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《国语辞典》:昙鸾(昙鸾)  拼音:tán luán
人名。(西元476~542)雁门(治所在今的山西省代县)人,为南北朝弘扬净土的高僧。早年出家,研修四论和关于佛性的学说,后因病,故希求长生,而到江南拜访陶弘景,得仙经,归途中遇到菩提流支,受观《无量寿经》,决心专修净土。并得到广大信徒的归依。魏主尊他为「神峦」,敕居并州大寺。晚年移住汾州北山石壁玄中寺。时常到介山之阴集众念佛。昙鸾的净土思想,强调依佛本愿力。著有《往生论注》、《略论安乐净土义》、《赞阿弥陀佛偈》等行世。也作「昙峦」。
《國語辭典》:阿毗昙(阿毗曇)  拼音:ā pí tán
佛教三藏中属于论藏的典籍。译自胡语。指对佛陀教法以非常精细而系统化著成的佛教典籍。《阿毗昙毗婆沙论》卷一:「问曰:『修多罗、毗尼、阿毗昙有何差别?』」也作「阿毗达磨」。
《骈字类编》:黄昙(黄昙)
晋书五行志:桓石民为荆州,镇上明,百姓忽歌曰:黄昙子。又云:黄昙英,扬州大佛来上明。
《骈字类编》:金昙(金昙)
唐 张说 送考功武员外学士使嵩山署舍利塔 金昙百粒送分身,山中二月娑罗会。
《漢語大詞典》:都昙鼓(都曇鼓)
古 天竺 伎乐器名。旧唐书·音乐志二:“都曇鼓,似腰鼓而小,以槌击之。”
《漢語大詞典》:优昙一现(優曇一現)
优昙钵花如莲花十二瓣,一开即敛。比喻事物或景象稍现即逝,难得见到。语出《法华经·方便品》:“佛告舍利弗,如是妙法,诸佛如来时乃説之,如优曇钵花时一现耳。” 唐 张说 《唐玉泉寺大通禅师碑》:“遂推为两京法主,三帝国师,仰佛日之再中,庆优曇之一现。” 清 吴烺 《绮罗香·集橙里书斋观雨中玉兰》词:“审釐休放空观,只解优曇一现,顿成憔悴。” 陈去病 《有悼》诗之一:“幻影空花忒渺茫,挽留不得几迴肠。优曇一现真无那,蜡泪低垂祇自伤。”
《分类字锦》:种就昙花(种就昙花)
释来复 白牛为日本纯上人赋诗 放归祇树随羊鹿,种就昙花伴象龙。
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《國語辭典》:昙花一现(曇花一現)  拼音:tán huā yī xiàn
昙花,优昙婆罗华的简称,即无花果。印度传说无花果只在圣王出世时才会开花。见隋。智顗《妙法莲华经文句。卷四。上》。谓佛的出世、说法如优昙婆罗华出现,其含意有二:一说指在适当时机才会出现;一说指希有难得。后多用于比喻人或事物一出现便迅速消失。如:「划过天际的流星,短暂而绚烂,犹如昙花一现。」
《漢語大詞典》:优昙一现(優曇一現)
优昙钵花如莲花十二瓣,一开即敛。比喻事物或景象稍现即逝,难得见到。语出《法华经·方便品》:“佛告舍利弗,如是妙法,诸佛如来时乃説之,如优曇钵花时一现耳。” 唐 张说 《唐玉泉寺大通禅师碑》:“遂推为两京法主,三帝国师,仰佛日之再中,庆优曇之一现。” 清 吴烺 《绮罗香·集橙里书斋观雨中玉兰》词:“审釐休放空观,只解优曇一现,顿成憔悴。” 陈去病 《有悼》诗之一:“幻影空花忒渺茫,挽留不得几迴肠。优曇一现真无那,蜡泪低垂祇自伤。”
《漢語大詞典》:昙笼(曇籠)
明 代 蜀 中少女的头巾名。 明 杨慎 谭苑醍醐·巾帼:“巾幗,女子未笄之冠, 燕京 名云髻, 蜀 中名曇笼,盖笑其坚壁不出,如闺女之匿藏也。”
《韵府拾遗 质韵》:昙壹(昙壹)
高僧传:竺道壹从汰公受学,思彻渊深,内外律行精严。汰向有弟子昙壹,亦雅有风操,时人呼昙壹为大壹,道壹为小壹,名德相继,为时论所宗。
《漢語大詞典》:一现昙华(一現曇華)
比喻事物或人物一出现就很快消失。华,同“ 花 ”。 景定成 《稚伶刘箴俗哀词》之三:“翻成薄命红颜女,一现曇华惹世疑。”参见“ 曇花一现 ”。
《國語辭典》:昙花一现(曇花一現)  拼音:tán huā yī xiàn
昙花,优昙婆罗华的简称,即无花果。印度传说无花果只在圣王出世时才会开花。见隋。智顗《妙法莲华经文句。卷四。上》。谓佛的出世、说法如优昙婆罗华出现,其含意有二:一说指在适当时机才会出现;一说指希有难得。后多用于比喻人或事物一出现便迅速消失。如:「划过天际的流星,短暂而绚烂,犹如昙花一现。」
《国语辞典》:羊昙哭西州(羊昙哭西州)  拼音:yáng tán kū xī zhōu
晋朝谢安的外甥羊昙,为谢安所疼爱敬重。谢安死后,羊昙从此不宴乐,也不走西州路。有一次他喝醉酒,沿路唱乐,误走到西州门,发觉之后,伤感不已,恸哭而去。见《晋书。卷七九。谢安传》。后遂以表示悲悼故人。
《国语辞典》:毗昙宗(毗昙宗)  拼音:pí tán zōng
中国佛教学派。以研习说一切有部论书阿毗昙而得名。其学者被称为「毗昙师」。该学派通过分析佛教法相,表述对世界、社会和人生的基本观点,由此指出离迷入悟的解脱之路。也称为「毗昙学派」。
《漢語大詞典》:黄昙子(黄曇子)
古曲名。晋书·五行志中:“ 桓石民 为 荆州 ,镇 上明 ,百姓忽歌曰《黄曇子》。曲中又曰:‘黄曇英, 扬州 大佛来 上明 。’顷之而 桓石民 死, 王忱 为 荆州 。 黄曇子 乃是 王忱 字也。 忱 小字 佛大 ,是‘大佛来 上明 ’也。” 唐 温庭筠 有诗题《黄曇子歌》
《漢語大詞典》:黄面瞿昙(黄面瞿曇)
犹言黄面老禅。 清 龚自珍 《己亥杂诗》之二九三:“敢参黄面 瞿曇 句?此是森森 闕里 花。” 刘逸生 注:“《萨遮迦大经》:‘时有诸人见我如是(按 释迦 修道时,曾严格节食,因此身体极度虚弱),有作斯念:沙门 瞿曇 是黑色。有作斯念:沙门 瞿曇 非黑色,乃是褐色。有作斯念:沙门 瞿曇 非黑色,亦非褐色,沙门 瞿曇 是黄金色。’故称黄面 瞿曇 或黄面老。”
分類:黄面老禅