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常用典故按出处分类按人物分类
《AI词典》:道德  拼音:dào dé
1. 社会意识形态之一,以善恶为评价标准,依靠社会舆论、传统习俗和内心信念维持,用于调整人与人、个人与社会、人与自然之间关系的准则、规范总和,通过教育与舆论引导塑造人们的信念、习惯而发挥作用。
2. 指合乎道德准则的属性,也可指代人的道德品质或符合道德规范的行为。
3. 特指老子所著《道德经》的简称,古籍中常以“道德”代称该经典。
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《國語辭典》:道德  拼音:dào dé
人类共同生活时,行为举止应合宜的规范与准则。《易经。说卦》:「和顺于道德而理于义,穷理尽性以至于命。」
《AI词典》:语言(語言)  拼音:yù yán
1. 人类最重要的交际和思维工具,由语音、词汇、语法构成完整体系,以语音为物质外壳,随社会发展演变,是人类区别于动物的本质特征之一。
2. 指人们日常使用的话语、言谈内容或说话风格,如“他的语言很风趣”。
3. 指特定语种或专门领域的表意系统,包括汉语、英语等自然语言,以及计算机语言、法律语言等专门用语。
4. 广义的表意符号或信号系统,如肢体语言、绘画语言、音乐语言等,通过特定形式传递信息、表达情感。
5. 指书面作品中的文字措辞与表达风格,如“这篇散文的语言清新隽永”。
6. 古代语境中特指言辞、文辞,多用于书面文献,侧重文辞的典雅性或表达的艺术性。
7. 指动物用于传递信息的特定信号系统,常被称为“动物语言”,如蜜蜂的舞蹈信号、鸟类的鸣唱等。
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《AI词典》:变色(變色)  拼音:biàn sè
1. 物体的颜色发生改变。例:这款感温杯遇热水会变色。
2. 人的脸色因情绪波动(如愤怒、惊恐、羞愧等)而改变。例:他听到不实指责,当即变色。
3. 比喻立场、态度发生转变(多含贬义)。例:在权势面前轻易变色,绝非君子所为。
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《國語辭典》:变色(變色)  拼音:biàn sè
1.因恐惧或愤怒而面色失常。《左传。僖公三年》:「公惧,变色。禁之,不可。公怒,归之。未绝之也,蔡人嫁之。」《初刻拍案惊奇》卷一:「主人见众人有些变色,取了珠子,急急走到里边,抬出一个缎箱来。」也作「变颜」。
2.物的颜色改变。唐。骆宾王〈代徐敬业讨武氏檄〉:「喑呜则山岳崩颓,叱吒则风云变色。」
《AI词典》:经络(經絡)  拼音:jīng luò
1. 中医学名词。人体气血运行通路的主干(经脉)和分支(络脉)的统称,内连脏腑,外络肢节,具有运行气血、调节机体机能的作用。
2. 喻指文章的布局条理或事物的脉络联系。如“这篇论著经络分明,逻辑严谨”。
3. 泛指事物内部贯穿连通的脉络结构,如动植物体内的维管束、血管,或山川地理的自然脉络等。
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《國語辭典》:经络(經絡)  拼音:jīng luò
1.中医上指人体内气血运行的主干和分支。
2.可供遵循的线索、窍门。《海上花列传》第二回:「头一埭到上海,陆里晓得白相个多花经络。」《官场现形记》第三○回:「冒得官听了,心上寻思:『原来求差使有许多经络。』连忙谢了又谢。」
《AI词典》:世界观(世界觀)  拼音:shì jiè guān
世界观:人们对整个世界(包括自然界、人类社会和人的思维)以及人与世界关系的总的、根本的看法和观点,它决定着人们的价值取向与行为方式,是哲学思想体系的核心内容,不同社会群体或个人因立场、实践经历等差异会形成不同的世界观。
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《國語辭典》:世界观(世界觀)  拼音:shì jiè guān
对整个世界的根本看法。
《AI词典》:有角色  拼音:yǒu jué sè
方言。指有本领、有能耐;亦指在群体或场合中具备一定地位、有分量,或处事精明、懂门道的人。
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《國語辭典》:血红蛋白(血紅蛋白)  拼音:xiě hóng dàn bái
是人体血液中一种含铁的携氧蛋白质,用以运送氧气及少部分的二氧化碳。
《國語辭典》:马奴法典(馬奴法典)  拼音:mǎ nú fǎ diǎn
据说是人类始祖马奴得到神的启示,用有韵的梵文写成的婆罗门教法规。为十九世纪以前,民法、刑法、司法判断的准则。
《國語辭典》:饲料奶粉(飼料奶粉)  拼音:sì liào nǎi fěn
供作牲畜饲料使用的奶粉。往住是人用奶粉的过期品或淘汰品。
《國語辭典》:子为父隐(子為父隱)  拼音:zǐ wèi fù yǐn
儿子为父亲隐瞒恶迹是人之常情。《论语。子路》:「父为子隐,子为父隐,直在其中矣。」
《國語辭典》:树犹如此,人何以堪(樹猶如此,人何以堪)  拼音:shù yóu rú cǐ,rén hé yǐ kān
树木尚且有这么大的变化,更何况是人呢?语本南朝宋。刘义庆《世说新语。言语》:「桓公北征经金城,见前为琅邪时种柳,皆已十围,慨然曰:『木犹如此,人何以堪!』」多用于感伤人生的变化。北周。庾信〈枯树赋〉:「桓大司马闻而叹曰:『昔年移柳,依依汉南,今看摇落,悽怆江潭,树犹如此,人何以堪!』」唐。卢照邻〈病梨树赋。序〉:「岂赋命之理,得之自然,将资生之化,有所偏及。树犹如此,人何以堪?」
《國語辭典》:衣食者民之本  拼音:yī shí zhě mín zhī běn
衣服和食物是人民生活的根本。汉。桓宽《盐铁论。力耕》:「故衣食者民之本,稼穑者民之务也。二者修,则国富而民安也。」
《國語辭典》:心膂股肱  拼音:xīn lǚ gǔ gōng
心、膂、股、肱,皆是人体重要的部分。语本《书经。君牙》:「今命尔予翼,作股肱心膂。」比喻非常亲近的得力助手。《清史稿。卷二四四。季开生传》:「皇上以心膂股肱寄之内阁诸臣,徒以票拟四五字了宰相事业,皇上纵不谴责,清夜扪心,恐有难以自慰者。」
《國語辭典》:斗牛士(鬥牛士)  拼音:dòu niú shì
斗牛是人与牛斗的运动,由古代的狩猎演变而成。参与斗牛的人称为斗牛士,主要流行于西班牙、葡萄牙以及拉丁美洲,更是西班牙的国技。十八世纪以后,斗牛逐渐成为一项民间的传统娱乐活动,现在斗牛士已成专门职业。如:「竞技场上的斗牛士,正一手持剑,一手摇著红披风激怒著牛只。」
《AI词典》:自作多情  拼音:zì zuò duō qíng
指一厢情愿地自以为对别人有情谊,或单方面做出示好、亲昵的举动,而实际上对方并无相应的情意或意愿,纯属自我陶醉的单方面行为。
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《國語辭典》:自作多情  拼音:zì zuò duō qíng
单方面付出感情而不顾对方是否接纳。如:「人家已经明白拒绝你,你就别再自作多情了。」
《國語辭典》:齿式(齒式)  拼音:chǐ shì
考古学上以数字方式表示动物,尤其是人的上、下颚各半的各型牙齿(门齿、犬齿、前臼齿、大臼齿)数目的方式。
《國語辭典》:次级团体(次級團體)  拼音:cì jí tuán tǐ
一种正式的、非个人化的团体。是人们在共同利益或关系下,经由法规或明文规定所成立,讲求理性与效率,以及成员间的权利与义务。
《國語辭典》:矿物质(礦物質)  拼音:kuàng wù zhí
地壳中自然存在的化合物或元素,是人体内无机物的总称。也称为「无机盐」。
《AI词典》:风火墙(風火墻)  拼音:fēng huǒ qiáng
我国传统民居建筑中的一种防火墙体,多砌筑于房屋山墙顶部且高度超出屋面,主要用于阻隔火势蔓延,同时兼具挡风、丰富建筑立面造型的装饰作用,部分地区俗称“马头墙”。
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《國語辭典》:风火墙(風火牆)  拼音:fēng huǒ qiáng
防火墙。屋舍的外墙。元。汤式〈哨遍。圣遍飞龙当日套。七煞〉:「瓦砾披刬荡的平,风火墙垒砌得疾。」
《AI词典》:祸福无门(禍福無門)  拼音:huò fú wú mén
祸福无门:指灾祸与幸福没有固定的来由,并非自行降临,而是由人的行为所招致。出自《左传·襄公二十三年》:“祸福无门,唯人所召。”
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《國語辭典》:祸福无门(禍福無門)  拼音:huò fú wú mén
祸福的来源本非命中注定,没有常规。《左传。襄公二十三年》:「祸福无门,唯人所召。」元。郑光祖《老君堂》第一折:「常言道:『祸福无门,人自攀。』」
《國語辭典》:起居室  拼音:qǐ jū shì
是人们日常生活作息所使用之空间,类似我们的客厅,而非卧房的别称。为英文living room之意译。
《AI词典》:食为民天(食爲民天)  拼音:shí wèi mín tiān
指粮食是人民赖以生存的头等大事,强调饮食(粮食)对民众的极端重要性,为“民以食为天”的同义表述。
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《AI词典》:食天  拼音:shí tiān
食天:旧时指依赖天时获取食物,因古代农耕生产仰赖自然气候来产出粮食,故也常代指粮食,是民众赖以生存的根本生计。
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分類:生存
《AI词典》:兽心人面(獸心人面)  拼音:shòu xīn rén miàn
面貌是人,内心却如同野兽般凶狠残暴,比喻外表看似为人,实则品性凶恶卑劣的人。
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《國語辭典》:兽心人面(獸心人面)  拼音:shòu xīn rén miàn
形容人凶狠残暴,如兽一般。参见「人面兽心」条。明。王玉峰《焚香记》第二八出:「害我把香罗自缠,你这兽心人面。」
《AI词典》:人面兽心(人面獸心)  拼音:rén miàn shòu xīn
1. 形容人虽具有人的形貌,内心却如禽兽般凶狠卑劣,品德极端败坏。
2. 指表面看似和善正派,实则内心阴险恶毒、虚伪狡诈。
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《國語辭典》:人面兽心(人面獸心)  拼音:rén miàn shòu xīn
形容匈奴文化未开,不懂礼仪。语出《汉书。卷九四。匈奴传下》:「夷狄之人贪而好利,被发左衽,人面兽心。」后用以形容人凶狠残暴,如野兽一般。《晋书。卷七八。孔愉传》:「又观顷日降附之徒,皆人面兽心,贪而无亲,难以义感。」《官场现形记》第一六回:「你当他做了官就换了人,其实这里头的人,人面兽心的多得很哩!」也作「兽心人面」。
《AI词典》:人面兽心(人面獸心)  拼音:rén miàn shòu xīn
1. 形容人虽具有人的形貌,内心却如禽兽般凶狠卑劣,品德极端败坏。
2. 指表面看似和善正派,实则内心阴险恶毒、虚伪狡诈。
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《國語辭典》:人面兽心(人面獸心)  拼音:rén miàn shòu xīn
形容匈奴文化未开,不懂礼仪。语出《汉书。卷九四。匈奴传下》:「夷狄之人贪而好利,被发左衽,人面兽心。」后用以形容人凶狠残暴,如野兽一般。《晋书。卷七八。孔愉传》:「又观顷日降附之徒,皆人面兽心,贪而无亲,难以义感。」《官场现形记》第一六回:「你当他做了官就换了人,其实这里头的人,人面兽心的多得很哩!」也作「兽心人面」。
《AI词典》:人模狗样(人模狗樣)  拼音:rén mó gǒu yàng
讥讽人装扮或举止装出一副正经、体面的样子,实际却名不副实,多含贬义或戏谑口吻。
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《國語辭典》:人模狗样(人模狗樣)  拼音:rén mó gǒu yàng
讥讽人的举止和身分不相称。如:「看他正人君子一般,实际却是人模狗样,满肚子坏水。」
《AI词典》:人头畜鸣(人頭畜鳴)  拼音:rén tóu chù míng
1. 詈词(骂人的话)。指人虽有人的形貌,但行为、品性卑劣如同禽兽。出自《史记·秦始皇本纪》:“(胡亥)诛斯、去疾,任用赵高。痛哉言乎!人头畜鸣。”
2. 指人的言论荒谬乖戾、不合情理,如同牲畜鸣叫般毫无意义。
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《國語辭典》:人头畜鸣(人頭畜鳴)  拼音:rén tóu chù míng
骂人善恶不分、毫无智虑,说话好像畜牲鸣叫一般。《史记。卷六。秦始皇本纪》:「诛斯、去疾,任用赵高。痛哉言乎!人头畜鸣。」《聊斋志异。卷一○。素秋》:「公子作色曰:『是真吾弟之乱命矣!其将谓我人头畜鸣者耶!』」