【佛学大辞典】
（术语）五种念诵之一。行者念想口出光明，而唱佛名或真言也。秘藏记末曰：「光明念诵者，念想口出光明，持诵而已，其出声不出，常作是念耳。」

【佛学大辞典】
（寺名）唐善导，念佛口放光明，高宗皇帝于善导死后赐光明之寺额。见新修往生传中。

【佛学大辞典】
（人名）善导死后，赐光明之寺额，自此尊师为光明大师，光明和尚等。

【佛学大辞典】
（经名）光明童子因缘经之略名。

【佛学大辞典】
（经名）佛说光明童子因缘经，四卷，宋施护译。说王舍城善贤长者之息，光明童子，依佛之證言在火中不死，遂成长，出家證果。

【佛学大辞典】
（经名）金光明经之略称。

【佛学大辞典】
（书名）金光明玄义之略名。智者大师说。

【佛学大辞典】
（书名）金光明经文句之略名。智者大师说。

【佛学大辞典】
（书名）谓光明大师善导之观经疏也。四卷。

【佛学大辞典】
（术语）阿弥陀佛以光明与名号之因与缘，普救众生。众生得往生弥陀之报土者，由于与以名号之因。其所以得名号之因者，由于名之计量。名号为能生之因，如父。光明为所生之缘，如母。名号与光明，乃众生往生净土之他力因缘也。信心为内因，故光明与名号为外缘。又信心为众生心内所发之涅槃真因，而光明名号，乃自如来使外计量而起信心之因缘也。

【佛学大辞典】
（印相）以左手作拳申头指，稍屈第三节，如钩形，立大指而押之。是钩印也。真言曰：「归命系系俱摩啰摩耶揭多。」

【佛学大辞典】
（经名）八卷二十四品。隋宝贵天竺三藏阇那堀多Jn^a%nagupta（译德志）以自译之一品与前朝之昙无谶Dharmaraks!a译，真谛Parama%rtha译之诸品，合为一经二十四品者。故谓之合部金光明经。

【佛学大辞典】
（术语）印者印相。明者陀罗尼也。(参见：一印二明)
【佛学常见辞汇】
即是印相，明是陀罗尼。

【佛学大辞典】
（术语）金胎两部之大日菩萨印，皆为遍法界无所不至之塔印，其真言，金大日为，胎大日为之五字明。金刚顶经曰：「诸法本不生（二地），自性离言说（二水），清净无垢染（二火），回业等虚空（二风二空）。」是说无所不至之塔印也。【又】大日经真言品曰：「我觉本不生（二地），出过语言道（二水），诸过行解脱（二火），远离于因缘（二风），知空等虚空（二至）。」是亦说无所不至之塔印也。然则两部之大日，俱以塔婆为三昧耶行。故为一印。而两部大日之种子两相交替。故为二明。是曰一印二明。初传法时。为秘而不授之印明。原双纸云：「师传云：体不变故，印为一也。说交替故，真言为两种也。」口传云：体不变故，为六大法界之体，无相无分别之义，说交替故，为设说之义也。又体不变者为口决云，两部皆为一种之法身，故印为一也，住于理而说胎，名曰胎藏部。住于智而说金，名曰金刚顶部。故说有两种。问以等五字为六大法界之真言可乎，以之一字，亦为法界之真言如何？答曰：为水大之种子，此字引长，则其响为字即地大之种子，而于此地大之方形。切于角违。即为字之三角火转，又折半此水圆形。即为之半月风轮，又于风大之半月合火大之三角，则为字之团形虚空轮，故字具五大之种子。见赖瑜秘记。

【佛学大辞典】
（真言）延命招魂法之印明也。

【佛学大辞典】
（真言）自在天变现欲乐之真言也。大日经疏十一曰：「如欲界有自在悦乐意明，（中略）自在天主以此悦乐意明力故，现种种杂色欲乐之具能满于一切，（中略）为一切天子天女等示现内外有情无情之境，如现食味音乐一一可提现前受用，若见女色等身亦可五欲自娱，各随彼心之所欲，何况如来真言而不能普现色身作佛事耶？」