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常用典故按出处分类按人物分类
典故
懒是真
 
看鸟应人


《全唐诗》卷二百三十六〈漫成二首〉
〈漫成二首〉其二:「江皋已仲春,花下复清晨。仰面贪看鸟,回头错应人。读书难字过,对酒满壶频。近识峨眉老【案:东山隐者。】,知予懒是真。」
典故
仙儒
 
列仙臞相
  
山泽儒仙
 
相如是臞仙
 
相关人物
司马相如


《史记》卷一百一十七〈司马相如列传〉~3056~
相如拜为孝文园令。天子既美子虚之事,相如见上好仙道,因曰:「上林之事未足美也,尚有靡者。臣尝为大人赋,未就,请具而奏之。」相如以为列仙之传居山泽閒,形容甚臞,此非帝王之仙意也,乃遂就〈大人赋〉。唐·司马贞《史记索隐》注引徐广曰:「臞,瘦也。」
《汉书》卷五十七下〈司马相如列传下〉~2592~
相如拜为孝文园令。上既美子虚之事,相如见上好仙,因曰:「上林之事未足美也,尚有靡者。臣尝为大人赋,未就,请具而奏之。」相如以为列仙之儒居山泽间,形容甚臞,此非帝王之仙意也,乃遂奏〈大人赋〉。唐·颜师古注曰:「儒,柔也,术士之称也,凡有道术皆为儒。今流俗书本作传字,非也,后人所改耳。」
典故   
鹿是马
 
马鹿颠倒

相关人物
赵高


《史记》卷六〈秦始皇本纪〉~273~
三年,章邯等将其卒围钜鹿,楚上将军项羽将楚卒往救钜鹿。冬,赵高为丞相,竟案李斯杀之。夏,章邯等战数却,二世使人让邯,邯恐,使长史欣请事。赵高弗见,又弗信。欣恐,亡去,高使人捕追不及。欣见邯曰:「赵高用事于中,将军有功亦诛,无功亦诛。」项羽急击秦军,虏王离,邯等遂以兵降诸侯。八月己亥,赵高欲为乱,恐群臣不听,乃先设验,持鹿献于二世,曰:「马也。」二世笑曰:「丞相误邪?谓鹿为马。」问左右,左右或默,或言马以阿顺赵高。或言鹿,高因阴中诸言鹿者以法。后群臣皆畏高。

简释

指鹿:喻指诬陷或颠倒是非。唐李绅《趋翰苑遭诬构四十六韵》:“诳天犹指鹿,依社尚凭狐。”


例句

汉祖竟为龙,赵高徒指鹿。 于濆 秦原览古

上下一相蒙,马鹿遂颠倒。 古之奇 秦人谣

秦庭野鹿忽为马,巧伪乱真君试思。 李端 杂歌

诳天犹指鹿,依社尚凭狐。 李绅 趋翰苑遭诬构四十六韵

休传鹿是马,莫信鵩如鸮。 杜甫 奉赠卢五丈参谋

秦庭初指鹿,群盗满山东。 贺兰进明 古意二首

典故 
满家浑是春


《全唐诗》卷五十六〈山扉夜坐〉
抱琴开野室,携酒对情人。林塘花月下【林塘花月夜】,别似一家春【别是一家春】。
《全唐诗》卷三百三十三〈春日奉献圣寿无疆词十首〉
〈春日奉献圣寿无疆词十首〉其四:「玉漏飘青琐,金铺丽紫宸。云山九门曙,天地一家春。瑞霭方呈赏,暄风本配仁。岩廊开凤翼,水殿压鳌身。文雅逢明代,欢娱及贱臣。年年未央阙,恩共物华新。」
典故
岂是齐卿小


《孟子注疏》卷四上〈公孙丑章句下〉~77~
孟子为卿于齐,出吊于滕,王使盖大夫王驩为辅行。王驩朝暮见,反齐滕之路,未尝与之言行事也。公孙丑曰:「齐卿之位,不为小矣;齐滕之路,不为近矣。反之而未尝与言行事,何也?」曰:「夫既或治之,予何言哉?」

《昭明文选》卷四十二〈书中·与朝歌令吴质书〉~895~
五月十八日,丕白:季重无恙。涂路虽局,官守有限,愿言之怀,良不可任。足下所治僻左,书问致简,益用增劳。每念昔日南皮之游,诚不可忘。既妙思六经,逍遥百氏;弹棋閒设,终以六博,高谈娱心,哀筝顺耳。驰骋北场,旅食南馆,浮甘瓜于清泉,沈朱李于寒水。白日既匿,继以朗月,同乘并载,以游后园,舆轮徐动,参从无声,清风夜起,悲笳微吟,乐往哀来,怆然伤怀。余顾而言,斯乐难常,足下之徒,咸以为然。今果分别,各在一方。元瑜长逝,化为异物,每一念至,何时可言!方今蕤宾纪时,景风扇物,天气和暖,众果具繁,时驾而游,北遵河曲。从者鸣笳以启路,文学托乘于后车。节同时异,物是人非。我劳如何。今遣骑到邺,故使枉道相过,行矣自爱,丕白。
典故
亡是
 

《汉书》卷五十七上〈司马相如列传上〉~2533~
居久之,蜀人杨得意为狗监,侍上。上读子虚赋而善之,曰:「朕独不得与此人同时哉!」得意曰:「臣邑人司马相如自言为此赋。」上惊,乃召问相如。相如曰:「有是。然此乃诗侯之事,未足观,请为天子游猎之赋。」上令尚书给笔札,相如以「子虚」,虚言也,为楚称;「乌有先生」者,乌有此事也,为齐难;「亡是公」者,亡是人也,欲明天子之义。故虚藉此三人为辞,以推天子诸侯之苑囿。其卒章归之于节俭,因以风谏。奏之天子,天子大说。其辞曰:楚使子虚使于齐,齐王悉发车骑与使者出田。田罢,子虚过姹乌有先生,亡是公存焉。坐定,乌有先生问曰:「今日田乐乎?」子虚曰:「乐。」「获多乎?」曰:「少。」「然则何乐?」对曰:「仆乐王之欲夸仆以车骑之众,而仆对以云梦之事也。」曰:「可得闻乎?」唐·颜师古注曰:「亡读曰无。下皆类此。」
典故
望并州是故乡


《全唐诗》卷四百七十二〈旅次朔方〉
客舍并州数十霜,归心日夜忆咸阳。无端又渡桑乾水,却望并州似故乡。
典故
魏家品是君王后


《欧阳修全集·居士外集》卷二十二〈洛阳牡丹记·花释名〉
魏家花者,千叶肉红花,出于魏相仁溥家。钱思公尝曰:「人谓牡丹花王。今姚黄真可为王,而魏花为后也。」
典故
无赖是横波


《片玉集集注》卷九
隋·杨广《嘲罗罗诗》:「个人无赖是横波,黛染隆颅簇小峨。幸好留侬伴侬睡,不留侬睡意如何。」
典故
妖饶一段,全是初开


《全唐诗》卷六百七十五〈海棠〉
春风用意匀颜色,销得携觞与赋诗。秾丽最宜新著雨,娇饶全在欲开时。莫愁粉黛临窗懒,梁广丹青点笔迟。朝醉暮吟看不足,羡他蝴蝶宿深枝。
典故
余发种种如是
 
种种看余发


《春秋左传正义》卷四十二〈昭公·传三年〉~725~
齐侯田于莒。卢蒲嫳见。泣且请曰。余发如此种种。余奚能为。公曰。诺。吾告二子。归而告之。子尾欲复之。子雅不可。曰。彼其发短而心甚长。其或寝处我矣。九月。子雅放卢蒲嫳于北燕。燕简公多嬖宠。欲去诸大夫。而立其宠人。冬。燕大夫比以杀公之外嬖。公惧奔齐。书曰。北燕伯款出奔齐。罪之也。晋·杜预注:「种种,短也。自言衰老,不能复为害。」
典故
自是君家门户事

相关人物
孙盛


《晋书》卷八十二〈孙盛列传〉~248~
盛笃学不倦,自少至老,手不释卷。著魏氏春秋、晋阳秋,并造诗赋论难复数十篇。晋阳秋词直而理正,咸称良史焉。既而桓温见之,怒谓盛子曰:「枋头诚为失利,何至乃如尊君所说!若此史遂行,自是关君门户事。」其子遽拜谢,谓请删改之。时盛年老还家,性方严有轨宪,虽子孙班白,而庭训愈峻。至此,诸子乃共号泣稽颡,请为百口切计。盛大怒。诸子遂尔改之。盛写两定本,寄于慕容俊。太元中,孝武帝博求异闻,始于辽东得之,以相考校,多有不同,书遂两存。子潜、放。
《漢語大詞典》:儒仙
对容貌慈祥的长寿老人的尊称。 宋 张孝祥 《画堂春·上老母寿》词:“方瞳緑髮对儒仙,岁岁尊前。”
《漢語大詞典》:臞仙
旧时借称身体清瘦而精神矍铄的老人。文人学者亦往往以此自称。 宋 刘克庄 《最高楼》词:“这先生,非散圣,即臞仙。” 金 刘长言 《通叔以诗送古镜为长言生日之寿次韵谢之》:“綵衣禄隐非臞仙,犹有向来文字缘。” 清 赵翼 《寒夜澄怀园步月》诗:“惜无人送半臂来,不觉臞仙两肩耸。” 高燮 《题蔡哲夫所绘沈孝则冰雪庐图即步哲夫韵》:“洁清不数臞仙臞,谁知闻声有彼姝。”
《漢語大詞典》:指鹿
见“ 指鹿为马 ”。
《國語辭典》:指鹿为马(指鹿為馬)  拼音:zhǐ lù wéi mǎ
本指赵高献给秦二世一只鹿,故意指称是马,并问臣子是鹿或马,而将答鹿者暗中杀害,使群臣畏惧自己,以谋篡位。典出《史记。卷六。秦始皇本纪》。后比喻颠倒是非。《周书。卷一。文帝纪上》:「欢威福自己,生是乱阶,缉构南箕,指鹿为马。」《醒世恒言。卷七。钱秀才错占凤凰俦》:「东床已招佳选,何知以羊易牛;西邻纵有责言,终难指鹿为马。」也作「指鹿作马」。
《國語辭典》:指鹿为马(指鹿為馬)  拼音:zhǐ lù wéi mǎ
本指赵高献给秦二世一只鹿,故意指称是马,并问臣子是鹿或马,而将答鹿者暗中杀害,使群臣畏惧自己,以谋篡位。典出《史记。卷六。秦始皇本纪》。后比喻颠倒是非。《周书。卷一。文帝纪上》:「欢威福自己,生是乱阶,缉构南箕,指鹿为马。」《醒世恒言。卷七。钱秀才错占凤凰俦》:「东床已招佳选,何知以羊易牛;西邻纵有责言,终难指鹿为马。」也作「指鹿作马」。
《漢語大詞典》:鹿为马(鹿爲馬)
“指鹿为马”的略语。 宋 王安石 《桃源行》:“ 望夷宫 中鹿为马, 秦 人半死 长城 下。”参见“ 指鹿为马 ”。
《國語辭典》:指鹿为马(指鹿為馬)  拼音:zhǐ lù wéi mǎ
本指赵高献给秦二世一只鹿,故意指称是马,并问臣子是鹿或马,而将答鹿者暗中杀害,使群臣畏惧自己,以谋篡位。典出《史记。卷六。秦始皇本纪》。后比喻颠倒是非。《周书。卷一。文帝纪上》:「欢威福自己,生是乱阶,缉构南箕,指鹿为马。」《醒世恒言。卷七。钱秀才错占凤凰俦》:「东床已招佳选,何知以羊易牛;西邻纵有责言,终难指鹿为马。」也作「指鹿作马」。
《漢語大詞典》:一家春
形容美好独特的境界。 唐 王勃 《山扉夜坐》诗:“林塘花下月,别是一家春。” 唐 杨巨源 《圣寿无疆词》之四:“云山九门曙,天地一家春。” 宋 陈师道 《次韵答学者》之一:“笔下倒倾 三峡 水,胸中别作一家春。”
《漢語大詞典》:人非物是
谓人事变迁,景物依旧。 清 洪升 《长生殿·寄情》:“ 蓬莱院 月悴花憔, 昭阳殿 人非物是。”
《國語辭典》:物是人非  拼音:wù shì rén fēi
景物依旧,人事全非。三国魏。曹丕 与吴质书:「节同时异,物是人非,我劳如何?」宋。李清照 武陵春。风住尘香花已尽词:「物是人非事事休,欲语泪先流。」
《國語辭典》:乌有(烏有)  拼音:wū yǒu
1.汉代司马相如〈子虚赋〉中虚构的人物。乌有,无有,表示没有这件事。作者藉齐心乌有先生之口,提出各种问题。
2.比喻虚无、不存在的事物。南朝梁。萧统答湘东王求文集及诗苑英华书〉:「虽事涉乌有,义异拟伦,而清新卓尔,殊为佳作。」《三国演义》第一七回:「若将军者,向为汉臣,今乃为叛贼之臣,使昔日关中保驾之功化为乌有。」
《國語辭典》:乌有先生(烏有先生)  拼音:wū yǒu xiān shēng
汉代司马相如〈子虚赋〉中所假设的人物。乌有,无有,即本无其人。《史记。卷一一七。司马相如传》:「乌有先生者,乌有此事也。」宋。辛弃疾 卜算子。夜雨醉瓜庐词:「谁伴扬雄作解嘲,乌有先生也。」