士。
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《AI词典》:李郭同舟  拼音:lǐ guō tóng zhōu
典出《后汉书·郭太传》,东汉李膺与郭泰同舟而济,被众宾客视为“神仙中人”,后以“李郭同舟”比喻知己相处不分贵贱尊卑、亲密无间,也指贤能者相聚同行。亦作“李郭同船”。
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《國語辭典》:李郭同舟  拼音:lǐ guō tóng zhōu
汉郭太为李膺所重而名震京师,两人情谊深厚,同舟渡河,为众所敬羡。典出《后汉书。卷六八。郭太传》。后形容知己同游,高逸不凡的风度,或表示与名人共处,多承恩遇。南朝梁。陆倕以诗代书别后寄赠〉诗:「李郭或同舟,潘夏时方驾。」清。陈康祺《郎潜纪闻初笔。卷八。李二曲》:「一时门外瞻望颜色,伺侯车骑者,骈肩累迹,几如荀陈会坐,李郭同舟,东汉风流,再见今日也。」
《AI词典》:李郭同船  拼音:lǐ guō tóng chuán
【李郭同船】亦作“李郭同舟”。比喻知己相处,亲密无间,贵贱不拘。典出《后汉书·郭太传》,东汉时李膺与郭泰同舟渡河,时人钦慕其风采,后遂用此典称扬知己间的深厚情谊。
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《AI词典》:李郭舟  拼音:lǐ guō zhōu
指友朋相知、亲密共处或结伴同游的雅事。典出《后汉书·郭太传》:东汉郭泰(字林宗)游洛阳,与李膺同舟而济,路人皆望之,以为神仙。后遂以此为知己相交、同游的典故。
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《AI词典》:膺舟  拼音:yīng zhōu
指得到名人赏识、提携的荣幸。典出《后汉书·郭太传》:东汉郭太(字林宗)游学洛阳,为河南尹李膺所器重,后郭太归乡,李膺与他同舟渡水,众人望见皆视之为神仙。后遂以“膺舟”喻指获得名士的赏识礼遇,或指这种被赏识的荣幸。
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分類:有声声望
《AI词典》:郭泰船  拼音:guō tài chuán
【郭泰船】典出《后汉书·郭太传》:东汉郭泰(字林宗)归乡里时,众多儒者衣冠楚楚送至河上,车马数千辆,林宗唯独与名士李膺同舟而渡,众宾客望见二人,视若神仙。后因以“郭泰船”代指送别知交的场景,也用以称颂与名士、知己同游共处的雅事,寄托对知己相逢、知音相伴的欣慕之意。
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《AI词典》:郭舟  拼音:guō zhōu
郭舟:典出《左传·僖公十三年》,春秋时晋国遭饥荒,秦国以舟船运送粮食救济,史称“泛舟之役”,后多以“郭舟”喻指济困安民、利国安邦的善政或义举。
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《AI词典》:郭泰船  拼音:guō tài chuán
【郭泰船】典出《后汉书·郭太传》:东汉郭泰(字林宗)归乡里时,众多儒者衣冠楚楚送至河上,车马数千辆,林宗唯独与名士李膺同舟而渡,众宾客望见二人,视若神仙。后因以“郭泰船”代指送别知交的场景,也用以称颂与名士、知己同游共处的雅事,寄托对知己相逢、知音相伴的欣慕之意。
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《AI词典》:一星  拼音:yī xīng
1. 一颗星。可指天体中的单颗恒星,也借喻微小的光点或事物,如清·黄景仁诗“一星如月看多时”。
2. 极少量;一点儿。形容数量极其微薄,常搭配为“一星半点”,例:“关于他的近况,我一星儿都不知情。”
3. 代指十二年的时间周期。因岁星(木星)十二年运行一周天,古代遂以“一星”称此时长,见于宋·杨万里诗句“一星终矣半千来”。
4. 星象学中特指的某一星宿、星官,或相关的吉凶征象。古代将星象与人事关联,认为一星异动可预示世间灾祥。
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《AI词典》:一星终(一星終)  拼音:yī xīng zhōng
古代指岁星(木星)运行一周天(约十二年),后遂以“一星终”代指十二年的周期。
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《AI词典》:二星  拼音:èr xīng
1. 两颗星,可特指某对星辰,也可泛指成对的星辰。如《诗·召南·小星》毛传所云“昴、参,二星”。
2. 旧时代指二品官员。清代官员顶戴以星数区分品级,二品官顶饰二星,故“二星”成为二品官职的借称。
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《AI词典》:使星  拼音:shǐ xīng
指皇帝的使者,后亦泛指使者。典出《后汉书·李郃传》:东汉和帝遣使者微行至蜀,天文家李郃夜观星象,见“二使星向益州分野”,后验证果然,故后世以“使星”称天子使臣。
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《國語辭典》:使星  拼音:shǐ xīng
汉代李合从观星象中,推知朝廷派了两位使者到来。见《后汉书。卷八二。方术传上。李合传》。后用来称呼朝廷派来的使者。唐。钱起 重送陆侍御使日本诗:「辞天使星远,临水涧霜秋。」宋。晏殊 浣溪沙。绿叶红花媚晓烟词:「可惜异香珠箔外,不辞清唱玉尊前。使星归觐九重天。」也称为「星使」。
分類:使者称使
《AI词典》:使臣星  拼音:shǐ chén xīng
古代对朝廷使者的美称。典出《后汉书·方术传上·李郃》:东汉和帝曾遣使者二人微行至蜀,李郃夜观星象,见“二使星向益州分野”,后果然应验,故后世以“使臣星”代称皇帝派出的使者。
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分類:即使
《AI词典》:使星  拼音:shǐ xīng
指皇帝的使者,后亦泛指使者。典出《后汉书·李郃传》:东汉和帝遣使者微行至蜀,天文家李郃夜观星象,见“二使星向益州分野”,后验证果然,故后世以“使星”称天子使臣。
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《國語辭典》:使星  拼音:shǐ xīng
汉代李合从观星象中,推知朝廷派了两位使者到来。见《后汉书。卷八二。方术传上。李合传》。后用来称呼朝廷派来的使者。唐。钱起 重送陆侍御使日本诗:「辞天使星远,临水涧霜秋。」宋。晏殊 浣溪沙。绿叶红花媚晓烟词:「可惜异香珠箔外,不辞清唱玉尊前。使星归觐九重天。」也称为「星使」。
分類:使者称使
《AI词典》:星使  拼音:xīng shǐ
古代对皇帝使者的美称。典出《后汉书·李郃传》,古人认为天上有“使者星”,遂以“星使”代称帝王派出的使臣。
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《國語辭典》:星使  拼音:xīng shǐ
古时使臣的尊称。参见「使星」条。唐。高适送柴司户充刘卿判官之岭外〉诗:「月卿临幕府,星使出词曹。」
《AI词典》:星车(星車)  拼音:xīng chē
星车:古代帝王所乘的车,因车饰有星象图案或行驶迅疾如流星而得名。
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《AI词典》:星轺(星軺)  拼音:xīng yáo
星轺:古代称使者所乘的车,亦借指使者。
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分類:使者指使
《AI词典》:星轺(星軺)  拼音:xīng yáo
星轺:古代称使者所乘的车,亦借指使者。
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分類:使者指使
《AI词典》:双星(雙星)  拼音:shuāng xīng
1. 天文学术语。指由两颗在引力作用下互相绕转的恒星组成的天体系统,按观测方式可分为目视双星、分光双星、食双星等。
2. 民俗文化中对牛郎星和织女星的合称,常作为爱情或相思的意象出现在古典诗词等文学作品中。
3. 引申指同一领域内齐名的两位杰出人物,如“体坛双星”“文坛双星”。
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《國語辭典》:双星(雙星)  拼音:shuāng xīng
1.牵牛、织女二星。比喻夫妇二人。元。李俊民 七夕诗:「云汉双星聚散频,一年一度事还新。」元。马祖常 拟唐宫。银河七夕度双星词:「银河七夕度双星,桐树逢秋叶未零。」
2.两颗恒星因重力吸引而环绕其共同质心运动,称为「双星」。
《AI词典》:今夕何夕  拼音:jīn xī hé xī
【今夕何夕】语出《诗经·唐风·绸缪》“今夕何夕,见此良人”,多用作感慨之语:既可在邂逅心仪之人、置身美好情境时,抒发惊喜欢愉的心情;也可因世事变迁、时光难测,生发怅惘迷惘的情绪,慨叹当前时刻的特殊或难以预料。
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《國語辭典》:今夕何夕  拼音:jīn xì hé xì
今夜是何夜?指今晚不同于寻常的夜晚。多用作惊喜庆幸之辞。《诗经。唐风。绸缪》:「今夕何夕?见此良人。」宋。张孝祥〈念奴娇。洞庭青草〉词:「扣舷独笑,不知今夕何夕。」
分類:赞叹良辰
《AI词典》:矍铄翁(矍鑠翁)  拼音:jué shuò wēng
1. 特指东汉名将马援。典出《后汉书·马援传》,马援年逾花甲仍主动请兵出征,光武帝刘秀称赞其“矍铄哉是翁也”,后遂以“矍铄翁”为马援的代称。
2. 泛指精神健旺、老而强健的老年人。
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《AI词典》:据鞍(據鞍)  拼音:jù ān
据鞍:跨着马鞍,常借指行军作战;后因东汉马援年六十二仍据鞍顾眄以示可用的典故,也用来形容人年老而壮志不减。
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《國語辭典》:据鞍(據鞍)  拼音:jù ān
骑马作战。《三国志。卷二六。魏书。满宠传》:「昔廉颇彊食,马援据鞍,今君未老而自谓已老,何与廉、马之相背邪?」宋。刘克庄军中乐〉诗:「将军贵重不据鞍,夜夜发兵防隘口。」
《AI词典》:儒仙  拼音:rú xiān
【儒仙】指兼具儒家修养与神仙品格的人,既包括崇奉儒学的仙人,也指具有神仙风致的儒生,是古代儒道思想融合背景下出现的人物形象。
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《AI词典》:臞仙  拼音:qú xiān
【臞仙】1. 旧时指清瘦的仙人,亦常借指隐居山林的清雅之士,道家也以此自称或称呼同道之人。
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《AI词典》:指鹿  拼音:zhǐ lù
出自“指鹿为马”的典故,比喻故意颠倒黑白、混淆是非。
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《AI词典》:指鹿为马(指鹿爲馬)  拼音:zhǐ lù wéi mǎ
出自《史记·秦始皇本纪》,秦二世时丞相赵高为篡权,故意将鹿说成马以试探群臣;后用以比喻故意颠倒黑白、混淆是非。
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《國語辭典》:指鹿为马(指鹿為馬)  拼音:zhǐ lù wéi mǎ
本指赵高献给秦二世一只鹿,故意指称是马,并问臣子是鹿或马,而将答鹿者暗中杀害,使群臣畏惧自己,以谋篡位。典出《史记。卷六。秦始皇本纪》。后比喻颠倒是非。《周书。卷一。文帝纪上》:「欢威福自己,生是乱阶,缉构南箕,指鹿为马。」《醒世恒言。卷七。钱秀才错占凤凰俦》:「东床已招佳选,何知以羊易牛;西邻纵有责言,终难指鹿为马。」也作「指鹿作马」。
《AI词典》:指鹿为马(指鹿爲馬)  拼音:zhǐ lù wéi mǎ
出自《史记·秦始皇本纪》,秦二世时丞相赵高为篡权,故意将鹿说成马以试探群臣;后用以比喻故意颠倒黑白、混淆是非。
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《國語辭典》:指鹿为马(指鹿為馬)  拼音:zhǐ lù wéi mǎ
本指赵高献给秦二世一只鹿,故意指称是马,并问臣子是鹿或马,而将答鹿者暗中杀害,使群臣畏惧自己,以谋篡位。典出《史记。卷六。秦始皇本纪》。后比喻颠倒是非。《周书。卷一。文帝纪上》:「欢威福自己,生是乱阶,缉构南箕,指鹿为马。」《醒世恒言。卷七。钱秀才错占凤凰俦》:「东床已招佳选,何知以羊易牛;西邻纵有责言,终难指鹿为马。」也作「指鹿作马」。
《AI词典》:鹿为马(鹿爲馬)  拼音:lù wéi mǎ
是“指鹿为马”的省称,比喻故意颠倒黑白,混淆是非。典出《史记·秦始皇本纪》:赵高欲篡权,恐群臣不从,便将鹿献给秦二世,谎称是马,以此试探群臣态度,后以此典喻蓄意歪曲事实、颠倒是非的行为。
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《AI词典》:指鹿为马(指鹿爲馬)  拼音:zhǐ lù wéi mǎ
出自《史记·秦始皇本纪》,秦二世时丞相赵高为篡权,故意将鹿说成马以试探群臣;后用以比喻故意颠倒黑白、混淆是非。
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《國語辭典》:指鹿为马(指鹿為馬)  拼音:zhǐ lù wéi mǎ
本指赵高献给秦二世一只鹿,故意指称是马,并问臣子是鹿或马,而将答鹿者暗中杀害,使群臣畏惧自己,以谋篡位。典出《史记。卷六。秦始皇本纪》。后比喻颠倒是非。《周书。卷一。文帝纪上》:「欢威福自己,生是乱阶,缉构南箕,指鹿为马。」《醒世恒言。卷七。钱秀才错占凤凰俦》:「东床已招佳选,何知以羊易牛;西邻纵有责言,终难指鹿为马。」也作「指鹿作马」。
《AI词典》:一家春  拼音:yī jiā chūn
指全家和睦融洽、共享天伦的美好境况或欢乐氛围。
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《AI词典》:人非物是  拼音:rén fēi wù shì
【人非物是】成语。指人事已然变迁,而景物或相关事物却依然保持原来的样子,常用来抒发对世事更迭、物是人非的怅惘感慨。
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《AI词典》:物是人非  拼音:wù shì rén fēi
景物依旧,人事已非。多用来表达对故人的怀念、伤悼,或对世事变迁的怅惘慨叹。语出宋·李清照《武陵春·风住尘香花已尽》词:“物是人非事事休,欲语泪先流。”
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《國語辭典》:物是人非  拼音:wù shì rén fēi
景物依旧,人事全非。三国魏。曹丕 与吴质书:「节同时异,物是人非,我劳如何?」宋。李清照 武陵春。风住尘香花已尽词:「物是人非事事休,欲语泪先流。」
《AI词典》:乌有(烏有)  拼音:wū yǒu
1. 无有,不存在。指客观上不具备某种人、事物或情况。
2. 泛指虚构不实的人或事物。因《子虚赋》中“乌有先生”为虚构人物,后以“乌有”代称各类虚构对象。
3. 指完全消失、不复存在的状态。多用于“化为乌有”等表述中,强调原有事物彻底消逝。
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《國語辭典》:乌有(烏有)  拼音:wū yǒu
1.汉代司马相如〈子虚赋〉中虚构的人物。乌有,无有,表示没有这件事。作者藉齐心乌有先生之口,提出各种问题。
2.比喻虚无、不存在的事物。南朝梁。萧统答湘东王求文集及诗苑英华书〉:「虽事涉乌有,义异拟伦,而清新卓尔,殊为佳作。」《三国演义》第一七回:「若将军者,向为汉臣,今乃为叛贼之臣,使昔日关中保驾之功化为乌有。」
《AI词典》:乌有先生(烏有先生)  拼音:wū yǒu xiān shēng
虚拟的人名,指实际上不存在的人或事物。西汉司马相如《子虚赋》中假托的人物,后多用来泛指虚构的、不存在的人。
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《國語辭典》:乌有先生(烏有先生)  拼音:wū yǒu xiān shēng
汉代司马相如〈子虚赋〉中所假设的人物。乌有,无有,即本无其人。《史记。卷一一七。司马相如传》:「乌有先生者,乌有此事也。」宋。辛弃疾 卜算子。夜雨醉瓜庐词:「谁伴扬雄作解嘲,乌有先生也。」