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常用典故按出处分类按人物分类
《國語辭典》：道德　　拼音：dào dé
人类共同生活时，行为举止应合宜的规范与准则。《易经。说卦》：「和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。」
分類：道德社会意识僧道老子修行形态功夫法术是人共同同生准则规范
《漢語大詞典》：语言（語言）
告诉、嘱咐。《文选·江淹〈杂体诗·效李陵“从军”〉》“袖中有短书，愿寄双飞燕” 李善 注引 汉 陈琳《止欲赋》：“欲语言於玄鸟，玄鸟逝以差池。”
分類：语言告诉嘱咐
《國語辭典》：变色（變色）　　拼音：biàn sè
1.因恐惧或愤怒而面色失常。《左传。僖公三年》：「公惧，变色。禁之，不可。公怒，归之。未绝之也，蔡人嫁之。」《初刻拍案惊奇》卷一：「主人见众人有些变色，取了珠子，急急走到里边，抬出一个缎箱来。」也作「变颜」。
2.物的颜色改变。唐。骆宾王〈代徐敬业讨武氏檄〉：「喑呜则山岳崩颓，叱吒则风云变色。」
分類：变色改变脸色变脸颜色时局脸色是人生变政权内心心活变性性质敬畏恐惧悲伤愤怒反映
《國語辭典》：经络（經絡）　　拼音：jīng luò
1.中医上指人体内气血运行的主干和分支。
2.可供遵循的线索、窍门。《海上花列传》第二回：「头一埭到上海，陆里晓得白相个多花经络。」《官场现形记》第三○回：「冒得官听了，心上寻思：『原来求差使有许多经络。』连忙谢了又谢。」
分類：经络方言纵横诀窍花样中医医学经脉络脉是人人体脏腑运行行气气血联系全身通路
《國語辭典》：世界观（世界觀）　　拼音：shì jiè guān
对整个世界的根本看法。
分類：世界观是人世界自然界社会思维看法
《漢語大詞典》：有角色
是人物，有种。 周立波 《山乡巨变》上十：“你何必生气？有角色自己不赌，做个好榜样。”
分類：是人人物有种
《国语辞典》：血红蛋白（血红蛋白）　　拼音：xiě hóng dàn bái
是人体血液中一种含铁的携氧蛋白质，用以运送氧气及少部分的二氧化碳。
分类：血红蛋白是人人体血液蛋白质
《国语辞典》：马奴法典（马奴法典）　　拼音：mǎ nú fǎ diǎn
据说是人类始祖马奴得到神的启示，用有韵的梵文写成的婆罗门教法规。为十九世纪以前，民法、刑法、司法判断的准则。
分类：据说说是是人始祖启示
《国语辞典》：饲料奶粉（饲料奶粉）　　拼音：sì liào nǎi fěn
供作牲畜饲料使用的奶粉。往住是人用奶粉的过期品或淘汰品。
分类：牲畜饲料奶粉是人过期淘汰
《国语辞典》：子为父隐（子为父隐）　　拼音：zǐ wèi fù yǐn
儿子为父亲隐瞒恶迹是人之常情。《论语。子路》：「父为子隐，子为父隐，直在其中矣。」
分类：儿子父亲隐瞒是人人之常情
《国语辞典》：树犹如此，人何以堪（树犹如此，人何以堪）　　拼音：shù yóu rú cǐ，rén hé yǐ kān
树木尚且有这么大的变化，更何况是人呢？语本南朝宋。刘义庆《世说新语。言语》：「桓公北征经金城，见前为琅邪时种柳，皆已十围，慨然曰：『木犹如此，人何以堪！』」多用于感伤人生的变化。北周。庾信〈枯树赋〉：「桓大司马闻而叹曰：『昔年移柳，依依汉南，今看摇落，悽怆江潭，树犹如此，人何以堪！』」唐。卢照邻〈病梨树赋。序〉：「岂赋命之理，得之自然，将资生之化，有所偏及。树犹如此，人何以堪？」
分类：树木尚且何况是人
《国语辞典》：衣食者民之本　　拼音：yī shí zhě mín zhī běn
衣服和食物是人民生活的根本。汉。桓宽《盐铁论。力耕》：「故衣食者民之本，稼穑者民之务也。二者修，则国富而民安也。」
分类：衣服食物是人人民民生根本桓宽
《国语辞典》：心膂股肱　　拼音：xīn lǚ gǔ gōng
心、膂、股、肱，皆是人体重要的部分。语本《书经。君牙》：「今命尔予翼，作股肱心膂。」比喻非常亲近的得力助手。《清史稿。卷二四四。季开生传》：「皇上以心膂股肱寄之内阁诸臣，徒以票拟四五字了宰相事业，皇上纵不谴责，清夜扪心，恐有难以自慰者。」
分类：皆是是人人体体重
《国语辞典》：斗牛士（斗牛士）　　拼音：dòu niú shì
斗牛是人与牛斗的运动，由古代的狩猎演变而成。参与斗牛的人称为斗牛士，主要流行于西班牙、葡萄牙以及拉丁美洲，更是西班牙的国技。十八世纪以后，斗牛逐渐成为一项民间的传统娱乐活动，现在斗牛士已成专门职业。如：「竞技场上的斗牛士，正一手持剑，一手摇著红披风激怒著牛只。」
分类：斗牛是人狩猎演变
《國語辭典》：自作多情　　拼音：zì zuò duō qíng
单方面付出感情而不顾对方是否接纳。如：「人家已经明白拒绝你，你就别再自作多情了。」
分類：自己想象是人人家意中人