【佛学大辞典】
（杂名）明朝彫刻之方册一切经也。明朝有南北二藏，南藏为太祖所刻，在南京之官库，北藏为太宗所刻，藏北京城中。其后神宗万历年间密藏禅师发愿初刻方册大藏，尔来海内之缁素得阅大藏者，皆师之赐也，日本铁眼禅师所翻刻者即此本也。

【佛学大辞典】
（杂语）明白之證据也。佛升忉利天为母说法经上曰：「逮于圣慧而造明證。」顺正理论三十六曰：「准此标释中足为明證。」

【佛学大辞典】
（修法）又云学法灌顶。五种灌顶之一。(参见：灌顶)

【佛学大辞典】
（印相）毗卢遮那五字真言修习仪轨曰：「二手合掌二头指屈而相著，如剑形。真言曰：那谟三曼多勃驮喃，阿尾啰吽欠。」

【佛学大辞典】
（明王）五大明王之一。具名阿密哩多军荼利。译曰甘露瓶。(参见：甘露)附录。

【佛学大辞典】
（饮食）梵语Amr!ta阿密哩多。译言甘露。异名天酒。美露。味甘如蜜。天人所食。光明文句五曰：「甘露是诸天不死之药，食者命长身安，力大体光。」注维摩经七：「什曰：诸天以种种名药，著海中，以宝山摩之，令成甘露。食之得仙，名不死药。生曰：天食为甘露味也，食之长寿，遂号为不死药也。」玄应音义二十二曰：「苏陀味，旧经中作须陀饮，此云天甘露食也。」正法念经九曰：「甘露为毒。」

【佛学大辞典】
（修法）以甘露军荼利明王为本尊，为息灾或降伏而修之秘法。又曰甘露军荼利明王法，略曰军荼利法。出于甘露军荼利菩萨供养念诵成就仪轨等。

【佛学大辞典】
（经名）军荼利仪轨，陀罗尼集经第九金刚阿密哩多军荼利菩萨自在神力咒印品。

【佛学大辞典】
（杂语）信忍證明其事也。无量寿经上曰：「幸佛信明，是我真證。」

【佛学大辞典】
（术语）梵语陀罗尼Dha%ran!i，译曰持。明者，真言之异名，持明者，陀罗尼即真言也。又受持真言，谓之持明。演密钞一曰：「明者明咒，真言之别称，梵语尾尼也。此译云明，破闇为义。（中略）亦持亦明，持即是明。」大日经疏九曰：「持明者，梵云陀罗尼，持明谓总持一切明门明行。」同三曰：「声闻经中以毗尼为秘藏，要择人简众方便授之，若未发律仪不令听闻修习。摩诃衍中亦以持明为秘藏，未入曼荼罗者不令读诵受持，还同盗听布萨反招重罪。」
【佛学常见辞汇】
1。即陀罗尼，亦即真言。2。受持真言的意思。
【佛学次第统编】
梵语陀罗尼，译曰持明者，真言之异名。持明者，陀罗尼即真言也。又受持真言，谓之持明。演密钞曰：「明者明咒，真言之别称，梵语尾尼也。此译云明，破闇为义。」又云：「亦持亦明，持即是明。」大日经疏曰：「持明者梵云陀罗尼，持明谓总持一切明门明行。」又曰：「声闻经中，以毗尼为秘藏，要择人简众，方便授之。若未发律仪，不令听闻，修习摩诃衍中，亦以持明为秘藏。未入曼荼罗者，不令读诵受持，还同盗听布萨，反招重罪。」
「陀罗尼」陀罗尼又曰陀罗那陀邻尼。译作持总持能持能遮，以名持善法不使散，持恶法不使起之力用。分之为四种：
一、法陀罗尼　于佛之教法闻持而不忘也，又名闻陀罗尼。
二、义陀罗尼　于诸法之义，总持而不忘也。
三、咒陀罗尼　依禅定发秘密语，有不测之神验，谓之咒，咒陀罗尼者，于咒总持而不失也。
四、忍陀罗尼　于法之实相安住，谓之忍，持忍名忍陀罗尼。
闻义咒忍之四者，为所持之法也。由能持之体言之，法义之二者，以念与慧为体，咒以定为体，忍以无分别智为体。大乘义章曰：「陀罗尼者，是外国语，此翻为持，念法不失，故名为持。」佛地论曰：「陀罗尼者，增上念慧，能总任持无量佛法，令不忘失。」智度论曰：「陀罗尼者，秦言能持，或言能遮，能持集种种善法，能持令不散不失，譬如完器盛水，水不漏散。能遮者，恶不善心生，能遮不令生。若欲作恶罪，持令不失，是名陀罗尼。」法界次第曰：「陀罗尼此翻能持，或言能遮，又翻为总持。随有若名若义若行地功德，皆悉能持，故名总持。」瑜伽略纂曰：「论云陀罗尼有四种：一、法，二、义，三、咒，四、能得忍。」又曰：「法陀罗尼，以法为境，即能诠名言，以念慧为体。义陀罗尼，其体同法，唯境界异，其异者何？所诠义为境。谓无量义意，越等即唯在意地咒。陀罗尼，以定为体，依定持咒，令不忘故，以咒为境也。能得忍陀罗尼者，以无分别智为忍体，即證真如。今日常指咒陀罗尼曰陀罗尼。」
「咒陀罗尼」此乃四种陀罗尼之一，真言教之所谓陀罗尼也。佛菩萨从禅定所发之秘密言句也。陀罗尼者，总持之义。总持有二释，一就人，二就法。
就人释者　佛菩萨之定力，能持神咒之功德，故名持。如上四种中所择者是也。大乘章曰：「菩萨依禅，能起咒术，为众除患，第一神验，名咒陀罗尼。菩萨依禅，备起多用，随用别论，即有无量陀罗尼门，良以咒术传益义多，故遍论之。」
就法释者　神咒之言句，总持无量之文义，无尽之功德，故名。佛地论曰：「于一法中，持一切法；于一文中，持一切文；于一义中，持一切义；摄藏无量诸功德故，名无尽藏。」
明已上二释中神咒之功德，必依后释。诸经中显此咒陀罗尼有五名：一、陀罗尼，二、明，三、咒，四、密语，五、真言。此中后四者为义翻也。秘藏记曰：「诸经中说陀罗尼，或陀罗尼，或明、或咒、或密语、或真言，如是五义，其义云何？」
一、明　陀罗尼者，佛放光，光之中所说，是故陀罗尼与明，其义不异。
二、咒　咒者，佛法未来汉地前，有世间禁咒法，能发神验除灾患。今持此陀罗尼人，能发神通，除灾患，与禁咒法相似，是故曰咒。
三、密语　密语者，凡夫二乘不能知，故曰密语。
四、真言　真言者，如来言真实无虚妄，故曰真言，然皆是举一边所名也。

【佛学大辞典】
（术语）诵持陀罗尼，或以药力成就通力之仙人也。大日经疏六曰：「持明仙者，是馀药力等所成。悉地持明仙者，皆是专依咒术得悉地人。」同十一曰：「或以法加童男女，亦令彼成就以为供侍，即游十方刹也。西方有一人成，引五百人升空而去，不知所去也。此法成就即是持明仙也。」

【佛学大辞典】
（术语）胎藏界十三大院之第五，亦名五大院。安置不动尊等五尊。

【佛学大辞典】
（术语）持明之法藏。即一切真言陀罗尼之经典也。演密钞一曰：「藏者能摄义故，（中略）今但取府库名之为藏，由如世间国大库藏即能蕴摄种种杂宝，出纳取与赈济无穷。持明藏亦尔，蕴摄诸佛秘密法义，利乐无尽故以为明藏。」西域求法高僧传有毗睇陀罗必得家，译曰持明藏（Vidya%-dhara-pit!aka）。

【佛学大辞典】
（术语）五种三昧耶中第三三昧耶，学法灌顶也。灵妙疏下曰：「阿阇梨灌顶者，行传法阿阇梨灌顶也，如律中受具足戒。持明灌顶者，如律中未受具戒者，但自作本尊真言印念诵，不得广行学也。」梵Vidya%dhara-abhis/ekha。

【佛学大辞典】
（术语）咒剑而作成就，剑现光焰，得变身而成持明仙，飞腾于虚空，是名持剑明仙。见圣迦抳金刚童子仪轨上。

【佛学大辞典】
（明王）Trailokya-vijaya-ra%ja，又名月黡尊胜三世王。五大明王之一，四面八臂之忿怒身，践大自在天之夫妻，在五方中为东方。贪瞋痴谓之三世，降伏之，故云降三世。又降伏过现未三世之贪瞋痴，故云降三世。又降伏三界之主，故云降三世。大日经疏十曰：「所谓三世，世名贪瞋痴，降此三毒，名降三世。又由如过去贪故，今受此贪报之身，复生贪业受未来报，三毒皆尔，名为降三世也。复次，三世者，为三界。（中略）以能降伏三世界主故，名降三世明王也。」此明王以金刚萨埵为自性，萨埵之忿怒身也。理趣释降三世品曰：「时金刚手大菩萨，欲重显明此义故，持降三世印，以莲华面微笑而怒，颦眉猛视，利牙出现，住降伏立相，说此金刚吽迦罗心。」降三世成就极深密门曰：「归命圣主宰，普贤金刚手，为降伏一切，现吽迦啰身，摧三世有毒。」仁王经仪轨上曰：「此金刚手即普贤菩萨也，（中略）依教令轮现成威怒降三世金刚。」