1.明亮的地方、有光亮的地方。如：「这画要摆在明处，好让人一进来就看到。」
2.公开的场合。如：「有话就在明处说嘛！何必如此畏首畏尾。」

明确地作出判断。 汉 王充 《论衡·案书》：“至于论，不务全疑，两传并记，不肯明处，孰与剖破浑沌？”

深奥不明处。 康有为 《〈广艺舟双楫〉序》：“于是 康子 翻然捐弃其故，洗心藏密……发先识之復疑，窍后生之宧奥。” 康有为 《六哀诗·谭君嗣同》：“贯穿中外学，开通治教程，奇辟破宧奥，华妙启化城。”

（谚语）比喻明处用掉、暗中又得到。《初刻拍案惊奇》卷三十八：「都念道：『明中舍去暗中来』，真叫做：『今朝那管明朝事！』」

人由明处进入暗处一段时间后，网膜对光线的灵敏度渐增，因而微光的环境亦能看见，这种现象称为「暗顺应」。也称为「暗适应」。

从明处射来的枪，比喻公然、公开。如：「他的言语如明枪似的往我身上飞来。」

【佛学大辞典】
（名数）与十八大经同。

【佛学大辞典】
（术语）学习而生智慧之处也。有五种，谓之五明处，又单云五明。地持经三曰：「明处有五种：一者内明处，二者因明处，三者声明处，四者医方明处，五者工业明处。」胜鬘宝窟中本曰：「明处者五明也，此五者生明智处，故言明处。」
【佛学常见辞汇】
学习而生智慧之处，即五明。(参见：五明)

【佛学大辞典】
（名数）西域内外学者，必宜学习之处，有五明，故云五明处：一、声明S/abdavidya，明言语文字者（见声明顶）。二、工巧明Silpakarmastha%navidya%，明一切工艺技术算历等者。三、医方明Cikitsa%vida%，明医术者。四、因明Hetuvidya%，明考定正邪，诠考真伪之理法者，所谓论理学也。五、内明Adhya%tmavidya%，明自家之宗旨者。前四明与自他同；内明之一，与自他各学异。婆罗门以四吠陀论为内明，佛教以三藏十二部教为内明，明者阐明之义，各开阐其理而證明之，故曰明。又明为智之异名，各依其学而得其智，故曰明。西域记二曰：「七岁之后，渐授五明大论：一曰声明，释诂训字，诠目疏别。二曰工巧明，伎术机关，阴阳历数。三曰医方明，禁咒闲邪，药石针艾。四曰因明，考定正邪，研覈真伪。五曰内明，究畅五乘因果妙理。其婆罗门，学四吠陀论。」菩萨地持经三曰：「明处者有五种：一者内明处，二者因明处，三者声明处，四者医方明处，五者工业明处，此五种明处菩萨悉求。」
【佛学常见辞汇】
古印度的五种学术，即语文学的声明、工艺学的工巧明、医药学的医方明、论理学的因明、宗教学的内明。
【三藏法数】
（出华严经疏钞）
〔一、声明〕，声，即声教；明，即明了。谓世间文章算数建立之法，皆悉明了通达，故曰声明。
〔二、因明〕，因，即万法生起之因。谓世间种种言论，及图书印玺，地水火风万法之因，皆悉明了通达，故曰因明。
〔三、医方明〕，医方，即医治之方法也。谓世间种种病患或癫痫蛊毒，四大不调，鬼神咒诅，寒热诸病，皆悉晓了其因，通达对治，故曰医方明。（四大者，地大、水大、火大、风大也。）
〔四、工巧明〕，工，即工业；巧，即巧妙。谓世间文词赞咏，乃至营造城邑，农田商贾，种种音乐，卜算天文地理，一切工业巧妙，皆悉明了通达，故曰工巧明。
〔五、内明〕，内，即佛法内教也。谓以持戒治破戒，以禅定治散乱，以智慧治愚痴，乃至种种染净邪正、生死涅槃对治之法，皆悉明了通达，故曰内明。（梵语涅槃，华言灭度。）