【佛学大辞典】
（术语）Siddham，又作悉谈。译曰成就。玄应音义二曰：「悉昙，此云成就。」梵语本系梵天所制，故名悉昙。(参见：悉昙章)。

【佛学大辞典】
（术语）列次梵字之元始及其生字，为儿童最初之科本，是名悉昙章。悉昙者，别指摩多（母韵）体文（子韵）之四十七言。涅槃经所谓半字者是也。又总称他之生字十八章。本之而成就十八章之文字及名句等，故名悉昙，又为小学之标称而题嘉名也。演密钞六曰：「梵语悉昙，此云成就。准声明中即是男声，八转声中属于业声。业谓造作，以此为本而能成办诸章文字及名句等故云成就。」寄归传四曰：「一则创学悉谈章，亦名悉地罗窣睹Siddhirastu，斯乃小学标章之称，但以成就吉祥为目。本有四十九字，共相乘转成一十八章。」法华游意上梵竺曰：「依天本前皆无题，但云悉昙，此云吉祥，亦名成就。」玄应音义二曰：「案西域悉昙章，本是波罗贺磨天所作。自古迄今更无异书，但点画之间微有不同耳。悉昙此云成就，论中悉檀者亦悉昙也，以随别义转音名为悉檀。」

【佛学大辞典】
（杂语）经论所说有种种，悉昙字记有四十七字。摩多之十二音与体文之三十五声也。
摩多十二音
阿阿（长）伊伊（长）欧欧（长）蔼蔼奥奥（长）暗痾
体文三十五声
迦祛伽伽哦者车社社若吒他荼荼拿多他陀陀那波颇婆婆磨也啰罗缚奢沙娑诃滥叉（乞洒）。西域记二曰：「详其文字，梵天所制。原始垂则，四十七言也。遇物合成，随事转用。流演枝派，其源深广。」大庄严经示书品说四十六字，以阿字为始，以差字为终。十二摩多与三十四体文也，仅除三十五字中属于遍口声之滥字耳。然金刚顶经字母品说五十字，始于阿，终于乞洒，此初列十六摩多，后列三十四体文（如庄严经除滥字）。十六摩多者，第六音之下列里，哩，，嚧，后列（噎）（爱）等六摩多也。依之而总为五十字。又文殊问经字母品说五十字，始于阿，终于乞洒，全同金刚顶经，但别摩多之文字为吕，，力，嚧。又涅槃经文字品说五十字。初列十二摩多，次列三十四体文（除滥字），迦为始，荼为后，次有别摩多四（鲁流卢楼）字。又大日经具缘品说四十二字。初说摩多之阿字一字，次说迦等之体文二十字，次说野等遍口声之体文八字，次说仰等之体文五字。总有四十二字。又同字轮品说五十字。初说摩多之伊等十二字，后说仰等五字，是不依音声之次第，而依于义理之次第也。又华严经入法界品说四十二字，般若经四念处品亦说四十二字（与华严之字门大异），大集经海慧菩萨品说二十八字（自阿至婆），寄归传有四十九言。依字记之说，故是如金刚顶经等于第六音之下取别摩多四音而最后（暗）（痾）之二字称为界畔字而省之，因之而为十四音。即于摩多之十四加体文三十五。

【佛学大辞典】
（书名）日本安然撰，有八卷，故称为八卷藏。梵悉昙俱舍Siddhakos!a。

【佛学大辞典】
（名数）一、悉昙字记。二、悉昙十二例。三、法华梵释。四、真言句义钞也。

【佛学大辞典】
（书名）一卷，唐智广，记南天竺般若菩提所传之悉昙者。

【佛学大辞典】
（术语）四十七字中之十二摩多也。

【佛学大辞典】
（术语）摩多之十二音也。西域记二曰：「开蒙诱进，先遵十二章。七岁后，渐授五明大论。」

【佛学大辞典】
（术语）以摩多体文四十七言（又四十九言），为本而生之文字有十八章，载于悉昙字记。寄归传四曰：「本有四十九字，共相乘转成一十八章。总有一万馀字，合三百馀颂。」

【佛学大辞典】
（术语）(参见：悉昙章)

【佛学大辞典】
（术语）(参见：悉昙章)

【佛学大辞典】
（经名）教诫昙弥尊者之不法者。摄于中阿含经三十。

【佛学大辞典】
（佛名）与黄面老子同。(参见：黄面老子)。

【佛学大辞典】
（术语）Purus!a-damya-sa%rathi，佛十号中调御丈夫之梵名。智度论二曰：「富楼沙，秦言丈夫。昙藐，秦言可化。婆罗提，言调御师。是名可化丈夫调御师。佛以大慈大智故，有时耎美语，有时苦切语，有时杂语，以此调御令不失道。」

【佛学大辞典】
（术语）Pada，又曰钵陀。译曰句。大日经疏一曰：「句者梵云钵昙，正翻为足。声论是进行义，信处义，如人进步举足下足其迹所住处谓之钵昙。言辞句逗义亦如是，故同一名耳。」三论大义钞序曰：「贻钵昙施将来之人矣。」见钵陀条。【又】（植物）花有钵昙，赤莲华也。见钵头摩条。