《汉书》卷七十一〈隽疏于薛平彭列传·平当〉～3048～
平当字子思，祖父以訾百万，自下邑徙平陵。当少为大行治礼丞，功次补大鸿胪文学，察廉为顺阳长，栒邑令，以明经为博士，公卿荐当论议通明，给事中。每有灾异，当辄傅经术，言得失。文雅虽不能及萧望之、匡衡，然指意略同。自元帝时，韦玄成为丞相，奏罢太上皇寝庙园，当上书言：「臣闻孔子曰：『如有王者，必世而后仁。』三十年之间，道德和洽，制礼兴乐，灾害不生，祸乱不作。今圣汉受命而王，继体承业二百馀年，孜孜不怠，政令清矣。然风俗未和，阴阳未调，灾害数见，意者大本有不立与？何德化休徵不应之久也！●福不虚，必有因而至者焉。宜深其道而务修其本。昔者帝尧南面而治，先『克明俊德，以亲九族』，而化及万国。孝经曰：『天地之性人为贵，人之行莫大于孝，孝莫大于严父，严父莫大于配天，则周公其人也。』夫孝子善述人之志，周公既成文武之业而制作礼乐，修严父配天之事，知文王不欲以子临父，故推而序之，上极于后稷而以配天。此圣人之德，亡以加于孝也。高皇帝圣德受命，有天下，尊太上皇，犹周文武之追王太王、王季也。此汉之始祖，后嗣所宜尊奉以广盛德，孝之至也。书云：『正稽古建功立事，可以永年，传于亡穷。』」上纳其言，下诏复太上皇寝庙园。顷之，使行流民幽州，举奏刺史二千石劳●有意者，言勃海盐池可且勿禁，以救民急。所过见称，奉使者十一人为最，迁丞相司直。坐法，左迁朔方刺史，复徵入为太中大夫给事中，累迁长信少府、大鸿胪、光禄勋。先是太后姊子卫尉淳于长白言昌陵不可成，下有司议。当以为作治连年，可遂就。上既罢昌陵，以长首建忠策，复下公卿议封长。当又以为长虽有善言，不应封爵之科。坐前议不正，左迁钜鹿太守。后上遂封长。当以经明禹贡，使行河，为骑都尉，领河堤。哀帝即位，徵当为光禄大夫诸吏散骑，复为光禄勋，御史大夫，至丞相。以冬月，赐爵关内侯。明年春，上使使者召，欲封当。当病笃，不应召。室家或谓当：「不可强起受侯印为子孙邪？」当曰：「吾居大位，已负素餐之责矣，起受侯印，还卧而死，死有馀罪。今不起者，所以为子孙也。」遂上书乞骸骨。上报曰：「朕选于众，以君为相，视事日寡，辅政未久，阴阳不调，冬无大雪，旱气为灾，朕之不德，何必君罪？君何疑而上书乞骸骨，归关内侯爵邑？使尚书令谭赐君养牛一，上尊酒十石。君其勉致医药以自持。」后月馀，卒。子晏以明经历位大司徒，封防乡侯。汉兴，唯韦、平父子至宰相。
平当字子思，祖父以訾百万，自下邑徙平陵。当少为大行治礼丞，功次补大鸿胪文学，察廉为顺阳长，栒邑令，以明经为博士，公卿荐当论议通明，给事中。每有灾异，当辄傅经术，言得失。文雅虽不能及萧望之、匡衡，然指意略同。自元帝时，韦玄成为丞相，奏罢太上皇寝庙园，当上书言：「臣闻孔子曰：『如有王者，必世而后仁。』三十年之间，道德和洽，制礼兴乐，灾害不生，祸乱不作。今圣汉受命而王，继体承业二百馀年，孜孜不怠，政令清矣。然风俗未和，阴阳未调，灾害数见，意者大本有不立与？何德化休徵不应之久也！●福不虚，必有因而至者焉。宜深其道而务修其本。昔者帝尧南面而治，先『克明俊德，以亲九族』，而化及万国。孝经曰：『天地之性人为贵，人之行莫大于孝，孝莫大于严父，严父莫大于配天，则周公其人也。』夫孝子善述人之志，周公既成文武之业而制作礼乐，修严父配天之事，知文王不欲以子临父，故推而序之，上极于后稷而以配天。此圣人之德，亡以加于孝也。高皇帝圣德受命，有天下，尊太上皇，犹周文武之追王太王、王季也。此汉之始祖，后嗣所宜尊奉以广盛德，孝之至也。书云：『正稽古建功立事，可以永年，传于亡穷。』」上纳其言，下诏复太上皇寝庙园。顷之，使行流民幽州，举奏刺史二千石劳●有意者，言勃海盐池可且勿禁，以救民急。所过见称，奉使者十一人为最，迁丞相司直。坐法，左迁朔方刺史，复徵入为太中大夫给事中，累迁长信少府、大鸿胪、光禄勋。先是太后姊子卫尉淳于长白言昌陵不可成，下有司议。当以为作治连年，可遂就。上既罢昌陵，以长首建忠策，复下公卿议封长。当又以为长虽有善言，不应封爵之科。坐前议不正，左迁钜鹿太守。后上遂封长。当以经明禹贡，使行河，为骑都尉，领河堤。哀帝即位，徵当为光禄大夫诸吏散骑，复为光禄勋，御史大夫，至丞相。以冬月，赐爵关内侯。明年春，上使使者召，欲封当。当病笃，不应召。室家或谓当：「不可强起受侯印为子孙邪？」当曰：「吾居大位，已负素餐之责矣，起受侯印，还卧而死，死有馀罪。今不起者，所以为子孙也。」遂上书乞骸骨。上报曰：「朕选于众，以君为相，视事日寡，辅政未久，阴阳不调，冬无大雪，旱气为灾，朕之不德，何必君罪？君何疑而上书乞骸骨，归关内侯爵邑？使尚书令谭赐君养牛一，上尊酒十石。君其勉致医药以自持。」后月馀，卒。子晏以明经历位大司徒，封防乡侯。汉兴，唯韦、平父子至宰相。
《國語辭典》：明经（明經） 拼音：míng jīng
1.明于经术。《汉书。卷七一。隽疏于薛平彭传。平当》：「以明经为博士，公卿荐当论议通明，给事中。」《后汉书。卷五四。杨震列传》：「震少好学，受欧阳尚书于太常桓郁，明经博览，无不穷究。」
2.唐时以经义所取之士。《新唐书。卷四四。选举志上》：「而明经之别，有五经，有三经，有二经，有学究一经，有三礼，有三传，有史科。此岁举之常选也。」《宋史。卷一五五。选举志一》：「自唐以来，所谓明经，不过帖书、墨义，观其记诵而已。」
3.明清时对贡生的尊称。《醒世恒言。卷一五。赫大卿遗恨鸳鸯绦》：「这陆氏因丈夫生前不肯学好，好色身亡，把孩子严加教诲。后来明经出仕，官为别驾之职。」
2.唐时以经义所取之士。《新唐书。卷四四。选举志上》：「而明经之别，有五经，有三经，有二经，有学究一经，有三礼，有三传，有史科。此岁举之常选也。」《宋史。卷一五五。选举志一》：「自唐以来，所谓明经，不过帖书、墨义，观其记诵而已。」
3.明清时对贡生的尊称。《醒世恒言。卷一五。赫大卿遗恨鸳鸯绦》：「这陆氏因丈夫生前不肯学好，好色身亡，把孩子严加教诲。后来明经出仕，官为别驾之职。」
《漢語大詞典》：白腊明经（白臘明經）
见“ 白蜡明经 ”。
《國語辭典》：白蜡明经（白蠟明經） 拼音：bái là míng jīng
白蜡，比喻空白；明经，科举考试科目之一。「白蜡明经」比喻屡试不第。宋。曾慥《类说。卷四○。稽神异苑。白蜡明经》：「张鸑号青钱学士，以其万选万中。时有明经董万举九上不第，号白蜡明经，与鸑为对。」
《漢語大詞典》：白腊明经（白臘明經）
见“ 白蜡明经 ”。
《高级汉语词典》：明经义谙雅故
了解经书的意义，通晓过去的文章典故。谙:熟悉