俗姓屈，字明中，台州临海(今浙江临海)人。幼投天台国清寺出家，18岁受戒，后即住寺。学通三教，尤长于天台三观之说。宣宗大中初曾入长安。大中七年(853)作诗送日僧圆珍归国。后声闻日隆，远近求谒，为避喧嚣而逃往翠屏山独栖。昭宗时赐紫衣，后无疾而终。《宋高僧传》卷二〇有传。《全唐诗逸》录诗2句，出《智證大师传》。

字明中。临海屈氏子。生则手足有网缦相。逮成童。颇神俊。志笃出家。父母莫之沮。乃事国清寺元璋律师以究研经律。年十八获登具戒。天台三观之旨。儒林百氏之书。诗章字画。槩臻其妙。邦伯輶轩每向风造谒焉。檀币即回入常住。其徒请畜以备不虞。曰吾恨未能舍头目髓脑耳。大中初。教法再兴。观朝京师谒集贤学士柳公权书寺额。得大钟藏经以归。七年江南荐饥。殍踣相望。僧众悉就食他往。观独禅坐静室中。谓其徒曰。汝如不死。候秋熟时。当击磬起我。其徒不敢违。至秋击磬。定果起。尝赴乡里斋。夜雨涨溪。波湍迅涌。难度而远约二十里所。主人以为观必不至。而顷刻在坐。略无沾濡泥淖状。非得神足。恶能尔。声誉四播。瞻礼日益至。避喧于翠屏山之兰若焉。久之众请为州僧正。复阳狂以逃。太守杜雄以其行。闻于朝。诏赐紫伽梨。观网滋不乐。后以无疾终。

释清观。字明中。临海人也。姓屈氏。初诞弥手足指间有幕蹼属相著焉。佛经所谓网漫相也。迨为童孺神俊挺然。乃有出尘之志。遂诣国清寺投元璋律师执侍瓶钵。非父母不沮之。若迦楼罗鸟啄几万重围矣。年十八纳形俱法。良由善根深植悟解天然。台岭教文洞明三观。兼得深定神异通感皆莫我知少览百家弥通三教。仍善属文长于诗笔。凡其邦伯輶轩皆响风造谒。观则持重若严君焉。见则畏伏。秖就几杖以待贵士。或施财宝皆回入常住。罄无私畜。或曰。贵人所施皆充别施。何不己用耶。对曰。恨未能舍头目。况世财乎。大中初天下寺刹中兴。观入京请大钟归寺鸣击。并重悬敕额。则集贤院学士柳公权书题也。柳复有诗序送其东归。复请藏经归寺。大中癸酉江表荐饥殍踣相望。观遂并粮食施之。又山僧物外度荒。自入室禅定。谓弟子曰。汝如不死至禾黍熟时。当以磬引我出。果如其言。明岁方从定起矣。一旦溪南人命观斋食。可去寺二十里馀。其夜溪涧泛溢无人可渡。谓观不来。顷刻而至且无淹湿。作用可知也。人皆异之。远近瞻礼日别盈满。喧扰可厌。乃逃往翠屏山兰若独栖。续天台山众列请为僧正。乃佯狂隐晦。州牧杜雄遂奏昭宗宣赐紫衣。观闻之若愁思不乐。后无疾而终焉。

【介绍】： 唐光州固始人，字明远。僖宗乾符初官崇安镇将，有智略。后为黄巢军所杀。

王隆（?—897年）高丽王朝太祖王建的父亲，初名王隆建，字文明，庙号世祖，谥号威武大王。

【介绍】： 唐京兆人，字中明。出身寒素，累举不第。因其父为左神策军将，遂出入宦官田令孜之门，交游中贵。又曾为神策军判官。为芳林十哲。广明中，随僖宗入蜀。中和二年，特赐进士及第，编入春榜。四年，官至工部侍郎、判度支，为田令孜十军司马。工诗。有《投知小录》，佚。

生卒年不详。字中明，一作仲明，京兆(今陕西西安)人，或云合阳(今陕西合阳)人。出身寒素，累举不第。因其父为左军军将，遂出入宦官田令孜之门，交游中贵，为“芳林十哲”之一。尝为神策军判官。随僖宗入蜀，中和二年(882)特赐进士及第，编入春榜。四年，官至工部侍郎、判度支，为田令孜十军司马。生平散见《唐摭言》卷九、《唐语林》卷七、《唐诗纪事》卷六三、《唐才子传》卷九。“工歌吟，恬和浏亮。”(《唐才子传》卷九)有《投知小录》3卷，已佚。今人李之亮有《秦韬玉诗注》。《全唐诗》存诗1卷。《全唐诗续拾》补1首，断句2。

秦韬玉，生卒年不详，字中明，一作仲明，京兆（今陕西西安）人。或云合阳（今陕西合阳）人。出身寒素，累举不第。因其父为左军军将，遂出入宦官田令孜门，交游中贵，为神策军判官。随僖宗入蜀。中和二年（882），特赐进士及第，编入春榜。四年，官至工部侍郎、判度支，为田令孜十军司马。韬玉工歌吟，有《孜知小录》三卷，已佚。《全唐诗》存诗一卷。

韬玉有词，亦工长短歌……然慕柏耆为人，至于躁进，驾幸西蜀，为田令孜擢用，未期岁，官至丞郎，判盐铁，特赐及第。

韬玉少有同藻，工歌吟，恬和浏亮……每作人必传诵。《贵公子行》云：“阶前莎毯绿未卷，银龟喷香挽不断。乱花织锦柳撚线，妆点池台画屏展。主人功（公）业传闻初，六亲联络驰朝车。斗鸡走狗家世事，抱来皆佩黄金鱼。却笑书生把书卷，学得颜回忍饥面。”又潇水出道州九疑山中，湘水出桂林海阳山中，经灵渠，至零陵，与潇水合，谓之“潇湘”，为永州二水也，清泚一色，高秋八九月，才丈馀，浅碧见底，过衡阳，抵长沙，入洞庭。韬玉赋诗云：“女娲罗裙长百尺，搭在湘江作山色。”又云：“岚光楚岫和空碧，秋染湘江到底清。”由是大知名，号为绝吧。

秦韬玉，调似李山甫，咏手押“髯”字诗，尤矫痴可真。

【介绍】： 唐福州人，字子明。累举进士不第。后加为黄巢大将。僖宗中和二年，同州防御使朱温叛黄巢，瞳随朱温降唐，为陵州刺史，有治绩。迁亳州团练使宣义节度观察留后，卒于官。

【生卒】：?—909 【介绍】： 五代时明州鄞人，字明远。身短小，貌陋。聚众千余人，据平嘉棣，以战功授左散骑常侍，充浙东道东西副指挥使，寻为明州刺史。尤能礼士，江东儒学多依之。及钱镠举师，晟率众应之。卒前遗疏不请子为嗣。

【生卒】：?—912 【介绍】： 后梁太祖朱温养子，字德明。本名康勤。美风姿，好学。太祖以友文为度支盐铁制置使，供军实。太祖即位，封博王，留守东都。乾化二年，朱友圭杀太祖，友文亦为其所杀。

【生卒】：?—913 【介绍】： 五代时京兆杜陵人，字明远。杜让能子。父屈死，居丧柴立，沈迹自废多年。唐昭宗光化中，始起为巡官兼殿中丞。未几，拜左拾遗，寻为翰林学士，转膳部员外郎。后梁建国，拜中书舍人，转工部侍郎，改中书侍郎、平章事。朱友圭时迁礼部尚书、平章事、集贤殿大学士。及袁象先讨友圭，禁兵大纵，晓中重创而卒。博赡有词藻，时论称之。

晓字明远。京兆杜陵人。昭宗时拜左拾遗。召为翰林学士知制诰。梁祖代唐。拜中书舍人。开平三年转工部侍郎。充承旨。四年拜中书侍郎平章事。仍判户部。友圭之乱。死于兵。赠右仆射。

生卒年不详。字维明。先世为吴兴(今浙江湖州)人，其祖于昭宗光化间因官徙居宣城(今属安徽)，乃北宋诗人梅尧臣之曾祖。五代南唐时在世，不仕。一说官宣城掾。著有《迁居草》，已佚。事迹散见《欧阳文忠公文集》卷二七《梅询墓志》、卷三一《梅让墓志》、卷三三《梅圣俞墓志铭》、《无为集》卷一三《梅正臣墓志》。《宛雅三编》卷二存其诗2首，《全唐诗续拾》据之收入。

【介绍】： 五代时相州邺人，字安国。唐末明经登第，僖宗时为高州刺史。拒黄巢有功，擢防御使。刘隐据岭南，来攻，大破之，然自度非隐敌，乃归楚马殷，署永顺军节度副使。天成中卒。

昌鲁字安国。相州邺县人。唐末明经登第。释褐项城主簿。累迁尚书郎。乾符中出为高州刺史。迁防禦使。为刘䶮所杀。(谨案九国志刘隐入广州遣其弟䶮攻高州昌鲁大败䶮军虑终为所吞乃辇帑库及士卒千馀人归湖南马殷殷奏授永顺军节度副使兼行军司马天成中卒与五代史所载不同)

【生卒】：?—921 【介绍】： 五代时燕人。狡诈凶狠。初事刘仁恭为裨将。后从刘守文至沧州，乘间据城为乱，及败，投王镕。自言有将才，镕收为义男，赐姓，名德明，每令将兵。寻杀镕父子，自为留后。以事上闻，兼要节旄。后唐庄宗初纳之，及闻其蓄异志，遣师讨之，惊悸卒。

【生卒】：863—923 【介绍】： 五代时郓州寿张人，字子明，一作贤明。少从朱温为军卒，以骁勇闻，号“王铁枪”。后梁末帝时累迁澶州刺史。龙德末以招讨使御后唐兵，三日破敌，旋以被谗免职。后唐大军攻充州，彦章战败被擒，不屈，被杀。

【生卒】：?—949 【介绍】： 五代时南汉高僧。姑苏嘉兴人，俗姓张。居韶州云门山光奉院。机缘语句，实立云门宗之始。

【生卒】：864—949 俗姓张，苏州嘉兴(今浙江嘉兴)人。唐末五代禅宗僧人，云门宗之创始者。初参黄檗希运法嗣睦州道踪，后谒雪峰义存。遍访禅宗名山，晚年驻锡韶州云门山光泰禅院，创云门宗，因称云门文偃。文偃说法主张一字一语含藏无限旨趣，其禅风被后嗣概括为云门三句：涵盖乾坤、截断众流、随波逐浪，对宋代严羽之以禅喻诗颇有影响。宋代僧人守坚集其语录为《云门匡真禅师广录》，收入《大正藏》第四十七册。《祖堂集》卷一一、《景德传灯录》卷一九、《五灯会元》卷一五、《传法正宗记》卷八有传。诸书及《焦氏类林》存其诗偈30首。《全唐诗续拾》据之收入。

释文偃（八六四 — 九四九），俗姓张，原籍苏州嘉兴。年十七依空王寺志澄律师出家。及长，落发禀具于毗陵坛。往参雪峰，为青原下六世，福州雪峰寺义存禅师法嗣。后出岭，住韶州云门山光奉院，创云门宗。南汉乾和七年卒，年八十六。谥大慈云匡真弘明禅师。南唐释静释筠撰《祖堂集》卷一一、宋释普济《五灯会元》卷一五有传。今据陈尚君辑校《全唐诗补编》之《全唐诗续拾》卷五○录其诗三十一首。

文偃，姓张氏，嘉兴人。出家兜率院，参睦州得悟，嗣法雪峰，唱道云门灵树，凡三十载，契悟广大，箭锋所到，往往出于游戏。其作偈句，尤不能测。尝曰：上不见天，下不见地，塞却咽喉，何处出气。天下学者望风而至。汉乾祐二年坐化。后乾德三年，雄武节度阮绍庄梦偃以拂子招之曰：寄语秀华宫使特进李托，吾久蔽塔中，宜令暂出。李以奏闻，有旨令诣云门，开塔，见偃如生，髭发皆长。李复上其事，广主迎真身赴阙，留内庭供养，逾月送归，赐谥大慈云门真弘明大师，世称云门宗。

禅师名文偃。姑苏嘉兴人也。少依兜率院得度。性豪爽。骨面丰颊。精锐绝伦。目纤长。瞳子如点漆。眉秀近睫。视物凝远。博通大小乘。弃之游方。初至睦州。闻有老宿饱参。古寺掩门。织蒲屦养母。往谒之。方扣门。老宿揕之曰。道道。偃惊不暇答。乃推出曰。秦时𨍏轹钻。随掩其扉。损偃右足。老宿名道踪。嗣黄檗断际禅师。住高安米山寺。以母老东归。丛林号陈尊宿。偃得旨辞去。谒雪峰存。存方堆桅坐。为众说法。偃犯众出。熟视曰。项上三百斤铁枷。何不脱却。存曰因甚到与么。偃以手自拭其目趋去。存心异之。明日升座曰。南山有鳖鼻蛇。诸人出入好看。偃以拄杖撺出。又自惊慄。自是辈流改观。又访乾峰。峰示众曰。法身有三种病。二种光。须是一一透得。更有照用同时。向上一窍。偃乃出众曰。庵内人为什么不见庵外事。于是乾峰大笑曰。犹是学人疑处在。乾峰曰。子是什么心行。曰也要和尚相委。乾峰曰。直须恁么。始得稳坐。偃应喏喏。又访曹山章公问。如何是沙门行。章曰。吃常住苗稼者。曰便与么去时如何。章曰汝还畜得么。曰学人畜得。章曰汝作么畜。曰著衣吃饭。有什么难。章曰何不道。披毛戴角。偃即礼谢。又访疏山仁。仁问。得力处道将一句来。曰请高声问。仁即高声问。偃笑曰。今早吃粥么。仁曰吃粥。曰乱叫唤作么。仁公骇之。又过九江。有陈尚书。饭偃而问曰。儒书即不问。三乘十二分教。自有讲师。如何是衲僧行脚事。曰曾问几人来。曰即今问上座。偃曰即今且置。作么生是教意。曰黄卷赤轴。偃曰此是文字语言。作么生是教意。曰口欲谈而辞丧。心欲缘而虑忘。偃曰。口欲谈而辞丧。为对有言。心欲缘而虑忘。为对妄想。作么生是教意。尚书无以詶之。偃曰。闻公常看法华经。是否。曰不敢。曰经曰。治生产业。皆与实相不相违背。且道非非想天。有几人退位。又无以詶之。偃呵讥之而去。造曹溪礼塔。访灵树敏公。为第一座。先是敏不请第一座。有劝请者。敏曰。吾首座已出家久之。又请。敏曰。吾首座已行脚。悟道久之。又请。敏曰。吾首座已度岭矣。姑待之。少日偃至。敏迎笑曰。奉迟甚久。何来暮耶。即命之。偃不辞而就职。俄广王刘王。将兴兵。就敏决可否。敏前知之。手封奁子。语侍者曰。王来。出以似之。于是怡然坐而殁。王果至。闻敏已化。大惊问。何时有疾。而遽亡如是耶。侍者乃出奁子。如敏所诫呈之。王发奁得简曰。人天眼目。堂中上座。刘王命州牧何承范。请偃继其法席。又迎至府开法。俄迁止云门光泰寺。天下学者。望风而至。示众曰。江西即说君臣父子。湖南即说他不与么。我此间即不如此。良久曰。汝还见壁么。又曰。后上来且是个什么事。如今抑不得已。且向诸人道。尽大地有什么物。与汝为缘为对。若有针锋许。与汝为隔为碍。与我拈将来。唤什么作佛。唤什么作祖。唤什么作山河大地。日月星辰。将什么为四大五蕴。我与么道。唤作三家村里老婆说话。忽然遇著本色行脚汉。闻与么道。把脚拽向阶下。有什么罪过。虽然如是。据个什么道理。便与么。莫趁口快。向这里乱道。须是个汉始得。忽然被老汉脚跟下寻著。没去处。打脚折。有什么罪过。即与么。如今还有问宗乘中话者么。待老汉答一转了。东行西行。又曰。尽乾坤一时将来。著汝眼睫上。汝诸人闻恁么道。不敢望汝出来。性燥把老僧打一掴。且缓缓。子细看。是有是无。是个什么道理。直饶汝向这里明得。若遇衲僧门下。好槌脚折。又曰。三乘十二分教。横说竖说。天下老和尚。纵横十字说。与我拈针锋许。说底道理来看。与么道。早是作死马医。虽然如此。且有几个到此境界。不敢望汝言中有响。句里藏锋。瞬目千差。风恬浪静。又曰。我事不获已。向汝道。直下无事。早是相埋没也。更欲踏步向前。寻言逐句。求觅解会。千差万别。广设问难。嬴得一场口滑。去道转远。有什么歇时。此个事。若在言语上。三乘十二分教。岂是无言。因什么道。教外别传。若从学解机智得。只如十地圣人。说法如云如雨。犹被佛呵。谓见性如隔罗縠。以此故知。一切有心。天地悬殊。虽然如是。若是得底人。道火何曾烧口。终日说事。何曾挂著牙齿。何曾道著一字。终日著衣吃饭。何曾触一粒米。挂一缕丝。然犹是门庭之说。须是实得与么。始得。若约衲僧门下。句里呈机。徒劳伫思。直饶一句下。承当得。犹是瞌睡汉。偃以足跛。尝把拄杖行见众。方普请举拄杖曰。看看北郁单越人。见汝般柴不易。在中庭里。相扑供养汝。更为汝念般若经曰。一切智智清净。无二无二分。无别无断故。众环拥之。久不散。乃曰。汝诸人。无端走来。这里觅什么。老僧只管吃饭屙屎。别解作什么。汝诸方行脚。参禅问道。我且问汝。诸方参得底事。作么生。试举看。于是不得已。自诵三平偈曰。即此见闻非见闻。回视僧曰。唤什么作见闻。又曰。无馀声色可呈君。谓僧曰。有什么口头声色。又曰。个中若了全无事。谓僧曰。有什么事。又曰。体用无妨分不分。乃曰。语是体。体是语。举拄杖曰。拄杖是体。灯笼是用。是分不分。不见道。一切智智清净。又至僧堂中。僧争起迎。偃立而语曰。石头道。回互不回互。僧便问。作么生是不回互。偃以手指曰。这个是板头。又问作么生是回互。曰汝唤什么作板头。永嘉云。如我身空法亦空。千品万类悉皆同。汝立不见立。行不见行。四大五蕴。不可得。何处见有山河大地来。是汝每日把钵盂噇饭。唤什么作饭。何处更有粒米来。僧问。生法师曰。敲空作响。击木无声如何。偃以拄杖空中敲曰。阿耶阿耶。又击板头曰。作声么。僧曰。作声。曰这俗汉。又击板头曰。唤什么作声。偃以乾祐元年七月十五日。赴广主诏。至府留止供养。九月甲子。乃还山。谓众曰。我离山得六十七日。且问汝。六十七日事作么生。众莫能对。偃曰。何不道。和尚京中吃面多。闻击斋鼓曰。鼓声咬破我七条。乃指僧曰。抱取猫儿来。良久曰。且道鼓因甚置得。众无对者。乃曰。因皮置得。我寻常道。一切声是佛声。一切色是佛色。尽大地是个法身。枉作个佛法知见。如今拄杖。但唤作拄杖。见屋但唤作屋。又曰。诸法不异者。不可续凫截鹤。夷岳盈壑。然后为无异者哉。但长者长法身。短者短法身。是法住法位。世间相常住。举拄杖曰。拄杖子不是常住。忽起立。以拄杖系绳床曰。适来许多葛藤。贬向什么处去也。灵利底见。不灵利底著我热谩。偃契悟广大。其游戏三昧。乃如此。而作为偈句。尤不能测。如其纲宗偈曰。康氏圆形滞不明。魔深虚丧击寒冰。凤羽展时超碧汉。晋锋八博拟何凭。又曰。是机是对对机迷。辟机尘远远尘栖。久日日中谁有挂。因底底事隔尘迷。又曰。丧时光。藤林荒。徒人意。滞肌尪。又曰。咄咄咄。力㘞希。禅子讶。中眉垂。又曰。上不见天。下不见地。塞却咽喉。何处出气。笑我者多。哂我者少。每顾见僧即曰。鉴咦。而录之者。曰顾鉴咦。德山密禅师。删去顾字。但曰鉴咦。丛林目以为抽顾颂。北塔祚禅师作偈曰。云门顾鉴笑嘻嘻。拟议遭渠顾鉴咦。任是张良多智巧。到头于是也难施。偃以南汉乾和七年四月十日。坐化而示。即大汉乾祐二年也。以全体葬之　本朝太祖乾德元年。雄武军节度推官阮绍庄。梦偃以拂子招曰。寄语秀华宫使特进李托。我在塔久。可开塔乎。托时奉使韶州。监修营诸寺院。因得绍庄之语。奏闻奉圣旨。同韶州牧梁延鄂至云门山。启塔见偃颜貌如昔。髭发犹生。具表以闻。有　旨李托迎至京师。供养月馀。送还山。仍改为大觉禅寺。谥大慈云匡真弘明大师。 赞曰。余读云门语句。惊其辩慧涡旋波险。如河汉之无极也。想见其人。奇伟杰茂。如慈恩大达辈。及见其像。颓然伛坐胡床。广颡平顶。类宣律师。奇智盛德。果不可以相貌得耶。公之全机大用。如月临众水。波波顿见。而月不分。如春行万国。处处同至。而春无迹。盖其妙处。不可得而名状。所可知而言者。春容月影耳。呜呼。岂所谓命世亚圣大人者乎。

嘉兴人也。姓张氏。幼依空王寺志澄律师出家落发。禀具于毗陵坛。侍澄数年。探穷律部。以己事未明。往参睦州。州才见来。便闭却门。师乃扣门。州曰谁。师曰。某甲。州曰。作甚么。师曰。己事未明。乞师指示。州开门。一见便闭却。师如是连三日扣门。至第三日。州开门。师乃攞入。州便擒住曰。道道。师拟议。州便推出。曰秦时𨍏轹钻。遂掩门。损师一足。师从此悟入。州指见雪峰。师到雪峰庄。见一僧。乃问上座今日上山去那。僧曰是。师曰。寄一则因缘。问堂头和尚。祇是不得道是别人语。僧曰得。师曰。上座到山中。见和尚上堂。众才集。便出握腕立地曰。这老汉项上铁枷。何不脱却。其僧一依师教。雪峰见这僧与么道。便下座。拦胸把住曰。速道速道。僧无对。峰拓开曰。不是汝语。僧曰。是某甲语。峰曰。侍者将绳棒来。僧曰。不是某语。是庄上一浙中上座。教某甲来道。峰曰。大众去庄上。迎取五百人善知识来。师次日上雪峰。峰才见便曰。因甚么得到与么地。师乃低头。从兹契合。温研积稔。密以宗印授焉。师出岭。遍谒诸方。覈穷殊轨。锋辩险绝。世所盛闻。后抵灵树。冥符知圣禅师接首座之说。初知圣住灵树二十年。不请首座。常云。我首座生也。我首座牧牛也。我首座行脚也。一日令击钟。三门外接首座。众出迓。师果至。直请入首座寮解包。后广主命师出世灵树。开堂日主亲临曰。弟子请益。师曰。目前无异路。因问诸人从上来。有甚事欠少甚么。向你道无事。已是相埋没也。虽然如是。也须到这田地始得。亦莫趁口快乱问。自己心里黑漫漫地。明朝后日。大有事在。拟心即差。况复有言有句。莫是不拟心是么。莫错会好。更有甚么。汝等诸人。见人道著祖意。便问超佛越祖之谈。汝且唤甚么作佛。唤甚么作祖。且说超佛越祖底道理看。问个出三界。汝把将三界来看。有甚么见闻觉知。隔碍著汝。有甚么声尘色法。与汝可了。了个甚么。古圣不奈何。横身为物。道个举体全真。物物觌体。不可得。我向汝道。直下有甚么事。早是相埋没了也。光不透脱。有两般病。一切处不明。面前有物。是一。又透得一切法空。隐隐地似有个物相似。亦是光不透脱。又法身亦有两般病。得到法身。为法执不忘。己见犹存。坐在法身边。是一。直饶透得法身去。放过即不可。子细点检将来。有甚么气息。亦是病。师唱道灵树云门。凡三十载。以乾和七年。己酉四月十日顺寂。塔全身于方丈后。十七载。示梦阮绍庄。奏请开塔。奉救迎请内庭供养。逾月方还。因谥大慈云匡真弘明禅师。

【介绍】： 五代时蔡州人。赵匡凝弟。以军功事后唐，历绣、峡二州刺史，荆南留后。唐哀帝天祐二年朱温遣杨师厚来讨，遂奔蜀，王建待以宾礼，及建称帝建前蜀，用为大理卿、工部尚书。卒于蜀。

永嘉(今浙江温州)人。哀帝天祐三年(906)登进士第，官终文房院使。事迹见弘治《温州府志》卷一三。《南雁荡山志》存其诗1首，《全唐诗续拾》据之收入。