【佛学大辞典】
（术语）又名根本无明，无始无明。迷于中道实相之理者，名为无明，其无明有浅深粗细之别。故天台之别教分之为十二品，圆教分为四十二品，其中最微细深远之元本品类，谓之元品。是一切众生所迷之元初根本，故名根本无明，此无明与真如之无始皆为无始，故名无始无明。然则此元品无明，为无始生死之根元也。若断了而一念即成佛之位也。(参见：无始无明)
【佛学常见辞汇】
又名根本无明，或无始无明，此无明与真如，皆属无始，为一切众生，生死的根源，若断之，即入佛位。

【佛学大辞典】
（术语）真如之觉体本来明照，故曰元明。楞严经六曰：「元明照生所，所立照性亡。」【又】一名本明。以本觉之自性清净心而名。楞严经一曰：「元明能生诸缘。」
【佛学常见辞汇】
真如的觉体，本来明照，故称元明。

【佛学大辞典】
（明王）不动等之五大明王也。此五大明王为五大力菩萨之变身，故云五力明王。(参见：五大力菩萨)

【佛学大辞典】
（明王）新译仁王经奉持品说，佛于未来世受持三宝之处，使五方菩萨护其国。而同经仪轨上引不空三藏所持之梵本金刚顶瑜伽经，以彼经之五菩萨，配于本经之五菩萨，说此菩萨一一有正法轮与教令轮之二身，正法轮现菩萨之真实身，教令轮现明王之忿怒身。于此加五佛之自性轮身而为三轮身。此三轮身，仪轨之意也。又莲华三昧经之意，以此三身为五佛身口意之三业。然秘藏记以五菩萨与五佛皆为自性轮身，此以度众生为菩萨之自性故也。其中教令轮身，即五大明王。自性轮身，为佛住于自性之法身，故云自性轮，正法轮身为住于菩萨以正法度人之真实身，故云正法轮，教令轮身为受佛之教令，化现忿怒形，摧伏淫刚众生之身，故云教令轮身。而教令轮身之本地，有二说：一依仁王经仪轨等之说，则各以其正法轮身之菩萨为本地。即菩萨受本佛之教令而现忿怒也。依大日经疏等之说，则直以自性轮身之佛为本地，秘藏记依后说。但此配属为一往，剋实则五佛各现五种之正法轮身，五种之教令轮身也。故在九会曼荼罗，为大日之自性轮身，于理趣会现金刚萨埵之正法轮身。又于降三世会，现降三世明王之教令轮身。不动金刚者，受中央大日如来之教令，示现二臂之忿怒形，降伏一切鬼魅惑乱之明王也。降三世金刚者。受东方阿閦如来之教令。示现四头八臂之忿怒形，降伏侵害正法之大自在天魔众之明王也。军荼利金刚者，受南方宝生如来之教令，示现八臂之忿怒形，降伏行疾疫恼害人之一切阿修罗众诸鬼神之明王也。六足金刚者，受西方无量寿佛之教令，降伏兴恶风雨害有情之一切毒龙之明王也。净身金刚者，受北方不空成就如来之教令，示现四臂之忿怒形，降伏夺人精气之一切药叉之明王也。八大童子秘要法曰：「金刚手曰：一切意相不同，或为顺，或为逆。是故如来现慈悲之身，随而作利益，解曰：诸佛之大悲，为悯众生故。即于顺者以顺应之，若于逆者则以逆制之。一佛住于忿怒三昧时，十方诸佛同入于忿怒三昧。毗庐遮那于无相中示现明王时，诸佛菩萨不更现忿怒之身乎？故四方之如来现教令之身，降伏众魔也。然本誓各有不同，且常不随逐于行者。或降三世菩萨降伏天魔或三世之贪瞋痴，或军荼利降伏毗那耶迦之常随魔及人魔，或焰摩德迦降伏龙魔及诸怨敌，或金刚夜叉调伏众魔及无智者。不动明王，恒随行者，若天、若毗那夜迦、若鬼等所作之障碍，一时消灭。」

【佛学大辞典】
（印相）印为外缚五股印，中为不动，大指为降三世，左头指为军荼梨，小指为大威德，右头指为金刚药叉。此印为五剑，中指作剑形，二头指真立，由中尊之剑出四方之剑，成四大明王。是深秘之释也。明为吽吽吽吽吽。见心舟七刀印田五。

【佛学大辞典】
（杂名）五大虚空藏菩萨之五字真言也。具曰成就富贵金刚虚空藏钩召五字明王，之五字也。见瑜祇经金刚吉祥大成就品。

【佛学大辞典】
（真言）五佛行者授灌顶之印言也。莲华部心轨曰：「既次加持身，次应授灌顶五如来印契，各如三昧耶（言三昧耶之印），遍照灌于顶，不动佛于额，宝生尊顶右，无量寿顶后，不空成就佛，应在顶之左。」

【佛学大辞典】
（名数）西域内外学者，必宜学习之处，有五明，故云五明处：一、声明S/abdavidya，明言语文字者（见声明顶）。二、工巧明Silpakarmastha%navidya%，明一切工艺技术算历等者。三、医方明Cikitsa%vida%，明医术者。四、因明Hetuvidya%，明考定正邪，诠考真伪之理法者，所谓论理学也。五、内明Adhya%tmavidya%，明自家之宗旨者。前四明与自他同；内明之一，与自他各学异。婆罗门以四吠陀论为内明，佛教以三藏十二部教为内明，明者阐明之义，各开阐其理而證明之，故曰明。又明为智之异名，各依其学而得其智，故曰明。西域记二曰：「七岁之后，渐授五明大论：一曰声明，释诂训字，诠目疏别。二曰工巧明，伎术机关，阴阳历数。三曰医方明，禁咒闲邪，药石针艾。四曰因明，考定正邪，研覈真伪。五曰内明，究畅五乘因果妙理。其婆罗门，学四吠陀论。」菩萨地持经三曰：「明处者有五种：一者内明处，二者因明处，三者声明处，四者医方明处，五者工业明处，此五种明处菩萨悉求。」
【佛学常见辞汇】
古印度的五种学术，即语文学的声明、工艺学的工巧明、医药学的医方明、论理学的因明、宗教学的内明。
【三藏法数】
（出华严经疏钞）
〔一、声明〕，声，即声教；明，即明了。谓世间文章算数建立之法，皆悉明了通达，故曰声明。
〔二、因明〕，因，即万法生起之因。谓世间种种言论，及图书印玺，地水火风万法之因，皆悉明了通达，故曰因明。
〔三、医方明〕，医方，即医治之方法也。谓世间种种病患或癫痫蛊毒，四大不调，鬼神咒诅，寒热诸病，皆悉晓了其因，通达对治，故曰医方明。（四大者，地大、水大、火大、风大也。）
〔四、工巧明〕，工，即工业；巧，即巧妙。谓世间文词赞咏，乃至营造城邑，农田商贾，种种音乐，卜算天文地理，一切工业巧妙，皆悉明了通达，故曰工巧明。
〔五、内明〕，内，即佛法内教也。谓以持戒治破戒，以禅定治散乱，以智慧治愚痴，乃至种种染净邪正、生死涅槃对治之法，皆悉明了通达，故曰内明。（梵语涅槃，华言灭度。）

【佛学大辞典】
（术语）谓五明论也。慈氏轨曰：「五明轮悉无不通。」

【佛学大辞典】
（名数）(参见：无明)
【佛学大辞典】
（名数）一相应无明，同上。二不共无明，上之不共无明中单与意识相应之不共无明也。三恒行不共无明，上之不共无明中单与第七末那识相应之不共无明也。是恒时相续不断，故名恒行，简别于意识相应之五位无心有间断者。且此无明与我痴慢三大惑相应，故殊别也。四主独无明，是意识相应之不共无明不但不与本惑俱起，即与忿等随惑亦不相应者，在无明中最有强盛之势用者也。五非主独行无明，是与忿等之随惑俱起而于彼剥势力之无明也。见百法问答钞一。
【佛学次第统编】
复次无明又有五种，百法问答钞曰：
一、相应无明　同上。
二、不共无明　上之不共无明中，单与意识相应之不共无明也。
三、恒行不共无明　上之不共无明中，单与第七末那识相应之不共无明也。是恒时相续不断，故曰恒行。简别于意识相应之五位无心有间断者，且此无明与我痴慢三大惑相应，故殊别也。
四、主独无明　是意识相应之不共无明，不但不与本惑俱起，即与忿等随惑，亦不相应者，在无明中最有强盛之势用者也。
五、非主独行无明　是与忿等之随惑俱起，而于彼剥势力之无明也。

【佛学大辞典】
（经名）舍头谏太子二十八宿经之异名。

【佛学大辞典】
（术语）又谓之独头无明。二种无明之一。(参见：无明)
【佛学常见辞汇】
又名独头无明，二种无明之一。
【三藏法数】
谓第七识无别体相，妄起染心，障蔽无漏圣法，恒不间断，是为不共无明。（第七识，即意识也。无漏者，谓不漏落生死也。）

【佛学大辞典】
（菩萨）Aryaacalana%tha，梵名阿遮罗曩他。译言不动尊，又翻无动尊。又阿奢啰逝吒Acalacet!a，亦谓之不动使者。密教诸尊，依三轮身之分类而总判之：则大日如来为一切诸尊之总体，为自性轮身，而此尊为一切诸佛之教令轮身。故又称为诸明王之王，五大明王之主尊。在密教诸尊中与大日如来相并，享多数之祭祀。约金胎两部，而分别其德，则五方之五佛各有三轮身：中央者毗卢遮那如来，为自性轮身，金刚波罗蜜多菩萨为正法轮身，不动明王为教令轮身。是奉大日如来教令示现忿怒形，降伏一切恶魔，有大威势之真言王也。又称明王，明王者与称真言王同（是约于金刚界，(参见：教令轮身)）。又，此尊于大日华台虽久已成佛，而以其本誓之故，现初发心之形，为如来之童仆而给使诸务，且给使于真言行者，故称使者。使者即使役于人之义也。不动使者，不动即使者而非不动者，不动之使者如二童子，八大童子等（是约于胎藏界）。大疏五曰：「此尊于大日华台久已成佛，以三昧耶本誓愿故，示现初发大心诸相不备之形，为如来僮仆给使，执作诸务。」立印轨曰：「无动尊现身奉事修行者，犹如婆誐鍐。」诸部要目曰：「此经中不动尊等四十二地如来僮仆使者。」此尊之密号，谓之常住金刚。其本地于大体为大日尊勿论，而在称为释迦不动者，则以释尊为直接之本地佛云。不动爱染二明王，为密教的本尊，受最多之祭祀，其中不动尤为密宗所重。至于行法之祈祷的目的，则降伏，爱敬，钩召等一切通用之。

【佛学大辞典】
（印相）此十四印者，立印轨，底哩经所说也。一、根本印，独股印也。立印轨云：次结无动尊根本秘密印，二羽内相叉，轮轮各如环（名之曰内缚，以状佛心），二空（二大指）水（无名指）住侧，火峰（中指）住空面，是以二空指押二火二水也。二风（左右头指）和合竖，印母之内缚者，佛心也。此尊为佛部之教令轮身，故以佛心为印母。次以空指押二火二水之四指，即降伏四魔之义也。次二风竖而合者，即独股杵之形也。凡以三种杵为三部之智，三股者，表胎之三部，五股者，表金之五部，一股者，是苏悉地不二之本誓三昧耶也。不动尊为不二一实之法界体，故以一股之印为根本契也。此印一字之明用字。立印轨云：用此一字心真言，能成辨一切事业，通用一切印，是以之一字为主，故与一股之印相应也。二、宝山印，轨云：次宝山印相，定慧门相叉，二空入满月（掌中）是为内缚印。三、头秘密印，轨云：以二金刚拳定置慧眷属上，名头秘密印。四、眼密印，轨云：二羽内相叉，二空入满月，风轮和合竖，印眼及眉间，是名眼密印。五、口密印，轨云：次结口密印，地轮（小指）内相叉，水（无名）押地叉间，二火（中指）并申直，二空各加水甲，二风加火甲，此印置于口。六、心密印，轨云：复次密印想，二羽三补吒（虚心合掌），风空如弹指，是名心密印。七、甲印，又云五处加持印。轨云：复次三补吒，二火建如幢，风住火初节，二水如宝形，二地及二空，各各而建立。印心及两肩，喉位顶上散。八、师子奋迅印，轨云：次作恶叉波（译奋迅），名师子奋迅。不改前密印，开竖慧风轮。九、火焰印，轨云：次结火焰印，以慧手空轮，加于水火甲，风竖拄定掌，右旋成界方，左转名解散。十、火焰轮止印，使者法谓之遮火印。轨云：定慧各为拳，空出风火间，二拳背相合，能制止诸火。十一、商祛密印，轨云：次商祛密印，定空（左大指）加地水，慧羽亦如是。二火甲如针，观风（右头指）附火节，止风（左头指）开竖之。十二、渴誐印，轨云：不动渴誐印，止空加地水，风火并申直，是名三昧鞘。慧手亦如是，观风轮入定空水地环，轮面与月合，即剑住定鞘，抽出辨诸事，断结辟护等。十三、罥索印，轨云：次结罥索印，慧空加火水，及地等三轮，风建入定月，止地水火拳，空风如环，是名索标帜。十四、三股金刚印，轨云：三钴金刚印，观空加风甲，三轮如金刚，所有请供具，散洒作净除，此名不动十四根本印。占最主要之地位者，为根本印与剑印，通用于行法上。

【佛学大辞典】
（菩萨）不动明王也。安镇轨曰：「毗卢遮那如来，为拔济一切有情，于三界中现威德光明自在之身，号曰不动金刚明王。」