关键词：
收录约1万典故，50万词汇、2万作家信息
常用典故按出处分类按人物分类
义是能依体
【三藏法数】
义是能依体者，谓一切义理，皆依文字而显，故义是能依，而与文字同为能诠契经之体也。
当体是无
【三藏法数】
谓诸众生，直了心源本寂，法亦无生，以一念起处，了不可得；是名当体是无。
观受是苦
【三藏法数】
领纳名受，有内受、外受；意根受名内受，五根受名外受。一一根有顺受违受，不违不顺受。于顺情之境则生乐受，于违情之境则生苦受，于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦，苦受是苦苦，不苦不乐受是行苦。众生颠倒，以苦为乐。故令观受是苦也。（五根者，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根也。乐受是坏苦者，乐坏则苦生，即乐极悲生也。苦苦者，于苦身上更加苦受，故名苦苦。行苦者，虽是不苦不乐，念念心有生灭，是故名行苦也。）
初地生如来家，是须陀洹果
【三藏法数】
梵语须陀洹，华言入流，又云预流。为菩萨入初乾慧地时，断惑證理，即是證佛所證，故云生如来家。因借声闻初果以区别之，故云是须陀洹果。
八地得授记，是斯陀含果
【三藏法数】
梵语斯陀含，华言一来。谓菩萨于第八辟支佛地中，蒙佛授记而得作佛，因借声闻第二果以区别之，故云是斯陀含果。（辟支，梵语具云辟支迦罗，华言缘觉。）
十地得受职，是阿那含果
【三藏法数】
梵语阿那含，华言不来。谓菩萨于第十佛地中，而得受如来职，犹如别、圆二教等觉之位，因借声闻第三果以区别之，故云是阿那含果。
佛地，是阿罗汉果
【三藏法数】
梵语阿罗汉，华言无学，又云无生。佛地即通教中果佛也。菩萨已断见、思，习气俱尽，而得成佛，因借声闻第四果以区别之，故云是阿罗汉果。
定有是增益谤
【三藏法数】
定有者，谓不知真如之理，离相寂灭，性本不有，而言真如决定是有者，则成增益谤也。
定无是损减谤
【三藏法数】
定无者，谓不知真如之理，不可变坏，性本不空，而言真如决定是无者，则成损减谤也。
亦有亦无是相违谤
【三藏法数】
亦有亦无者，谓不知真如之理，是即有之空，即空之有；而言真如亦有，是不知即空；又言真如亦无，是不知即有。二边共执，则成有无相违谤也。
非有非无是戏论谤
【三藏法数】
非有非无者，谓不知真如之理，具有无之德，而言真如非有，又言真如非无，二边不定，则成戏论谤也。
天见是宝严地
【三藏法数】
谓诸天福德胜故，其所见水，悉成琉璃众宝庄严之地也。（梵语琉璃，华言青色宝。）
人见是水
【三藏法数】
谓世间之人，所见之水，清浊虽异，皆是水也。
饿鬼见是脓血
【三藏法数】
谓由宿世悭贪罪障深重，堕饿鬼中，长劫不闻浆水之名。既因饥渴所逼，望见河水，意欲饮之，速趋岸傍，皆是脓血也。
鱼见是住处
【三藏法数】
住处，即窟宅也。谓鱼以水而为住处，潜跃游泳，不见水相也。