【介绍】： 五代时元城人，字进明。幼敏悟，笃志好学，屡试不中。后谒后唐明宗于邢州，得假官于属邑。历仕后晋、后汉、后周，官至工部尚书。

五代时禅僧。嗣云门文偃。后住朗州德山，赐号圆明大师。《景德传灯录》卷二二有传。《云门匡真禅师广录》卷下录其诗偈11首，皆颂云门禅旨之作。《天圣广灯录》卷二一收为其门人鼎州普安山道禅师所作，《全唐诗续拾》据之收入。

释缘密，号圆明。韶州云门释文偃法嗣，为青原下七世。后住鼎州德山。宋释普济《五灯会元》卷一五有传。诗十二首。

【介绍】： 五代时燕山人，一说燕地广阳人。名哲，字元英，一作铉英，号海蟾子；一说名操，字宗成。曾事燕主刘守光为相。好黄老之学，后弃官隐居华山、终南山。传得道仙去，道家以为全真道北五祖之一。元世祖至元六年封为明悟弘道真君。

【介绍】： 五代时燕人。少以儒学游河朔，后为道士，通老、庄之说。后晋高祖召见，善其言，延入内殿讲《道德经》，拜以为师，赐号通玄先生。

【介绍】： 五代时人，字敬明。王建妻弟。仕前蜀。以国戚授武德军节度使，兼中书令，封赵国公。领京城马步兵，怙权倚势，众将不平。后唐师入境，王宗弼遍杀王衍幸臣，延琼以赂得免。尝构第，穷极奢丽。衍亲至其第，戏书于壁嘲之。国亡，后蜀孟知祥馆于此。

【介绍】： 五代时京兆万年人，字允明。王处存弟。仕唐为义武军后院中军都知兵马使，后为义武军留后。与朱温通好，温表为义武军节度使，累封太原王。温建后梁，封北平王。后绝后梁，归李存勖，常与梁战。十余年后，为其养子王都所杀。年六十一。

【生卒】：935—1009 【介绍】： 宋曹州济阴人，字明白。太祖开宝中以《尚书》擢第。历将作监丞、知浔州，通判唐州。太宗时为益王府翊善。性木强固滞，王稍佚豫，坦即丑诋。王尝于邸中营假山，费数百万，召宾僚共观之。坦独俯首，言此皆民租所为，但见血山耳，安得假山。真宗景德初知邓州，转运使表其治状，诏嘉奖之。大中祥符初，复知光州。

姚坦（九三五——一○○九），字明白，曹州济阴（今山东曹县西北）人。开宝中以《尚书》擢第，累知浔州。太平兴国中，通判唐州，召为皇子翊善，历仓部、考功郎中。改卫尉少卿，判吏部南曹。景德初，知邓州。大中祥符初知光州。二年卒，年七十五。《宋史》卷二七七有传。

【生卒】：935—1011 字明举，福州(今属福建)人。仕吴越，初为明州判官。开宝初，奉命使宋，宋太祖请其传语劝钱俶纳土。归语钱俶后，即称疾归安溪别墅。钱俶纳土后，仍为其从官。钱俶卒，历官考功员外郎、都官郎中、光禄少卿、秘书少监等职。《宋史》有传。《玉壶清话》卷一收其入宋前诗2句，《全唐诗续拾》据之收入。

【生卒】：935—1011 【介绍】： 宋福州人，字明举。少孤好学，有名江东。初事吴越，署光禄卿。随钱俶归宋，授检校秘书少监，官终平江军节度副使。工诗，善属文。

黄夷简（九三五～一○一一），字明举，福州（今属福建）人。尝仕吴越，为明州判官。太宗端拱元年（九八八）入宋，累迁都官郎中。至道二年（九九六）直秘阁。真宗咸平中召试翰林。大中祥符初迁秘书少监。三年（一○一○），授检校秘书监。四年，卒，年七十七。《宋史》卷四四一有传。

【生卒】：939—997 【介绍】： 即宋太宗。宋太祖弟。初名匡义，后改光义，即位后改名炅。太祖开宝六年封晋王。九年即位，改元太平兴国。对割据政权继续各个击破。三年，平海军陈洪进、吴越王钱俶相继纳土。四年，亲征，平北汉。乘胜攻辽，于高梁河大败而归。雍熙三年，再命将三路攻辽，大败，遂行守内虚外政策。在位二十二年，加强中央集权，收节度使所领支郡，扩大科举取士，建崇文院，编纂《太平御览》等书，加强“重文”风气。淳化中，镇压王小波、李顺起义。

赵光义（939—997） 即宋太宗。字廷宜，本名赵匡义，即位后又改名赵炅，是宋朝的第二位皇帝（公元976—997年在位），宋太祖赵匡胤弟。执政21年，励精图治，重视文化，史家称其为一代明君。赵光义好读书、喜词赋、善书法，《宋史艺文志》著录有《太宗御集》120卷（已佚）。世存其草书作品《登黄鹤楼》诗碑帖，论者评为“草法娴熟，笔势婉转，疾徐缓冲，提按顿挫，恰到好处，尤其是气壮力强，宽博圆融，有帝王之气概”。

宋太宗（九三九——九九七），太祖弟。初名匡义，后改光义，即位后改名炅。仕周，至供奉官都知。建隆元年，辅太祖创业有功，拜殿前都虞候，领睦州防禦使，寻领泰宁军节度使。征李重进，为大内都部署，加同平章事。行开封尹，再加兼中书令。封晋王。开宝九年十月，太祖崩，即帝位，改元太平兴国。绍太祖混一海宇之志，迫陈洪进纳土，钱俶入朝。未几，灭北汉。乘胜攻辽，欲取幽冀地，败归。雍熙三年再攻，又败。此后行守内虚外之策。罢节镇领支郡以强化朝廷之权，置审刑院以统司法之权，设考课院、审官院以清吏治，去考场积弊、增科举名额以广取士，建崇文院、敕编《太平御览》诸书以抑武右文。在位二十二年，纪元五：太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。著有《御制逍遥咏》十一卷、《御制莲华心轮回文偈颂》二十五卷、《御制秘藏诠》三十卷、《御制缘识》五卷（均存）。详《宋史》卷四、五《太宗本纪》。

生卒年不详。字克明，江左(今长江下游南部地区)人。五代十国时仕楚马氏于湖南。事迹散见《诗话总龟》卷一〇、《十国春秋》卷七五。《全唐诗》存诗1首。

湖州(今属浙江)人。吴越时禅僧。嗣雪峰义存。归住明州翠岩，世称翠岩和尚。吴越钱王请其住杭州龙册寺，赐号永明大师。卒年不详。《祖堂集》卷一〇、《景德传灯录》卷一八有传，并存其诗偈3首，《全唐诗续拾》据之收入。

五代吴越时禅僧。嗣罗山道闲。后住婺州明招山，历40余年，禅语流传甚广。世称明招和尚。《景德传灯录》卷二三有传，此书及《祖堂集》收其诗偈3首，《全唐诗续拾》据之收入。

明招德谦禅师。受罗山印记。靡滞于一隅。激扬玄旨。诸老宿畏其敏捷。后学鲜敢当者。尝到昭庆。指壁画问僧。那个是甚么神。曰护法善神。师曰。会昌沙汰时。何处去来。僧无对。师令问演侍者。演曰。汝甚劫中遭此难来。僧回举似师。师曰。直饶演上座。他后聚一千众。有甚用处。僧礼拜请别语。师曰。甚么处去也。次到坦长老处。坦曰。夫参学。一人所在亦须到。半人所在亦须到。师便问。一人所在即不问。作么生是半人所在。坦无对。后令小师问师。师曰。汝欲识半人所在。祇是弄泥团汉。清上座举仰山插锹话问师。古人意在叉手处插锹处。师召清。清应话。师曰。还梦见仰山么。清曰。不要上座下语。祇要商量。师曰。若要商量。堂头自有一千五百人老师在。又到双岩。岩请吃茶次曰。某甲致一问。若道得。便舍院与阇黎住。若道不得。即不舍院。遂举金刚经云一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法皆从此经出。且道此经是何人说。师曰。说与不说。拈向这边著。祇如和尚。决定唤甚么作此经。岩无对。师曰。一切贤圣。皆以无为法而有差别。祇如差别。是过不是过。若是过。一切贤圣皆是过。若不是过。决定唤甚么作差别。岩亦无语。师曰。噫雪峰道底。师访保宁。中路相遇。便问。兄是道伴中人。乃点鼻头曰。这个碍塞我不彻。与我拈却少时得么。宁曰。和尚有来多少时。师曰。噫洎赚我踏破一緉草鞋便回。国泰代曰。非但某甲。诸佛亦不奈何。师曰。因甚么以己方人。师在婺州智者寺。居第一座。寻尝不受净水。主事嗔曰。上座不识触净。为甚么不受净水。师跳下床。提起净瓶曰。这个是触是净。事无语。师乃扑破。师有师叔在廨院。患甚。附书来问曰。某甲有此大病。如今正受疼痛。一切处安置伊不得。还有人救得么。师乃复曰。顶门上中此金刚箭。逶过那边去也。有一僧。曾在师法席。辞去住庵一年。后来礼拜曰。古人道。三日不相见。莫作旧时看。师乃露胸问曰。汝道我有多少盖胆毛。僧无对。师却问。汝什么时离庵。曰今朝。师曰。来时折脚铛子。分付与阿谁。僧又无语。师乃喝出。师住明招山四十载。语句流布四方。将欲迁化。上堂告众嘱付。其夜展足。问侍者曰。昔释迦如来。展开双足。放百宝光明。汝道吾今放多少。侍者曰。昔日鹤林。今日和尚。师以手拂眉曰。莫辜负么。说偈曰。蓦刀丛里逞全威。汝等应当善护持。火里铁牛生犊子。临岐谁解凑吾机。偈毕安坐。寂然长往。今塔院存焉。 系曰。常言学仙须骨。学佛须缘。洞宾盖有骨有缘者耳。然非黄龙手段斩截。恐此汉未易压倒。明招悟入没量。如邓天君下视草木皆焦。所谓但知尽法不顾无民。由是知岩头门日孤冷弗振。不得如象骨老子法泽绵长矣。

台州黄岩(今浙江台州黄岩)人。吴越时禅僧。嗣玄沙师备。归浙中后，吴越王钱镠请住杭州天龙寺，封明真大师。世称天龙和尚。《景德传灯录》卷二一有传，并收诗偈1首。《全唐诗续拾》据之收入。

【生卒】：942—963 【介绍】： 宋邠州新平人。太祖后。后周世宗显德五年，太祖为殿前都检点，聘为继室。建隆元年册为皇后。善弹筝鼓琴。卒谥孝明。

【生卒】：945—1017 【介绍】： 宋博州高唐人，本名湘。太宗太平兴国中明法，解褐广安军判官。历通判相、广、沧、莫诸州，又知德、密、邛、沧、曹、澶、陕诸州。真宗咸平中知德州时，契丹入寇，固守城壁，连有诏褒之。为官以强干称，颇多政绩。归阙而卒。