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典故 
三五少年时
 
老婆年少
 
阿婆忆年时


《唐摭言》卷三〈慈恩寺题名游赏赋咏杂记〉
薛监晚年厄于宦途,尝策羸赴朝,值新进士榜下,缀行而出。时进士团所由辈数十人,见逢行李萧条,前导曰:「回避新郎君!」逢冁然,因遣一介语之曰:「报道莫贫相,阿婆三五少年时,也曾东涂西抹来。」
典故
气盖世
 
骓不逝
  
拔山力尽
     
垓下兵稀
 
泪尽别骓时
 
泣对虞姬
 
四面歌残
 
四面为楚
 
项籍顾骓
 
项羽吟
  
楚帐闻歌
  
虞歌诀别

相关人物
项羽
 
虞姬


《史记》卷七〈项羽本纪〉~333~
项王军壁垓下,兵少食尽,汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌,项王乃大惊曰:「汉皆已得楚乎?是何楚人之多也!」项王则夜起,饮帐中。有美人名虞,常幸从;骏马名骓,常骑之。于是项王乃悲歌慷慨,自为诗曰:「力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝。骓不逝兮可柰何,虞兮虞兮柰若何!」歌数阕,美人和之。项王泣数行下,左右皆泣,莫能仰视。南朝宋·裴骃《史记集解》应劭曰:「楚歌者,谓鸡鸣歌也。汉已略得其地,故楚歌者多鸡鸣时歌也。」

简释

楚歌:喻孤军被围或处境窘迫。唐李商隐《泪》:“人去紫台秋人塞,兵残楚帐夜闻歌。”


例句

高皇冷笑重瞳客,盖世拔山何所为。 徐夤 偶书

空持拔山志,欲夺天地德。 曹邺 秦后作

人去紫台秋入塞,兵残楚帐夜闻歌。 李商隐

长怀问鼎气,夙负拔山雄。 李隆基 巡省途次上党旧宫赋

隔岸故乡归不得,十年空负拔山名。 汪遵 项亭

典故 
饮中仙
 
长鲸吸
 
白眼青天
 
衔杯乐圣
 
苏晋长斋
 
百川鲸吸
 
杯吸百川
 
酒海吞鲸
 
酒中鲸
 
呼来时,记上船
 
流涎值曲车
 
少陵应赋饮中仙
 
长安市上炉边卧

相关人物
杜甫
 
苏晋


《全唐诗》卷二百一十六〈饮中八仙歌〉
知章【案:贺知章。会稽人。自称秘书外监。】骑马似乘船,眼花落井水底眠。汝阳【案:让皇帝长子琎。封汝阳王。】三斗始朝天,道逢曲车口流涎【道见曲车口流涎】。恨不移封向酒泉,左相【案:李适之。天宝元年为左丞相。】日兴费万钱。饮如长鲸吸百川,衔杯乐圣称世贤【衔杯乐圣称避贤】。宗之【案:崔宗之。日用之子。袭封齐国公。】潇洒美少年,举觞白眼望青天。皎如玉树临风前,苏晋【案:晋。?之子。官至左庶子。】长斋绣佛前。醉中往往爱逃禅,李白一斗诗百篇。长安市上酒家眠,天子呼来不上船。自称臣是酒中仙,张旭【案:旭善草书。】三杯草圣传。脱帽露顶王公前,挥毫落纸如云烟。焦遂【案:甘泽谣。布衣焦遂。为陶岘客。】五斗方卓然,高谈雄辨惊四筵。
典故 
梧桐雨
 
三千粉黛
 
花带雨
 
百媚生
  
玉容寂寞
  
凭肩私语
 
梧桐秋雨
 
梧桐疏雨
 
歌长恨
 
带雨梨花
 
惊破霓裳
  
云栈萦纡
 
梨花一枝春带雨
 
梨花枝上雨
 
天长地久有时尽
 
洪都方士
 
梨花春带雨
 
太液芙蓉未央柳
 
动地鼙鼓
 
海上仙山缥缈
 
金钗信
 
睡髻偏
 
一枝春雨
 
春雨带梨花
 
恩泽初承
 
分钗半夜
 
合金钿
 
回头一笑千娇媚
 
回廊私语
 
盟钗一股
 
绵绵此恨无尽期
 
一笑无颜色
 
粉泪梨花
 
股钗还一半
 
钿盒偷传

相关人物
李隆基(唐玄宗)
 
杨玉环(杨贵妃)


《全唐诗》卷四百三十五〈长恨歌〉
汉皇重色思倾国,御宇多年求不得。杨家有女初长成,养在深闺人未识。天生丽质难自弃,一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色。春寒赐浴华青池,温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力,始是新承恩泽时。云鬓花颜金步摇【云鬓花冠金步摇】,芙蓉帐暖度春宵【芙蓉帐里暖春宵】。春宵苦短日高起,从此君王不早朝。承欢侍宴无閒暇【承欢侍寝无閒暇】,春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人【汉宫佳丽三千人】,三千宠爱在一身。金屋妆成娇侍夜,玉楼宴罢醉和春。姊妹兄弟皆列士,可怜光彩生门户。遂令天下父母心,不重生男重生女。骊宫高处入青云,仙乐风飘处处闻。缓歌慢舞凝丝竹,尽日君王看不足【尽日君王听不足】。渔阳鞞鼓动地来,惊破霓裳羽衣曲。九重城阙烟尘生,千乘万骑西南行。翠华摇摇行复止,西出都门百馀里。六军不发无奈何【六军不发知奈何】,宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收,翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得,回看血泪相和流【回首血泪相和流】。黄埃散漫风萧索,云栈栈纡登剑阁【云栈栈回登剑阁】。峨嵋山下少人行,旌旗无光目色薄。蜀江水碧蜀山青,水圣主朝朝暮暮情。行宫见月伤心色,夜雨闻铃肠断声。天旋日转回龙驭,到此踌躇不能去。马嵬坡下泥土中【马嵬坡下尘土中】,不见玉颜空死处。君臣相顾尽沾衣,东望都门信马归。归来池苑皆依旧,太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉,对此如何不泪垂。春风桃李花开夜【春风桃李花开日】,秋雨梧桐叶落时。西宫南苑多秋草【西宫南内多秋草】,宫叶满阶红不扫【落叶满阶红不扫】。梨园弟子白发新,椒房阿监青娥老。夕殿萤飞思悄然,孤灯挑尽未成眠【秋灯挑尽未成眠】。迟迟钟鼓初长夜,耿耿星河欲曙天。鸳鸯瓦冷霜华重,翡翠衾寒谁与共【旧枕故衾谁与共】。悠悠生死别经年,魂魄不曾来入梦。临邛道士鸿都客【临邛方士鸿都客】,能以精诚致魂魄。为感君王展转思【为感君王展转恩】,遂教方士殷勤觅。排空驭气奔如电【排云驭气奔如电】,升天入地求之遍。上穷碧落下慌泉,两处茫茫皆不见。忽闻海上有仙山,山在虚无缥缈间。楼阁玲珑五云起【楼殿玲珑五云起】,其中绰约多仙子。中有一人字太真【中有一人字玉真】【中有一人名玉妃】,雪肤花貌参差是。金阙西厢叩玉扃【金阙两厢叩玉扃】,转教小玉报双成。闻道汉家天子使,九华帐里梦魂惊【九华帐下梦魂惊】。揽衣推枕起裴回,珠箔银屏逦迤开【珠箔银钩逦迤开】【珠箔银钩迤逦开】【珠箔银屏迤逦开】。云鬓半偏新睡觉【云髻半偏新睡觉】,花冠不整下堂来。风吹仙袂飘飖举,犹似霓裳羽衣舞。玉容寂寞泪阑干,梨花一枝春带雨。含情凝睇谢君王【含情凝涕谢君王】,一别音容两渺茫。昭阳殿里恩爱绝,蓬莱宫中日月长。回头下望人寰处【回头下问人寰处】,不见长安见尘雾。唯将旧物表深情【空持旧物表深情】,钿合金钗寄将去。钗留一股合一扇,钗擘黄金合分钿。但教心似金钿坚【但令心似金钿坚】,天上人间会相见。临别殷勤重寄词,词中有誓两心知。七月七日长生殿,夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟【在天愿为比翼鸟】,在地愿为连理枝。天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期【此恨绵绵无尽期】。
典故
吾道穷
    
麟绝
 
抱麟
 
悲麟
  
叹凤嗟麟
 
仲尼穷
 
西狩麟
 
道将穷
 
麟获
  
大野麟
 
鲁郊西狩
 
麒麟绝句
 
麒见处
 
麟终
 
鲁获麟
  
伤麟叹凤
 
宣尼袂
 
嗟麟泣
 
麟凤悲歌
 
麟何来哉
 
麟穷
 
鲁麟绝
 
泣麟嗟凤
 
泣麟老人
 
泣西狩
 
伤凤麟
  
麟非其时
   
宣尼掩袂
 
反袂伤麟

相关人物
孔子
 
鲁哀公


《春秋公羊传注疏》卷二十八〈哀公十四年〉~355~
十有四年。春。西狩获麟。何以书。记异也。何异尔。非中国之兽也。然则孰狩之。薪采者也。薪采者则微者也。曷为以狩言之。大之也。曷为大之。为获麟大之也。曷为为获麟大之。麟者。仁兽也。有王者则至。无王者则不至。有以告者曰。有而角者。孔子曰。孰为来哉。孰为来哉。反袂拭面。涕沾袍。颜渊死。子曰。噫。天丧予。子路死。子曰。噫。天祝予。西狩获麟。孔子曰。吾道穷矣。春秋何以始乎隐。祖之所逮闻也。所见异辞。所闻异辞。所传闻异辞。何以终乎哀十四年。曰。备矣。君子曷为为春秋。拨乱世。反诸正。莫近诸春秋。则未知其为是与。其诸君子乐道尧舜之道与。末不亦乐乎。尧舜之知君子也。制春秋之义。以俟后圣。以君子之为。亦有乐乎此也。
《孔子家语》卷四〈辩物〉~42~
叔孙氏之车士曰子锄商,采薪于大野,获麟焉,折其前左足,载以归,叔孙以为不祥,弃之于郭外。使人告孔子曰:「有麇而角者,何也?」孔子往观之,曰:「麟也。胡为来哉?胡为来哉?」反袂拭面,涕泣沾衿。叔孙闻之,然后取之。子贡问曰:「夫子何泣尔?」孔子曰:「麟之至,为明王也,出非其时而害,吾是以伤焉。」
晋·杜预《春秋左氏传序》
麟凤五灵,王者之嘉瑞也。今麟出非其时,虚其应而失其归,此圣人所以为感也。绝笔于「获麟」之一句者,所感而起,固所以为终也。
《史记》卷四十七《孔子世家》
「及西狩见麟,(孔子)曰:『吾道穷矣!』」南朝宋·裴骃《史记集解》:「麟者,太平之兽,圣人之类也。时得而死,此天亦告夫子将殁之證,故云尔。」

简释

悲麟:指感叹生不逢时。唐李商隐《失题》:“斯文虚梦鸟,吾道欲悲麟。”

麟笔:指著作。宋陆游《小轩》:“麟笔残功成水品,蛇图余思入棋枰。”


例句

获麟书诸册,豢龙醢为臡。 元稹 青云驿

别号行鸣雁,遗编感获麟。 唐彦谦 吊方于处士二首

鹦鹉摛文至,麒麟绝句来。 李峤

汉祀应祥开,鲁郊西狩回。 李峤

希圣如有立,绝笔于获麟。 李白 古风

西过获麟台,为我吊孔丘。 李白 送方士赵叟之东平

高兴知笼鸟,斯文起获麟。 杜甫 寄张十二山人彪三十韵

时伤大野麟,命问长沙鵩。 白居易 和梦游春诗一百韵

如经麟见处,驻马瞰荒丘。 许棠 送刘校书游东鲁

偶持麟笔侍金闺,梦想三年在故溪。 吴融 送弟东归

夫子亦如盲,所以空泣麟。 孟郊 寄张籍

骥不骤进,麟何来哉。 李白 上崔相百忧章

孔圣犹闻伤凤麟,董龙更是何鸡狗。 李白 答王十二寒夜独酌有怀(此诗。萧土赞云是伪作。)

二侯行事在方册,泣麟老人终困厄。 李白 鞠歌行

叹凤嗟身否,伤麟怨道穷。 李隆基 经邹鲁祭孔子而叹之

呜呼江夏姿,竟掩宣尼袂。 杜甫 八哀诗赠秘书监江夏李公邕

豺遘哀登楚,麟伤泣象尼。 杜甫 夔府书怀四十韵

不但时人惜,祗应吾道穷。 杜甫 奉汉中王手札报韦侍御萧尊师亡

几年遭鵩鸟,独泣向麒麟。 杜甫 寄李十二白二十韵

鸾凤有铩翮,先儒曾抱麟。 杜甫 敬寄族弟唐十八使君

旅泊吾道穷,衰年岁时倦。 杜甫 积草岭

攀龙与泣麟,哀乐不同尘。 卢纶 同兵部李纾侍郎刑部包佶侍郎哭皇甫侍御曾

麟笔删金篆,龙绡荐玉编。 卢纶 和常舍人晚秋集贤院即事十二韵寄赠江南徐薛二侍郎

逶迤势已久,骨鲠道斯穷。 陈子昂 感遇诗三十八首之十八

鲁圣虚泣鳞,楚狂浪歌凤。 鲍溶 寓兴

乐矣贤颜子,穷乎圣仲尼。 齐己 渚宫莫问诗一十五首

典故   
白发郎
 
汉庭用少
  
三朝执戟
 
悲颜驷
 
汉家尚壮
 
汉廷用壮臣年老
 
好文日
 
久留郎署
 
老颜驷
 
潜郎白首
 
三朝臣不遇
 
晚得诸郎
 
颜郎老
 
不与少年争遇合
 
尚少
 
文时不遇,武时不遇

相关人物
刘恒(汉文帝)
 
刘启(汉景帝)
 
颜驷


《昭明文选》卷十五〈赋辛·志中·思玄赋〉~662~
「尉尨眉而郎潜兮,逮三叶而遘武。」唐·李善注引《汉武故事》曰:「颜驷,不知何许人,汉文帝时为郎。至武帝,尝辇过郎署,见驷尨眉皓发,上问曰:叟何时为郎?何其老也?答曰:臣文帝时为郎。文帝好文而臣好武,至景帝好美而臣貌丑,陛下即位好少而臣已老,是以三世不遇,故老于郎署。上感其言,擢拜会稽都尉。」
《后汉书》卷五十九〈张衡列传〉
「尉尨眉而郎潜兮,逮三叶而遘武。」唐·李贤注:「尉谓都尉颜驷也。尨,苍杂色也。遘,遇也。」《汉武故事》曰:「上至郎署,见一老郎,鬓眉皓白,问:『何时为郎?何其老也?』对曰:『臣姓颜,名驷,以文帝时为郎。文帝好文而臣好武,景帝好老而臣尚少,陛下好少而臣已老,是以三叶不遇也。』上感其言,擢为会稽都尉。」

简释

白发郎潜:指年老而怀才不遇。宋苏轼《次天字韵答岑岩起》:“莫叹郎潜生白发,圣朝求旧鄙鸢肩。”


例句

遭逢好交日,黜落至公时。 李昌符 下第后蒙侍郎示意指于新先辈宣恩感谢

汉家尚壮今则老,发短心长知奈何。 李端 赠康洽

花烧中潬城,颜郎身已老。 李贺 河阳歌

汉家方尚少,顾影惭朝谒。 王维 冬夜书怀

老少悲颜驷,盈虚悟翟公。 王适 蜀中言怀

久留郎署终难遇,空扫相门谁见知。 骆宾王 帝京篇

典故
传雁
  
雁传书
 
鸿雁书
  
上林雁
 
传书雁
 
天涯芳信
  
鸿雁北来
   
上林书
 
书鸿
 
秋鸿春燕
 
寄锦书
 
寄南飞鸿
 
上林消息
  
系雁书
  
雁来音信
 
云边翼
 
断鸿书
 
归鸿书
 
寄南飞翼
 
寄双飞燕
 
上林鸿雁
 
传帛
 
传雁足
 
断鸿难倩
 
寄书鸿雁
 
见雁思乡信
 
漫写羊裙
 
燕去鸿归
 
音书凭过雁
 
云间一纸书
 
北海雁书
 
北雁连书
 
归鸿无信
 
鸿来雁度
 
裂帛待燕鸿
 
裂帛附双燕
 
南雁传尺素
 
南雁惠佳音
 
难觅征鸿
 
认上林欲下
 
上林过雁
 
上林书绝
 
上苑传书
 
书到雁应还
 
书归玉塞
 
书凭燕翼
 
书倩秋鸿
 
书因北雁稀
 
望飞燕
 
系边书
  
系书翠羽
 
衔来相思字
 
乡书雁少
  
雁鸿附书
   
音信绝南鸿
 
子卿归信
   
赤书凭雁
 
愁怀逐归鸿
 
独雁征书
 
断鸿谁倩
 
飞燕归信
 
归鸿谁寄
 
过鸿来燕
 
鸿羽芳信
 
寄情无雁
 
寄书雁来时
 
寄书雁翼
 
借片鸿
 
锦书寄飞翼
 
空回春雁
 
凭鸿
 
塞鸿传书
 
塞雁音书
 
诗凭燕翼
 
书托过鸿
 
书无过雁
 
书无去鸿
 
书系双飞翼
 
书雁
 
朔燕传书
 
苏武逢雁
 
微辞寄归雁
 
吴鸿传信
 
系帛
  
燕翎寄笺
 
弋雁问消息

相关人物
刘彻(汉武帝)
 
苏武


《汉书》卷五十四〈李广苏建列传·苏武〉
初,武与李陵俱为侍中,武使匈奴明年,陵降,不敢求武。……陵恶自赐武,使其妻赐武牛羊数十头。后陵复至北海上,语武:「区脱捕得云中生口,言太守以下吏民皆白服,曰上崩。」武闻之,南乡号哭,欧血,旦夕临。数月,昭帝即位。数年,匈奴与汉和亲。汉求武等,匈奴诡言武死。后汉使复至匈奴,常惠请其守者与俱,得夜见汉使,具自陈道。教使者谓单于,言天子射上林中,得雁,足有系帛书,言武等在某泽中。使者大喜,如惠语以让单于。单于视左右而惊,谢汉使曰:「武等实在。」于是李陵置酒贺武曰:「今足下还归,扬名于匈奴,功显于汉室,虽古竹帛所载,丹青所画,何以过子卿!陵虽驽怯,令汉且贳陵罪,全其老母,使得奋大辱之积志,庶几乎曹柯之盟,此陵宿昔之所不忘也。收族陵家,为世大戮,陵尚复何顾乎?已矣!令子卿知吾心耳。异域之人,壹别长绝!」陵起舞,歌曰:「径万里兮度沙幕,为君将兮奋匈奴。路穷绝兮矢刃摧,士众灭兮名已隤。老母已死,虽欲报恩将安归!」陵泣下数行,因与武决。单于召会武官属,前以降及物故,凡随武还者九人。
《开元天宝遗事》卷下〈传书燕〉
长安豪民郭行先,有女子绍兰,适巨商任宗,为贾于湘中,数年不归,复音信不达。绍兰目?堂中有双燕戏于梁间,兰长吁而语于燕曰:「我闻燕子自海东来,往复必经由于湘中。我婿离家不归数岁,蔑有音耗,生死存亡弗可知也,欲凭尔附书授于我婿。」言讫泪下,燕子飞鸣上下,似有所诺。兰复问曰:「尔若相允,当泊我怀中。」燕遂飞于膝上。兰遂吟诗一首云:「我婿去重湖,临窗泣血书。慇勤凭燕翼,寄与薄情夫。」兰遂小书其字,系于足上,燕遂飞鸣而去。任宗时在荆州,忽见一燕飞鸣于厅上,宗讶视之,燕遂泊于肩上,见有一小封书系在足上。宗解而视之,乃妻所寄之诗。宗感而泣下,燕后飞鸣而去。宗次年归,首出诗示兰。后文士张说传其事,而好事者写之。

简释

雁书:喻书信。唐杜甫《秋日荆南送石首薛明诗》:“岁满归凫舄,秋来把雁书。”


例句

当日苏武单于问,道是宾鸿解传信。 刘商 胡笳十八拍

家书欲寄雁飞远,客恨正深秋又来。 刘威 早秋归

对酒不能伤此别,尺书凭雁往来通。 刘沧 留别崔浣秀才昆仲

系帛何须雁,金乌日日飞。 吴融 送僧归日本国

宛转结蚕书,寂寥无雁使。 乔知之 从军行

朔雁传书绝,湘篁染泪多。 李商隐 离思

鸿雁向西北,飞书报天涯。 李白 千里思

莫惜一雁书,音尘坐胡越。 李白 送友人游梅湖

经时停尺素,望尽云边翼。 李群玉 小弟艎南游近书来

芳草萋萋新燕飞,芷汀南望雁书稀。 李群玉 恼从兄

因书天末心,系此双飞翼。 李群玉 我思何所在

信已凭鸿去,归唯与燕期。 杜牧 偶题二首之二

鸿雁几时到,江湖秋水多。 杜甫 天末怀李白

天上多鸿雁,池中足鲤鱼。相看过半百,不寄一行书。 杜甫 寄高三十五詹事

系书元浪语,愁寂故山薇。 杜甫 归雁二首

雁尽书难寄,愁多梦不成。 沈如筠 闺怨二首之一

鸿雁飞不到,音尘何由达。 独孤及 代书寄上李广州

不惜西津交佩解,还羞北海雁书迟。 王勃 采莲曲

人情已厌南中苦,鸿雁那从北地来。 王勃 蜀中九日

不见乡书传雁足,唯看新月吐蛾眉。 王涯 秋思赠远二首

落雁带书惊,啼猿映枝转。 董思恭 咏弓

归牛疑燧落,过雁误书迟。 韦蟾 上元三首之一

雁足应难达,狐踪浪得疑。 韩偓 春闷偶成十二韵

阵去金河冷,书归玉塞寒。 骆宾王 秋雁

莫劳雁足传书信,愿向凌烟阁上看。 鲍溶 赠远

典故 
不然灰
  
溺死灰
 
起死灰
 
复燃灰
   
灰不然
 
死灰不然
  
寒灰灭
 
未然灰
 
寒灰复然
 
然灰被溺
 
田甲当时气
 
长孺然灰
 
沉灰不然
 
待溺余
 
寒灰见溺
 
灰土已寒
 
溺复然灰
 
死灰余烟

相关人物
韩安国


《史记》卷一百八〈韩长孺列传〉~2857~
御史大夫韩安国者,梁成安人也,后徙睢阳。尝受韩子、杂家说于驺田生所。事梁孝王为中大夫。吴楚反时,孝王使安国及张羽为将,捍吴兵于东界。张羽力战,安国持重,以故吴不能过梁。吴楚已破,安国、张羽名由此显。梁孝王,景帝母弟,窦太后爱之,令得自请置相、二千石,出入游戏,僭于天子。天子闻之,心弗善也。太后知帝不善,乃怒梁使者,弗见,案责王所为。韩安国为梁使,见大长公主而泣曰:「何梁王为人子之孝,为人臣之忠,太后曾弗省也?夫前日吴、楚、齐、赵七国反时,自关以东皆合从西乡,惟梁最亲为艰难。梁王念太后、帝在中,而诸侯扰乱,一言泣数行下,跪送臣等六人,将兵击却吴楚,吴楚以故兵不敢西,而卒破亡,梁王之力也。今太后以小节苛礼责望梁王。梁王父兄皆帝王,所见者大,故出称跸,入言警,车旗皆帝所赐也,即欲以侘鄙县,驱驰国中,以夸诸侯,令天下尽知太后、帝爱之也。今梁使来,辄案责之。梁王恐,日夜涕泣思慕,不知所为。何梁王之为子孝,为臣忠,而太后弗恤也?」大长公主具以告太后,太后喜曰:「为言之帝。」言之,帝心乃解,而免冠谢太后曰:「兄弟不能相教,乃为太后遗忧。」悉见梁使,厚赐之。其后梁王益亲驩。太后、长公主更赐安国可直千馀金。名由此显,结于汉。其后安国坐法抵罪,蒙狱吏田甲辱安国。安国曰:「死灰独不复然乎?」田甲曰:「然即溺之。」居无何,梁内史缺,汉使使者拜安国为梁内史,起徒中为二千石。田甲亡走。安国曰:「甲不就官,我灭而宗。」甲因肉袒谢。安国笑曰:「可溺矣!公等足与治乎?」卒善遇之。
《汉书》卷五十二〈窦田灌韩列传·韩安国〉~2395~
其后,安国坐法抵罪,蒙狱吏田甲辱安国。安国曰:「死灰独不复然乎?」甲曰:「然即溺之。」居无几,梁内史缺,汉使使者拜安国为梁内史,起徒中为二千石。田甲亡。安国曰:「甲不就官,我灭而宗。」甲肉袒谢,安国笑曰:「公等足与治乎?」卒善遇之。

简释

灰死:形容失意的心情。唐白居易《送兄弟回雪夜》:“灰死如我心,雪白如我发。”


例句

坠履忘情后,寒灰更湿时。 刘言史 江陵客舍留别樊尚书

谁知大炉火,还有不然灰。 刘长川 将赴东都上李相公

皇恩若再造,为忆不然灰。 张说 卢巴驿闻张御史张判官欲到不得待留赠之

暮年伤泛梗,累日慰寒灰。 张说 石门别杨六钦望

死灰到底翻腾焰,朽骨随头却长肥。 方干 谢王大夫奏表

暖气变寒谷,炎烟生死灰。 李白 经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰

窜逐勿复哀,惭君问寒灰。 李白 赠别郑判官

远山标宿雪,末席本寒灰。 杨汝士 和段相公夏登张仪楼

冶长倦缧绁,韩安叹死灰。 毛明素 与琳法师(贞观十一年。法师幽系。故致诗焉。)

食蕊嫌丛棘,衔泥怯死灰。 沈佺期 同狱者叹狱中无燕

流水翻催泪,寒灰更伴人。 胡皓 和宋之问寒食题临江驿

讵知韩长孺,无复重然灰。 袁朗 和洗掾登城南坂望京邑

芳桂君应折,沉灰我不然。 顾况 送韦秀才赴举

灰死韩安国,罗伤翟廷尉。 骆宾王 帝京篇

莫言韩长孺,长作不然灰。 骆宾王 幽絷书情通简知己

将期重交态,时慰不然灰。 骆宾王 游兖部逢孔君自卫来欣然相遇若旧

冶长非罪曾缧绁,长孺然灰也经溺。 骆宾王 畴昔篇

小人胡不仁,谗我成死灰。 高适 酬裴员外以诗代书

典故    
渊明归去
 
渊明归
 
赋归去来
 
愧渊明
 
吟归去
 
渊明赋归
 
渊明归来
 
元亮归来
 
陶令赋归来
 
陶令归去
 
归去吟
 
陶令去官
 
陶令思归
 
归去篇
 
罢官陶令
 
赋得归来
 
陶令辞彭泽
 
归去陶
 
归田先作赋
 
归卧渊明
 
还家陶令
 
彭泽初归
 
彭泽归田
 
陶令解龟
 
陶休
 
投组归来
 
渊明归意
  
归来同元亮
 
靖节赋归
 
陶令几时归
 
陶潜休官
 
渊明解征骖

相关人物
陶潜


《宋书》卷九十三〈隐逸列传·陶潜〉
陶潜字渊明,或云渊明字元亮,寻阳柴桑人也。潜少有高趣,……闲静少言,不慕荣利。好读书,……躬耕自资,遂抱羸疾,复为镇军、建威参军,谓亲朋曰:「聊欲弦歌,以为三径之资,可乎?」执事者闻之,以为彭泽令。……郡遣督邮至,县吏白应束带见之,潜叹曰:「我不能为五斗米折腰向乡里小人。」即日解印绶去职。赋归去来。
《陶渊明集》卷五〈归去来兮辞序〉
余家贫,耕植不足以自给。幼稚盈室,瓶无储粟,生生所资,未见其术。亲故多劝余为长吏,脱然有怀,求之靡途。会有四方之事,诸侯以惠爱为德,家叔以余贫苦,遂见用于小邑。于时风波未静,心惮远役。彭泽去家百里,公田之利,足以为酒,故便求之。及少日,眷然有归欤之情。何则?质性自然,非矫厉所得;饥冻虽切,违己交病。尝从人事,皆口腹自役。于是怅然慷慨,深愧平生之志。犹望一稔,当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌,情在骏奔,自免去职。仲秋至冬,在官八十馀日。因事顺心,命篇曰〈归去来兮〉。
《陶渊明集》卷五〈归去来兮辞〉
归去来兮,田园将芜,胡不归?既自以心为形役,奚惆怅而独悲?悟已往之不谏,知来者之可追。实迷途其未远,觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣,问征夫以前路,恨晨光之希微。乃瞻衡宇,载欣载奔,僮仆来迎,稚子候门。三径就荒,松菊犹存。携幼入室,有酒盈樽。引壶觞以自酌,眄庭柯以怡颜,倚南窗以寄傲,审容膝之易安。园日涉而成趣,门虽设而常关;策扶老而流憩,时翘首而遐观。云无心而出岫,鸟倦飞而知还;景翳翳其将入,抚孤松而盘桓。归去来兮,请息交以绝游,世与我而相遗,复驾言兮焉求!悦亲戚之情话,乐琴书以消忧。农人告余以暮春,将有事乎西畴。或命巾车,或棹孤舟,既窈窕以寻壑,亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣,泉涓涓而始流,善万物之得时,感吾生之行休。已矣乎!寓形宇内复几时,曷不委心任去留,胡为乎遑遑欲何之?富贵非吾愿,帝乡不可期。怀良晨以孤往,或植杖而芸,登东皋以舒啸,临清流而赋诗;聊乘化而归尽,乐夫天命复奚疑!

例句

陶令之官去,穷愁惨别魂。 崔峒 送陆明府之盱眙

前贤未必全堪学,莫读当时归去篇。 方干 送永嘉王令之任二首之一

陶令弃官后,仰眠书屋中。 李商隐 自贶

不胜庾信乡关思,遂作陶潜归去吟。 李群玉 请告南归留别同馆

先生早赋归去来,石田茅屋荒苍苔。 杜甫 醉时歌

散员疏去未为贵,小邑陶休何足云。 白居易 题崔常侍济上别墅

潘郎作赋年,陶令辞官后。 皇甫冉 寄刘方平

云埋野艇吟归去,草没山田赋遂初。 罗隐 新安投所知

一船明月一竿竹,家住五湖归去来。 罗隐 曲江春感

茂陵久病书千卷,彭泽初归酒一瓢。 许浑 送前东阳于明府由鄂渚归故林

陶令何足录,彭泽归已迟。 顾况 拟古三首之三

典故
人生待足何时足
 
未足何时足
 
不知足待何时足


《全唐诗》卷四百四十五〈知足吟〉【案:和崔十八未贫作。】
不种一陇田,仓中有馀粟。不采一株桑【不采一枝桑】,箱中有馀服。官閒离忧责,身泰无羁束。中人百户税,宾客一年禄。樽中不乏酒,篱下仍多菊。是物皆有馀,非心无所欲。吟君未贫作,同歌知足曲。自问此时心,不足何时足。
典故  
怨齐王
 
故宫怨
 
宫魂断
 
齐鬓
 
齐蝉
 
惆怅齐姬
 
当时齐女
 
齐宫路杳
  
怨结齐姬
 
蝉怨齐王
 
齐宫魂消
 
齐后化蝉
 
齐庭遗恨


《古今注》卷下《问答释义》
牛享问曰:「蝉名齐女者何也?」答曰:「齐王后忿而死,尸变为蝉,登庭树,嘒唳而鸣,王悔恨。故世名蝉曰齐女也。」

例句

齐女屏帏失旧容,侍中冠冕有芳踪。 刘兼 新蝉

鸟应悲蜀帝,蝉是怨齐王。 李商隐 韩翃舍人即事

典故
人中奇
  
嗤了了
 
长大未必奇

相关人物
孔融
 
李膺


《世说新语笺疏》上卷上〈言语〉~56~
孔文举年十岁,随父到洛。时李元礼有盛名,为司隶校尉,诣门者皆俊才清称及中表亲戚乃通。文举至门,谓吏曰:「我是李府君亲。」既通,前坐。元礼问曰:「君与仆有何亲?」对曰:「昔先君仲尼与君先人伯阳,有师资之尊,是仆与君奕世为通好也。」元礼及宾客莫不奇之。太中大夫陈韪后至,人以其语语之。韪曰:「小时了了,大未必佳!」文举曰:「想君小时,必当了了!」韪大踧踖。
《后汉书》卷七十〈郑孔荀列传·孔融〉~226~
融幼有异才。年十岁,随父诣京师。时河南尹李膺[二]以简重自居,不妄接士宾客,敕外自非当世名人及与通家,皆不得白。融欲观其人,故造膺门。语门者曰:「我是李君通家子弟。」门者言之。膺请融,问曰:「高明祖父尝与仆有恩旧乎?」融曰:「然。先君孔子与君先人李老君同德比义,而相师友,[三]则融与君累世通家。」众坐莫不叹息。太中大夫陈炜后至,[四]坐中以告炜。炜曰:「夫人小而聪了,大未必奇。」融应声曰:「观君所言,将不早惠乎?」膺大笑曰:「高明必为伟器。」
典故
宣室召
 
问鬼神
 
虚前席
 
召贾生
 
宣室夜
 
及苍生
 
宣室对
 
宣室鬼神
 
夜半前席
  
入宣室
 
宣室前席
 
贾生前席
 
汉皇前席
 
膝屡前
 
君王思贾
 
贾谊久不见
 
长沙召贾
 
宣室再见时
 
宣室征还

相关人物
贾谊


《史记》卷八十四〈屈原贾生列传·贾生〉~249~
贾生名谊,雒阳人也。年十八,以能诵诗属书闻于郡中。吴廷尉为河南守,闻其秀才,召置门下,甚幸爱。孝文皇帝初立,闻河南守吴公治平为天下第一,故与李斯同邑而常学事焉,乃徵为廷尉。廷尉乃言贾生年少,颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。是时贾生年二十馀,最为少。每诏令议下,诸老先生不能言,贾生尽为之对,人人各如其意所欲出。诸生于是乃以为能,不及也。孝文帝说之,超迁,一岁中至太中大夫。贾生以为汉兴至孝文二十馀年,天下和洽,而固当改正朔,易服色,法制度,定官名,兴礼乐,乃悉草具其事仪法,色尚黄,数用五,为官名,悉更秦之法。孝文帝初即位,谦让未遑也。诸律令所更定,及列侯悉就国,其说皆自贾生发之。于是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之,乃短贾生曰:「雒阳之人,年少初学,专欲擅权,纷乱诸事。」于是天子后亦疏之,不用其议,乃以贾生为长沙王太傅。……后岁馀,贾生徵见。孝文帝方受釐,坐宣室。上因感鬼神事,而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半,文帝前席。既罢,曰:「吾久不见贾生,自以为过之,今不及也。」居顷之,拜贾生为梁怀王太傅。梁怀王,文帝之少子,爱,而好书,故令贾生傅之。

例句

运筹时所贵,前席礼偏深。 包佶 奉和柳相公中书言怀

登楼初有作,前席竟为荣。 杜甫 春日江村五首

归当再前席,适远非历试。 杜甫 送从弟亚赴安西判官

汝翁草明光,天子正前席。 杜甫 送李校书二十六韵

群盗哀王粲,中年召贾生。 杜甫 春日江村五首之五

拜恩稽首纷无已,凝旒前席皇情喜。 权德舆 奉和张仆射朝天行

宣室思前席,行看拜主恩。 章八元 酬刘员外月下见寄

汉主前瑶席,穰侯许凤池。 钱起 喜李待御拜郎官入省

前席命才彦,举朝推令名。 钱起 送蒋尚书居守东都

唯理心无党,怜才膝屡前。 韩偓 感事三十四韵

三接旧承前席遇,一灵今用戒香熏。 韩偓 赠僧

握兰多具美,前席有嘉谋。 高适 奉酬睢阳李太守

典故
一场春梦
 
非花非雾
 
春梦秋云
 
长于春梦几多时


《全唐诗》卷四百三十五〈花非花〉
花非花,雾非雾。夜半来,天明去。来如春梦几多时,去似朝云无觅处。
典故
击缶歌
 
耳热歌
 
唱呜呜
 
仰天击缶
 
唱莫乌乌
 
歌秦缶
 
击缶歌呜呜
 
击缶呼天
 
耳熟酒酣
 
歌余耳热
  
热我醉时耳
 
葛呜呜
 
击缶鸣鸣
  
乌乌歌霸


《汉书》卷六十六〈公孙刘田王杨蔡陈郑列传·杨敞·(子)杨恽〉~2894~
恽既失爵位,家居治产业,起室宅,以财自娱。岁馀,其友人安定太守西河孙会宗,知略士也,与恽书谏戒之,为言大臣废退,当阖门惶惧,为可怜之意,不当治产业,通宾客,有称誉。恽宰相子,少显朝廷,一朝以晻昧语言见废,内怀不服,报会宗书曰:夫人情所不能止者,圣人弗禁,故君父至尊亲,送其终也,有时而既。臣之得罪,已三年矣。田家作苦,岁时伏腊,亨羊炰羔,斗酒自劳。家本秦也,能为秦声。妇,赵女也,雅善鼓瑟。奴婢歌者数人,酒后耳热,仰天拊缶而呼乌乌。其诗曰:「田彼南山,芜秽不治,种一顷豆,落而为萁。人生行乐耳,须富贵何时!」是日也,拂衣而喜,奋褎低卬,顿足起舞,诚淫荒无度,不知其不可也。恽幸有馀禄,方籴贱贩贵,逐什一之利,此贾竖之事,污辱之处,恽亲行之。下流之人,众毁所归,不寒而栗。虽雅知恽者,犹随风而靡,尚何称誉之有!董生不云乎?「明明求仁义,常恐不能化民者,卿大夫意也;明明求财利,常恐困乏者,庶人之事也。」故「道不同,不相为谋。」今子尚安得以卿大夫之制而责仆哉!唐·颜师古注:「李斯上书云:『击瓮叩缶,弹筝搏髀,而呼乌乌快耳者,真秦声也。』是关中旧有此曲也。」
《史记》卷八十七〈李斯列传〉~2543~
今陛下致昆山之玉,有随、和之宝,垂明月之珠,服太阿之剑,乘纤离之马,建翠凤之旗,树灵鼍之鼓。此数宝者,秦不生一焉,而陛下说之,何也?必秦国之所生然后可,则是夜光之璧不饰朝廷,犀象之器不为玩好,郑、卫之女不充后宫,而骏良駃騠不实外厩,江南金锡不为用,西蜀丹青不为采。所以饰后宫充下陈娱心意说耳目者,必出于秦然后可,则是宛珠之簪,傅玑之珥,阿缟之衣,锦绣之饰不进于前,而随俗雅化佳冶窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶弹筝搏髀,而歌呼呜呜快耳者,真秦之声也;郑、卫、桑閒、昭、虞、武、象者,异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就郑卫,退弹筝而取昭虞,若是者何也?快意当前,适观而已矣。今取人则不然。不问可否,不论曲直,非秦者去,为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉,而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内制诸侯之术也。
《昭明文选》卷四十二〈书中·与吴质书〉~897~
每至觞酌流行,丝竹并奏,酒酣耳热,仰而赋诗,当此之时,忽然不自知乐也。
典故  
吹玉笙
 
子晋笙
  
子晋吹笙
 
缑岭鹤
 
缑笙
 
王子吹笙
 
周太子
 
举手谢时人
 
周王子
 
王乔鹤
 
吹笙去
 
缑岭云
 
缑山仙子
 
跨鹤吹笙
 
灵王子
  
吹笙骑鹤
 
吹笙跨鹤
  
缑山骑鹤
  
子乔笙
 
吹笙仙子
 
登缑岭
 
缑山王郎子
 
伊笙
  
乘鹤缑山
  
吹笙遥谢手
 
凤吹去
 
缑岭笙歌
 
缑山风月
   
骑鹤峰
 
去鹤留笙
 
山头白鹤候我
 
笙箫缑岭人
 
使鹤催
 
王子驾
 
维岭
 
西归公子
 
谢路人
  
子乔笙鹤
  
吹笙北崖
        
维氏鹤
 
舞鹤
 
西岭吹笙
  
玉笙断
 
相关人物
王子乔


旧题汉·刘向《列仙传》卷上《王子乔》
王子乔,周灵王太子晋也。好吹笙,作凤鸣。游伊洛閒,道士浮丘公接上嵩山。十馀年后,来于山上,告桓良曰:「告我家,七月七日待我缑氏山头。」果乘白鹤驻山颠,望之不得到,举手谢时人而去。
《太平广记》卷四〈神仙四·王子乔〉
王子乔者,周灵王太子也,好吹笙作凤凰鸣,游伊洛之间。道士浮丘公,接以上嵩山。三十馀年,后求之于山,见桓良曰:「告我家,七月七日待我于缑氏山头。」果乘白鹤,驻山岭,望之不到,举手谢时人,数日而去。后立祠于缑氏及嵩山。
《昭明文选》卷十一〈赋己·游览·游天台山赋〉~499~
王乔控鹤以冲天,应真飞锡以蹑虚。骋神变之挥霍,忽出有而入无。」唐·李善注引《列仙传》:「王子乔者,周灵王太子晋也。好吹笙作凤凰鸣,游伊、洛之閒。道士浮邱公接以上嵩高山。」

简释

王乔鹤:喻洒脱不凡之人,或指鹤。唐杜甫《观李固请司马弟山水图三首》之二:“范蠡舟扁小,王乔鹤不群。”

王子乔:喻指仙人。《古诗十九首》之十五:“仙人王子乔,难可与等期。”

鹤驾:喻仙人或太子的车骑。唐杜甫《洗兵马》:“鹤驾通霄凤辇备,鸡鸣问寝龙楼晓。”


例句

年年望灵鹤,常在此山头。 于鹄 寄续尊师

安得如子晋,与之游太清。 储光羲 同王十三维偶然作十首

琐窗朱槛同仙界,半夜缑山有鹤声。 刘沧 登龙门敬善寺阁

玉笙无遗音,怅望缑岭云。 刘驾 别道者

前堂吹参差,不作缑山声。 刘驾 励志

因思往事成惆怅,不得缑山和一声。 卓英英 理笙

缑山之鹤,华顶之云。 司空图 诗品飘逸

愿随执轻策,往结周太子。 司马扎 赠王道士

吹笙今一去,千古在逡巡。 姚合 庄恪太子挽词二首之二

缑山遗响昔所闻,庙庭进旅今攸设。 孟简 享惠昭太子庙乐章

何年缑岭上,一谢洛阳城。 崔湜 寄天台司马先生

朝朝缑氏鹤,长向洛城飞。 崔融 和梁王众传张光禄是王子晋后身

西归公子何时降,南岳先生早晚来。 施肩吾 候仙词

文王喻复今朝是,子晋吹笙此日同。 李商隐 人日即事

椅梧连鹤禁,埤堄接龙韬。 李德裕 述梦四十韵

幸遇王子晋,结交青云端。 李白 古风

吾爱王子晋,得道伊洛滨。 李白 感遇四首

又引王子乔,吹笙舞松风。 李白 至陵阳山登天柱石酬韩侍御见招隐黄山

客遇王子乔,口传不死方。 李白 赠别舍人弟台卿之江南

莫学吹笙王子晋,一遇浮丘断不还。 李白 凤吹笙曲

早晚还乘鹤,悲歌向故园。 李端 送荀道士归庐山

复闻周太子,亦遇浮丘公。 李群玉 升仙操

王子吹笙鹅管长,呼龙耕烟种瑶草。 李贺 天上谣

孤高堪弄桓伊笛,缥缈宜闻子晋笙。 杜牧 寄题甘露寺北轩

山路远怀王子晋,诗家长忆谢玄晖。 杜牧 怀紫阁山

人传有笙鹤,时过此山头。 杜甫 玉台观

令威子晋皆俦侣,东岳同寻太真女。 杨嗣复 赠毛仙翁

空嗟凤吹去,无复鸡鸣朝。 权德舆 惠昭皇太子挽歌词二首

还似缑山驾,飘飘向碧虚。 权德舆 赠文敬太子挽歌词二首之二

玉笙王子驾,辽鹤令威身。 武元衡 和杨三舍人晚秋与崔二舍人因以继和

王子白云仙去久,洛滨行路夜吹笙。 武元衡 缑山道中口号

忆昔王子晋,凤笙游云空。怜寿不贵色,身世两无穷。 沈佺期 凤笙曲

五岁过人智,三天使鹤催。 王维 恭懿太子挽歌五首

苍舒留帝宠,子晋有仙才。 王维 恭懿太子挽歌五首

子晋少姨闻定怪,人间亦便有霓裳。 白居易 嵩阳观夜奏霓裳

未许子晋乘,难教道林放。 皮日休 鹤屏

君以为真,相期缑岭。 卢纶 和马郎中画鹤赞

他日丹霄骖白凤,何愁子晋不闻声。 眉娘 和卓英英理笙

昨日围棋未终局,多乘白鹤下山来。 秦系 期王鍊师不至

缑岭独能徵妙曲,嬴台相共吹清音。 罗邺 题笙

礼成神既醉,髣髴缑山鹤。 裴度 享惠昭太子庙乐章

王子求仙月满台,玉笙清转鹤裴回。曲终飞去不知处,山下碧桃春自开。 许浑 缑山庙

海中紫雾蓬莱岛,安期子乔去何早。 贯休 了仙谣

归来不骑鹤,身自有羽翼。 贾岛 游仙

子乔来魏阙,明主赐衣簪。 钱起 题秘书王迪城北池亭

葛水雾中龙乍变,缑山烟外鹤初飞。 韦庄 放榜日作

子乔翔邓林,王母游层城。 顾况 谢王郎中见赠琴鹤

不知子晋缘何事,只学吹箫便得仙。 高骈 闻河中王铎加都统

好见吹笙伊洛上,紫烟丹凤亦相随。 鲍容 和王璠侍御酬友人赠白角冠

曾见周灵王太子,碧桃花下自吹笙。 鲍溶 怀仙二首

心期周太子,下马拜虚碧。 鲍溶 途中旅思二首

鹤驾如可从,他年执烟策。 鲍溶 途中旅思二首之一

人传访道沧海上,丁令王乔每往还。 任华 寄李白

一随王乔去,长年玉天宾。 李白 避地司空原言怀

王乔在何处,清汉正骖鸾。 杜牧 早春阁下寓直萧九舍人亦直内署因寄书怀四韵

王乔下天坛,微月映皓鹤。 杜甫 昔游

范蠡舟偏小,王乔鹤不群。 杜甫 观李固请司马弟山水图三首

王乔一去空仙观,白云至今凝不散。 护国 题醴陵玉仙观歌

一自王乔放自由,俗人行处懒回头。 郑谷

闻有冲天客,披云下帝畿。 崔融 和梁王众传张光禄是王子晋后身

莫便冲天去,云雷不可攀。 杨于陵 赠毛仙翁

翀天王子去,对日圣君怜。 王维 恭懿太子挽歌五首

典故
词客哀时


《全唐诗》卷二百三十〈咏怀古迹五首〉【案:吴若本作咏怀一章、古迹四首。】
〈怀古迹五首〉其一:「支离东北风尘际,漂泊西南天地间。三峡楼台淹日月,五溪衣服共云山。羯胡事主终无赖,词客哀时且未还。庾信平生最萧瑟,暮年诗赋动江关。」
典故
江南花落
 
崔九堂前
 
花落江南
 
落花时节又逢君


《全唐诗》卷二百三十二〈江南逢李龟年〉
岐王【案:范。】宅里寻常见,崔九【案:原注。殿中监崔涤。中书令湜之弟。】堂前几度闻。正是江南好风景【正值江南好风景】,落花时节又逢君。
典故
铸大错
 
六州铸错
 
铁铸六州
 
铸六州铁
 
二十四州铁
 
天下无此错
 
打大错
 
大错铁心
 
九州犹错
 
六州铸铁从头错
 
时州铸铁
 
无铁打错
 
一错铸六州
 
州铁铸成错
  
铸九州错
 
铸就相思错
 
相关人物
罗绍威


《北梦琐言》卷十四
中和中,魏博帅罗弘信初为本军步射小校,掌牧圉之事。曾宿于魏州观音院门外,其地有神祠,俗号曰:「白须翁」。巫有宋迁者,忽诣弘信谓曰:「夜来神忽有语君不久为此地主。」弘信怒曰:「欲危我耶」他日复以此言来告弘信,弘信因令密之。不期岁,果有军变,推弘信为帅。弘信状貌丰伟,多力善射,虽声名未振,众已服之,累加至太尉,封临淮王。弘信卒,子绍威继之,与梁祖通欢结亲,情分甚至。先是,本府有牙军八千人,丰其衣粮,动要姑息,时人云:「长安天子,魏府牙军。」主使频遭斥逐,由此益骄。绍威不平,有意剪灭。因与汴人计会,诈令役夫肩笼内藏器甲,扬言汴帅葬罗氏之女。绍威密令人于兵仗库断弓弦共甲襻,夜会汴人,擐甲持戈,攻杀牙军。牙军觉之,排闼入库,而弓甲无所施勇也。全营杀尽,仍破其家。人谓牙军久盛,宜其死矣。绍威虽豁素心,而纪纲无有,渐为梁祖陵制,竭其帑藏以奉之。忽患脚疮,痛不可忍,意其牙军为祟,乃谓亲吏曰:「聚六州四十三县铁,打一个错不成也。」
《资治通鉴》卷二百六十五〈唐纪八十一·昭宣光烈孝皇帝·天祐三年〉~8659~
秋,七月,朱全忠克相州。时魏之乱兵散据贝、博、澶、相、卫州,全忠分命诸将攻讨,至是悉平之,引兵南还。全忠留魏半岁,罗绍威供亿,所杀牛羊豕近七十万,资粮称是,所赂遗又近百万;比去,蓄积为之一空。绍威虽去其逼,而魏兵自是衰弱。绍威悔之,谓人曰:「合六州四十三县铁,不能为此错也!」

简释

铸大错:喻造成重大失误,无可挽回。宋苏轼《赠钱道人》:“不知几州铁,铸此一大错。”

典故 
地利属人和
 
得道多助理,失道寡助


《孟子注疏》卷四上〈公孙丑章句下〉~72~
孟子曰:「天时不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣;然而不胜者,是天时不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也;委而去之,是地利不如人和也。故曰:域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔;故君子有不战,战必胜矣。」
典故
富贵何时
 
顿足起舞


《昭明文选》卷四十一〈报孙会宗书〉~870~
夫人情所不能止者,圣人弗禁。故君父至尊亲,送其终也,有时而既。臣之得罪,已三年矣。田家作苦,岁时伏腊,烹羊炮羔,斗酒自劳。家本秦也,能为秦声。妇赵女也,雅善鼓琴,奴婢歌者数人,酒后耳热,仰天抚缶而呼呜呜。其诗曰:「田彼南山,芜秽不治;种一顷豆,落而为萁」。人生行乐耳,须富贵何时?是日也,拂衣而喜,奋袖低昂,顿足起舞,诚淫荒无度,不知其不可也。恽幸有馀禄,方籴贱贩贵,逐什一之利。此贾竖之事,污辱之处,恽亲行之。下流之人,众毁所归,不寒而慄。虽雅知恽者,犹随风而靡,尚何称誉之有?董生不云乎:「明明求仁义,常恐不能化民者,卿大夫之意也;明明求财利,常恐困乏者,庶人之事也。」故道不同不相为谋。今子尚安得以卿大夫之制而责仆哉?
典故
儿时某邱某水
 
儿时某丘某水
 
某水钓,某邱游
 
某水钓,某丘游
 
昔时钓游某地

相关人物
韩愈


《韩昌黎文集》卷四〈送杨少尹序〉
昔疏广受二子以年老。一朝辞位而去。于时公卿设供张。祖道都门外。车数百两。道路观者多叹息泣下。共言其贤。汉史既传其事。而后世工画者又图其迹。至今照人耳目。赫赫若前日事。国子司业杨君巨源。方以能诗训后进。一旦以年满七十。亦白丞相去归其乡。世常说古今人不相及。今杨与二疏。其意岂异也。予忝在公卿后。遇病不能出。不知杨侯去时。城门外送者几人。车几两。马几匹。道旁观者。亦有叹息知其为贤以否。而太史氏又能张大其事为传继二疏迹否。不落莫否。见今世无工画者。而画与不画。固不论也。然吾闻杨侯之去。丞相有爱而惜之者。白以为其都少尹。不绝其禄。又为歌诗以劝之。京师之长于诗者。亦属而和之。又不知当时二疏之去。有是事否。古今人同不同。未可知也。中世士大夫以官为家。罢则无所于归。杨侯始冠。举于其乡。歌鹿鸣而来也。今之归。指其树曰。某树吾先人之所种也。某水某邱吾童子时所钓游也。乡人莫不加敬。诫子孙以杨侯不去其乡为法。古之所谓乡先生没而可祭于社者。其在斯人欤。其在斯人欤。
典故 
醉欲眠
 
容我醉时眠
 
我眠君且去
 
君醉我且归
 
卿去我欲睡
 
我眠君且归
 
醉眠陶令

相关人物
陶潜


《宋书》卷九十三〈隐逸列传·陶潜〉
潜不解音声,而畜素琴一张,无弦,每有酒适,辄抚弄以寄其意。贵贱造之者,有酒辄设,潜若先醉,便语客:「我醉欲眠,卿可去。」其真率如此。
典故 
乐事难并
 
四美难并
  
一时四美
 
良辰美景,赏心乐事
 

《昭明文选》卷三十续〈诗庚·杂拟上·拟魏太子邺中集诗八首并序〉~432~
建安末,余时在邺宫,朝游夕宴,究欢愉之极。天下良辰美景,赏心乐事,四者难并。今昆弟友朋,二三诸彦,共尽之矣。古来此娱,书籍未见,何者?楚襄王时有宋玉、唐景,梁孝王时有邹、枚、严、马,游者美矣,而其主不文;汉武帝徐乐诸才,备应对之能,而雄猜多忌,岂获晤言之适?不诬方将,庶必贤于今日尔。岁月如流,零落将尽,撰文怀人,感往增怆。
《全唐文》卷一百八十一〈秋日登洪府滕王阁饯别序〉~846~2~
渔舟唱晚。响穷彭蠡之滨。雁阵惊寒。声断衡阳之浦。遥吟俯畅。逸兴遄飞。爽籁发而清风生。纤歌凝而白云遏。睢园绿竹。气淩彭泽之樽。邺水朱华。光照临川之笔。四美具。二难并。穷睇盼于中天。极娱游于暇日。天高地迥。觉宇宙之无穷。兴尽悲来。识盈虚之有数。
典故
王谢风流
 
乌衣门巷
 
旧时王谢
 
风流王谢
  
王谢乌衣
 
王与谢
 
门巷乌衣
 
王家与谢家
  
乌衣年少
 
王谢邻里
 
王亭谢馆

相关人物
王导
 
谢弘微


《世说新语笺疏》中卷上〈雅量〉~356~
有往来者云:庾公有东下意。或谓王公:「可潜稍严,以备不虞。」王公曰:「我与元规虽俱王臣,本怀布衣之好。若其欲来,吾角巾径还乌衣,何所稍严。」南朝梁·刘孝标注引《丹阳记》曰:「乌衣之起,吴时乌衣营处所也。江左初立,琅邪诸王所居。」
《宋书》卷五十八〈谢弘微列传〉~590~
混风格高峻,少所交纳,唯与族子灵运、瞻、曜、弘微并以文义赏会。尝共宴处,居在乌衣巷,故谓之乌衣之游,混五言诗所云「昔为乌衣游,戚戚皆亲侄」者也。
《景定建康志》卷十六
《旧志》云:「乌衣巷在秦淮南。晋南渡,王、谢诸名族居此,时谓子弟为乌衣诸郎。」

简释

乌衣巷:喻王公贵族的居处,或咏王公贵族之往事。唐刘禹锡《乌衣巷》:“朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。”


例句

朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。 刘禹锡 金陵五题

旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。 刘禹锡 金陵五题乌衣巷

迟回好风景,王谢昔曾游。 刘禹锡 题报恩寺

风流访王谢,佳境恣洄沿。 李群玉 将之吴越留别坐中文酒诸侣

王谢风流远,阖庐丘墓荒。 杜甫 壮游

颇谓秦晋匹,从来王谢郎。 杜甫 送大理封主簿五郎亲事不合亲事遂停

王谢初飞盖,姬姜尽下山。 段成式 和周繇见嘲

山阴道上桂花初,王谢风流满晋书。 羊士谔 忆江南旧游二首

王谢遗踪玉籍仙,三年闲上鄂君船。 陆龟蒙 送浙东德师侍御罢府西归

典故
戍瓜
  
及瓜代
  
及瓜归
 
随瓜卸
  
相关人物
连称
 
齐侯


《春秋左传正义》卷八〈庄公·传八年〉~43~
齐侯使连称。管至父。戍葵丘。瓜时而往。曰。及瓜而代。期戍。公问不至。请代。弗许。故谋作乱。僖公之母弟曰。夷仲年。生公孙无知。有宠于僖公衣服礼秩如适。襄公绌之。二人因之以作乱。连称有从妹在公宫。无宠。使间公。曰。捷。吾以女为夫人。

简释

瓜时:指七月。唐杜甫《秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵》:“瓜时犹旅寓,萍泛苦夤缘。”


例句

过午方始饭,经时旋及瓜。 岑参 与鲜于庶子自梓州成都少尹自褒城同行至利州道中作

水国生秋草,离居再及瓜。 张说 岳州作

月蚀西方破敌时,及瓜归日未应迟。 李白 送外甥郑灌从军三首

名须麟阁上,好去及瓜还。 贯休 送人征蛮

蓬转俱行役,瓜时独未还。 骆宾王 在军中赠先还知己

旅思徒漂梗,归期未及瓜。 骆宾王 晚度天山有怀京邑

典故
贵贱随时


《庄子集释》卷六下〈外篇·秋水〉~577~
北海若曰:「以道观之,物无贵贱;以物观之,自贵而相贱;以俗观之,贵贱不在己。以差观之,因其所大而大之,则万物莫不大;因其所小而小之,则万物莫不小;知天地之为稊米也,知豪末之为丘山也,则差数睹矣。以功观之,因其所有而有之,则万物莫不有;因其所无而无之,则万物莫不无;知东西之相反而不可以相无,则功分定矣。以趣观之,因其所然而然之,则万物莫不然;因其所非而非之,则万物莫不非;知尧桀之自然而相非,则趣操睹矣。」
典故
三太息
 
痛哭书
 
贾生恸
 
贾谊上书
 
贾生哭
   
贾谊哭
 
泣长沙
 
汉庭哭
 
贾生垂涕
 
伤时哭
 
少年太息
 
时事堪痛哭
 
太傅涕空挥
 
贾傅长沙哭
 
贾生垂泪
 
贾谊陈策

相关人物
贾谊

参考典故
贾谊


《汉书》卷四十八〈贾谊列传〉~2265~
赞曰:刘向称「贾谊言三代与秦治乱之意,其论甚美,通达国体,虽古之伊、管未能远过也。使时见用,功化必盛。为庸臣所害,甚可悼痛。」追观孝文玄默躬行以移风俗,谊之所陈略施行矣。
《汉书》卷四十八〈贾谊列传〉
是时,匈奴彊,侵边。天下初定,制度疏阔。诸侯王僭儗,地过古制,淮南、济北王皆为逆诛。谊数上疏陈政事,多所欲匡建,其大略曰:臣窃惟事势,可为痛哭者一,可为流涕者二,可为长太息者六,若其它背理而伤道者,难遍以疏举。进言者皆曰天下已安已治矣,臣独以为未也。曰安且治者,非愚则谀,皆非事实知治乱之体者也。夫抱火厝之积薪之下而寝其上,火未及燃,因谓之安,方今之势,何以异此!本末舛逆,首尾衡决,国制抢攘,非甚有纪,胡可谓治!陛下何不壹令臣得孰数之于前,因陈治安之策,试详择焉!……夫俗至大不敬也,至亡等也,至冒上也,进计者犹曰「毋为」,可为长太息者此也。……若夫经制不定,是犹度江河亡维楫,中流而遇风波,船必覆矣。可为长太息者此也。……此厉廉耻行礼谊之所致也,主上何丧焉!此之不为,而顾彼之久行,故曰可为长太息者此也。唐·颜师古注曰:「谊上疏言可为长太息者六,今此至三而止,盖史家直取其要切者耳。故下赞云掇其切于世事者著于传。」

例句

堪恨贾生曾恸哭,不缘清景为忧时。 唐彦谦 八月十六日夜月

劳收贾生泪,强起屈平身。 孟郊 罗氏花下奉招陈侍御

唯是贾生先恸哭,不堪天意重阴云。 张祜 丁巳年仲冬月江上作

未作仲宣诗,先流贾生涕。 李白 答高山人兼呈权顾二侯

空馀贾生泪,相顾共凄然 李白 金陵送张十一再游东吴

去国哀王粲,伤时哭贾生。 杜甫 久客

载感贾生恸,复闻乐毅书。 杜甫 别张十三建封

贾谊昔流恸,匡衡常引经。 杜甫 同元使君舂陵行

永负汉庭哭,遥怜湘水魂。 杜甫 建都十二韵

设险犹可存,当无贾生哭。 杨炯 广溪峡

贾谊上书曾伏阙,仲舒陈策欲匡时。 牟融 寄示平友人

曾闻贾谊陈奇策,肯学扬雄赋解嘲。 牟融 题赵支

贾谊哭时事,阮籍哭路歧。唐生今亦哭,异代同其悲。 白居易 寄唐生

南陵暂掌仇香印,北阙终行贾谊书。 贾岛 送友人之南陵

典故 
好客过当时
 
郑庄
 
相关人物
郑当时


《史记》卷一百二十〈汲郑列传〉~3~
郑当时者,字庄,陈人也。其先郑君尝为项籍将;籍死,已而属汉。高祖令诸故项籍臣名籍,郑君独不奉诏。诏尽拜名籍者为大夫,而逐郑君。郑君死孝文时。郑庄以任侠自喜,脱张羽于危,声闻梁楚之閒。孝景时,为太子舍人。每五日洗沐,常置驿马安诸郊,存诸故人,请谢宾客,夜以继日,至其明旦,常恐不遍。庄好黄老之言,其慕长者如恐不见。年少官薄,然其游知交皆其大父行,天下有名之士也。武帝立,庄稍迁为鲁中尉、济南太守、江都相,至九卿为右内史。以武安侯魏其时议,贬秩为詹事,迁为大农令。庄为太史,诫门下:「客至,无贵贱无留门者。」执宾主之礼,以其贵下人。庄廉,又不治其产业,仰奉赐以给诸公。然其馈遗人,不过算器食。每朝,候上之閒,说未尝不言天下之长者。其推毂士及官属丞史,诚有味其言之也,常引以为贤于己。未尝名吏,与官属言,若恐伤之。闻人之善言,进之上,唯恐后。山东士诸公以此翕然称郑庄。
典故
何时宰相


《太平广记》卷三十八〈神仙三十八·李泌〉~238~
泌自丁家艰,无复名宦之冀,服气修道,周游名山,诣南岳张先生受录。德宗追谥张为玄和先生。又与明瓒禅师游,著《明心论》。明瓒释徒谓之懒残,泌尝读书衡岳寺,异其所为,曰:「非凡人也,听其中宵梵唱,响彻山林。」泌颇知音,能辩休戚,谓懒残经音,先凄怆而后喜悦,必谪坠之人,时至将去矣。候中夜,潜往谒之。懒残命坐,拨火出芋以馅之。谓泌曰:「慎勿多言,领取十年宰相。」泌拜而退。
典故
画眉深浅入时无

相关人物
朱庆余


《云溪友议》卷下〈闺妇歌〉
朱庆余校书,既遇水部郎中张籍知音。逼索庆余新制篇什数通,吟改后,只留二六章……清列以张公重名,无不缮录而讽咏之,遂登科第。朱君尚为谦退,作《闺意》一篇以献张公。张公明其进退,寻亦和焉。诗曰:「洞房昨夜停红烛,待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿,画眉深浅入时无?」张籍郎中酬曰:「越女新妆出镜心,自知明艳更沉吟。齐纨未足人间贵,一曲菱歌辞万金。」朱公才学,因张公一诗,名流于内矣。
典故
淮南食时

相关人物
刘安(淮南王)
 
刘彻(汉武帝)


《汉书》卷四十四《淮南王传》
淮南王安为人好读书鼓琴,不喜弋猎狗马驰骋,亦欲以行阴德拊循百姓,流誉天下。……时武帝方好艺文,以安属为诸父,辩博善为文辞,甚尊重之。每为报书及赐,常召司马相如等视草乃遣。初,安入朝,献所作内篇,新出,上爱秘之。使为《离骚传》,旦受诏,日食时上。又献颂德及长安都国颂。每宴见,谈说得失及方技赋颂,昏莫然后罢。

例句

淮南食时,左思十稔。 李瀚 蒙求

典故 
笑口开
 
开笑口
 
难逢一笑
 
难逢开口笑
 
一笑难逢
 
笑口难开
 
笑口难逢
 
笑口能开
 
欢笑惟三五
 
开欢笑口
 
一笑且开口
 
人生一笑难开口
 
开口随时笑
 
笑才四五
 
笑口西阔


《庄子集释》卷九下〈杂篇·盗蹠〉~000~
今吾告子以人之情,目欲视色,耳欲听声,口欲察味,志气欲盈。人上寿百岁,中寿八十,下寿六十,除病瘦死丧忧患,其中开口而笑者,一月之中不过四五日而已矣。天与地无穷,人死者有时,操有时之具而托于无穷穷之閒,忽然无异骐骥之驰过隙也。不能说其志意,养其寿命者,皆非通道者也。

例句

尘世难逢开口笑,菊花须插满头归。 杜牧 九日齐安登高

语尽还成开口笑,提携别扫清溪曲。 杜甫 醉为马坠诸公携酒相看

几经开口笑,复及看花时。 独孤及 登后湖伤春怀京师故旧

典故 
建安时
 
建安作
  
建安吟


《文心雕龙》卷二〈明诗〉
暨建安之初,五言腾踊,文帝陈思,纵辔以聘节;王徐应刘,望路而争驱;并怜风月、狎池苑、述思荣、序酣宴、慷慨以任气,磊落以使才;造怀指事,不求纤密之巧;驱词逐貌,唯取昭晰之能;此其所同也。
《诗品·总论》
降及建安,曹公父子,笃好斯文;平原兄弟,郁为文栋;刘桢、王粲,为其羽翼。次有攀龙托凤,自致于属车者,盖将百计。彬彬之盛,大备于时矣。

例句

永怀姑苏下,遥寄建安作。 刘长卿 奉和李大夫同吕评事太行苦热行兼寄院中诸公仍呈王员外

见诗未识君,疑生建安前。 刘驾 送人登第东归

纵酒真彭泽,论诗得建安。 严维 赠万经

赖得竟陵守,时闻建安吟。 孟郊 赠竟陵卢使君虔别

蓬莱文章建安骨,中间小谢又清发。 李白 宣州谢朓楼钱别校书叔云

盛得江左风,弥工建安体。 王维 别綦毋潜

周旋梁宋间,感激建安时。 高适 宋中别周梁李三子

隐轸经济具,纵横建安作。 高适 淇上酬薛三据兼寄郭少府微

典故
旧雨不来
  
今雨旧雨
  
旧时雨
 
交情旧雨
 
今旧人情
 
旧鸥今雨
   

《全唐文》卷三百六十〈杜甫二·秋述〉~3657~
秋,杜子卧病长安旅次,多雨生鱼,青苔及榻。常时车马之客,旧雨来,今雨不来。昔襄阳庞德公至老不入州府,而扬子云草元寂寞,多为后辈所亵,近似之矣。呜呼!冠冕之窟,名利卒卒,虽朱门之涂泥,士子不见其泥,矧抱疾穷巷之多泥乎?子魏子独踽踽然来,汗漫其仆夫,夫又不假盖,不见我病色,适与我神会。我弃物也,四十,无位,子不以官遇我,知我处顺故也。子挺生者也,无矜色,无邪气,必见用,则风后、力牧是已。于文章,则子游、子夏是已,无邪气故也,得正始故也。噫!所不至于道者,时或赋诗如曹、刘,谈话及卫、霍,岂少年壮志,未息俊迈之机乎?子魏子今年以进士调选,名隶东天官,告余将行,既缝裳,既聚粮,东人怵惕,笔劄无敌,谦谦君子,若不得已,知禄仕此始,吾党恶乎无述而止!
典故  
林下客
  
竹林人
 
竹林期
 
竹林会
 
咸籍
 
竹林狂
  
竹林欢
 
竹林嵇阮
 
竹林稽阮
  
伯伦七辈
 
林中酒
 
七子风
 
中散地
 
林间饮酒
 
七人班
  
结社竹林诗老
 
晋贤醉
 
阮嵇辈
 
阮稽辈
 
山阳宴
 
竹林社友
 
竹林胜侣
 
晋时竹
  
山阳旧侣
 
竹林伴侣
 
竹林浇
 
竹林晋阮

相关人物
刘伶(字伯伦)
 
向秀
 
子咸
 
山涛
 
嵇康
 
王咸
 
王戎
 
阮咸(始平)
 
阮籍


《三国志》卷二十一〈魏书·王粲传·嵇康〉~605~
时又有谯郡嵇康,文辞壮丽,好言老、庄,而尚奇任侠。至景元中,坐事诛。南朝宋·裴松之注引《魏氏春秋》曰:「康寓居河内之山阳县,与之游者,未尝见其喜愠之色。与陈留阮籍、河内山涛、河南向秀、籍兄子咸、琅邪王戎、沛人刘伶相与友善,游于竹林,号为七贤。」
《世说新语笺疏》下卷上〈任诞〉~727~
陈留阮籍,谯国嵇康,河内山涛,三人年皆相比,康年少亚之。预此契者:沛国刘伶,陈留阮咸,河内向秀,琅邪王戎。七人常集于竹林之下,肆意酣畅,故世谓「竹林七贤。」注引《晋阳秋》曰:「于时风誉扇于海内,至于今咏之。」
《晋书》卷四十九〈嵇康列传〉~370~
所与神交者惟陈留阮籍、河内山涛,豫其流者河内向秀、沛国刘伶、籍兄子咸、琅邪王戎,遂为竹林之游,世所谓「竹林七贤」也。

简释

七贤:喻指文人放荡不羁,或指独立于世俗之外,或喻朋友的交情深厚。唐卢纶《秋夜同畅当宿潭上西亭》:“圆月出山头,七贤林下游。”


例句

东篱摘芳菊,想见竹林游。 储光羲 仲夏饯魏四河北觐叔

超超青云器,婉婉竹林会。 储光羲 奉和韦判官献侍郎叔除河东采访使

纵有邻人解吹笛,山阳旧侣更谁过。 刘禹锡 伤愚溪三首

林中阮生集,池上谢公题。 刘长卿 奉陪郑中丞自宣州解印与诸侄宴馀干后溪

时因杖藜次,相访竹林东。 刘长卿 赠西邻卢少府

雪里题诗偏见赏,林间饮酒独令随。 司空曙 下第日书情寄上叔父

世上诗难得,林中酒更高。 姚合 送刘詹事赴寿州

逸气假毫翰,清风在竹林。 孟浩然 洗然弟竹亭

遥想兰亭下,清风满竹林。 崔峒 送薛良史往越州谒从叔

朝携兰省步,夕退竹林期。 张说 酬崔光禄冬日述怀赠答(并序)

七贤宁占竹,三品且饶松。 李商隐 垂柳

下客依莲幕,明公念竹林。 李商隐 自桂林奉使江陵途中感怀寄献尚书

未展山阳会,空留池上杯。 李峤 酬杜五弟晴朝独坐见赠

人追竹林会,酒献菊花秋。 李峤 饯骆四二首

何时竹林下,更与步兵邻。 李白 对雪奉饯任城六父秩满归京

复如竹林下,叨陪芳宴初。 李白 江夏使君叔席上赠史郎中

恭陪竹林宴,留醉与陶公。 李白 流夜郎至江夏陪长史叔及薛明府宴兴德寺南阁

今日竹林宴,我家贤侍郎。 李白 陪侍郎叔游洞庭醉后三首

自闻茅屋趣,只想竹林眠。 杜甫 示侄佐(原注。佐草堂在东柯谷。佐出襄阳房。侍御史炜之子。官大理正。)

诏下搜岩野,高人入竹林。 林宽 送惠补阙

浔阳阮咸宅,九派竹林前。 杨巨源 春日送沈赞府归浔阳觐叔父

竹林谅贤人,满酌无所苦。 权德舆 八音诗

帘外寒江千里色,林中樽酒七人期。 权德舆 腊日龙沙会绝句

便道停桡处,应过旧竹林。 权德舆 送三十叔赴任晋陵(心字德舆旧居在丹阳。去晋陵百里)

来酌林中酒,去耕湖上田。 权德舆 送从弟谒员外叔父回归义兴

闻道今宵阮家会,竹林明月七人同。 武元衡 闻严秘书与正字及诸客夜会因寄

花时金谷饮,月夜竹林眠。 王维 哭祖六自虚(时年十八)

道贤齐二阮,俱向竹林归。 皎然 送德守二叔侄上人还国清寺觐师

明朝阮家集,知有竹林僧。 皎然 雪夜送海上人常州觐叔父上人殷仲文后

忆昔山阳会,长怀东上游。 卢僎 稍秋晓坐阁遇舟东下扬州即事寄上族父江阳令

便因当五夜,敢望竹林期。 卢纶 奉和户曹叔夏夜寓直寄呈同曹诸公并见寄

圆月出山头,七贤林下游。 卢纶 秋夜同畅当宿潭上西亭

书从外氏学,竹自晋时栽。 卢纶 送从侄滁州觐省

终悲去国远,泪尽竹林前。 卢纶 送从叔士准赴任润州司士

岂念在贫巷,竹林鸣鸟声。 卢纶 送从叔程归西川幕

谬入阮家逢庆乐,竹林因得奉壶觞。 卢纶 酬赵少尹戏示诸侄元阳等因以见赠

奉料竹林兴,宽怀此别晨。 綦毋潜 送郑务拜伯父

看却金庭芝术老,又驱车入七人班。 罗隐 寄右省王谏议

多留晋贤醉,早伴舜妃悲。 薛涛 酬人雨后玩竹

三月已乖棠树政,二年空负竹林期。 许浑 郡斋夜坐寄旧乡二侄

祗闻温树誉,堪鄙竹林贤。 贯休 和韦相公见示閒卧

借问山阳会,如今有几人。 郎士元 送张南史

谁为竹林贤,风流相比附。 灵一 林公

偶随香署客,来访竹林欢。 韦应物 陪王郎中寻孔徵君

林疑中散地,人似上皇时。 骆宾王 同辛簿简仰酬思玄上人林泉四首

时有桃源客,来访竹林人。 骆宾王 畴昔篇

典故
今为时怜

相关人物
刘骜(汉成帝)


《汉书》卷二十七中之上《五行志》
成帝时歌谣又曰:「邪径败良田,谗口乱善人。桂树华不实,黄爵巢其颠。故为人所羡,今为人所怜。」

例句

赫赫萧京兆,今为时所怜。 杜甫 遣兴五首

典故
孔父伤时

相关人物
孔子


《论语·子罕》
子曰:「凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫!」
《史记》卷四十七《孔子世家》
鲁哀公十四年春,狩大野。叔孙氏车子锄商获兽,以为不祥。仲尼视之,曰:「麟也。」取之。曰:「河不出图,雒不出书,吾已矣夫!」颜渊死,孔子曰:「天丧予!」及西狩见麟,曰:「吾道穷矣!」

例句

伤时愧孔父,去国同王粲。 杜甫 通泉驿南去通泉县十五里山水作

典故
明月几时有
 
停杯一问
 
李谪仙问姮娥

相关人物
姮娥
 
李白


《全唐诗》卷一百七十九〈把酒问月〉
青天有月来几时,我今停杯一问之。人攀明月不可得,月行却与人相随。皎如飞镜临丹阙,绿烟灭尽清辉发。但见宵从海上来,宁知晓向云间没。白兔捣药秋复春,嫦娥孤栖与谁邻。今人不见古时月,今月曾经照古人。古人今人若流水,共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时,月光长照金樽里。
典故
雪立
 
立尽门前雪
 
门外立雪

相关人物
杨时
 
游酢


《诸老先生道学统宗》卷三〈伊川先生侍讲程正公颐〉
游定夫、杨中立来见伊川。一日先生坐而瞑目,二子立侍,不敢去。久之,先生乃顾曰:「二子犹在此乎?日暮矣,姑就舍。」二子者退,则门外雪深尺馀矣。其严厉如此。
《宋史》卷四百二十八〈道学列传二·程氏门人·杨时〉~2738~
杨时字中立,南剑将乐人。幼颖异,能属文,稍长,潜心经史。熙宁九年,中进士第。时河南程颢与弟颐讲孔、孟绝学于熙、丰之际,河、洛之士翕然师之。时调官不赴,以师礼见颢于颍昌,相得甚欢。其归也,颢目送之曰:「吾道南矣。」四年而颢死,时闻之,设位哭寝门,而以书赴告同学者。至是,又见程颐于洛,时盖年四十矣。一日见颐,颐偶瞑坐,时与游酢侍立不去,颐既觉,则门外雪深一尺矣。关西张载尝著西铭,二程深推服之,时疑其近于兼爱,与其师颐辨论往复,闻理一分殊之说,始豁然无疑。
《AI词典》:东涂西抹(東塗西抹)  拼音:dōng tú xī mǒ
1. 指提笔作文、写字或绘画,多用作谦辞,也可形容文笔、笔法拙劣草率。
2. 比喻随意删改、修饰文字,不加斟酌。例:那篇未经作者认可的文稿,被编辑东涂西抹得面目全非。
3. 原指妇女胡乱涂脂抹粉,修饰仪容。
4. 比喻做事无定规、无原则,到处插手或敷衍了事。例:他干事向来东涂西抹,没个踏实准谱,很难让人放心。
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《國語辭典》:东涂西抹(東塗西抹)  拼音:dōng tú xī mǒ
1.从事写作者的自谦语。宋。吴潜〈八声甘州。任渠侬〉词:「何事东涂西抹,空遣鬓毛稀。」
2.随处乱写乱画。《精忠岳传》第七○回:「本寺近日来了一个疯僧,最喜东涂西抹,想必是他写的。」《二十年目睹之怪现状》第三七回:「我从前曾经要学画两笔山水,东涂西抹的,闹了多少时候,还学不会呢!」
《AI词典》:四面楚歌  拼音:sì miàn chǔ gē
楚汉相争时,项羽被刘邦军队围困于垓下,汉军夜间齐唱楚地民歌,以瓦解楚军军心。后多用来形容陷入四面受敌、孤立无援的窘迫处境。
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《國語辭典》:四面楚歌  拼音:sì miàn chǔ gē
楚汉相争,项羽军队被汉军和诸侯兵重重围困于垓下,兵少粮尽,项羽于夜间听到四面的汉军都唱著楚人的歌曲,一惊之下以为汉军已占领楚地,遂连夜奔逃。典出《史记。卷七。项羽本纪》。后用以比喻所处环境艰难困顿,危急无援。《三国志。卷六二。吴书。胡综传》:「高祖诛项,四面楚歌。」元。王逢〈虞美人行赠邵倅〉诗:「四面楚歌那慷慨,芒砀天开五色云。」
《AI词典》:垓下  拼音:gāi xià
古地名。在今安徽省灵璧县东南沱河北岸。楚汉战争中,项羽被刘邦率领的汉军围困于此,兵败突围后自刎于乌江。
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《國語辭典》:垓下  拼音:gāi xià
地名。在今安徽省灵壁县东南,汉高祖围项羽于此。
《AI词典》:拔山  拼音:bá shān
1. 比喻力大无比。典出《史记·项羽本纪》“力拔山兮气盖世”,常用来形容人力气极大。
2. 登山、攀山。指登临山岭的行为。
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分類:勇敢困难
《AI词典》:楚歌  拼音:chǔ gē
1. 楚地的民歌或歌曲,具有楚地独特的声韵风格,历史上曾被用作攻心策略,如楚汉相争时刘邦令军士唱楚歌瓦解楚军。
2. 比喻四面受敌、孤立无援的困境,由典故“四面楚歌”引申而来。
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《國語辭典》:楚歌  拼音:chǔ gē
1.楚人的歌曲。《史记。卷五五。留侯世家》:「戚夫人泣,上曰:『为我楚舞,吾为若楚歌。』」北周。庾信拟咏怀诗〉二七首之一一:「楚歌饶恨曲,南风多死声。」
2.引申为危急困顿的声音。参见「四面楚歌」条。明。陆世廉《西台记》第一出:「日轮谁复更挥戈,怕听军前尽楚歌。」
《AI词典》:楚歌四面  拼音:chǔ gē sì miàn
比喻陷入四面受敌、孤立无援的困境。语本《史记·项羽本纪》所载楚汉相争时,刘邦围困项羽于垓下,命汉军唱楚地歌谣以瓦解楚军军心的典故,与“四面楚歌”同义。
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《AI词典》:楚歌四合  拼音:chǔ gē sì hé
指四面八方都响起楚地的歌谣。比喻陷入四面受敌、孤立无援的绝境。典出《史记·项羽本纪》:楚汉相争时,项羽被汉军围困于垓下,汉军夜唱楚歌,楚军闻之军心涣散。
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《國語辭典》:垓下歌  拼音:gāi xià gē
诗歌篇名。秦末西楚霸王项羽所作。项王垓下被围,夜闻楚歌,乃悲歌慷慨,自为诗曰:「力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何!」见《史记。卷七。项羽本纪》。
《國語辭典》:拔山曲  拼音:bá shān qǔ
项羽兵败被困时,所唱出的慷慨悲昂歌曲。后常用以描写英雄末路、悲壮凄凉的情景。宋。陆游〈项王祠〉诗:「时时长歌拔山曲,醉倒聊慰穷途艰。」
分類:慷慨歌曲
《AI词典》:曲车(麴車)  拼音:qū chē
曲车:酒车。因酒以曲酿造,故称。
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《國語辭典》:曲车(麴車)  拼音:qú chē
载酒的车子。唐。杜甫饮中八仙歌〉:「汝阳三斗始朝天,道逢曲车口流涎。」
分類:
《AI词典》:酒车(酒車)  拼音:jiǔ chē
【酒车】载运酒的车子,也指宴饮时用以备置酒食的车驾。
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《AI词典》:梨花带雨(梨花帶雨)  拼音:lí huā dài yǔ
像沾了雨水的梨花一样。原形容杨贵妃哭泣时的娇美姿态,后多用以形容女子悲戚哭泣时的柔媚娇美模样。出自唐·白居易《长恨歌》:“玉容寂寞泪阑干,梨花一枝春带雨。”
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《國語辭典》:梨花带雨(梨花帶雨)  拼音:lí huā dài yǔ
形容美女的泪容,有如春天沾著雨的梨花。如:「看她哭得梨花带雨的模样,更惹人怜爱。」《封神演义》第四回:「纣王定睛观看,见妲己乌云叠鬓,杏脸桃腮,浅淡春山,娇柔柳腰,真似海棠醉日,梨花带雨,不亚九天仙女下瑶池,月里嫦娥离玉阙。」
《AI词典》:梨花雨  拼音:lí huā yǔ
1. 指梨花开放时节的雨水,多泛指春雨,常见于古典诗词中,用以烘托春日氛围。
2. 比喻女子的泪水,常用来形容女子哭泣时娇柔凄楚的情态,典出白居易《长恨歌》“梨花一枝春带雨”。
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《AI词典》:梨花带雨(梨花帶雨)  拼音:lí huā dài yǔ
像沾了雨水的梨花一样。原形容杨贵妃哭泣时的娇美姿态,后多用以形容女子悲戚哭泣时的柔媚娇美模样。出自唐·白居易《长恨歌》:“玉容寂寞泪阑干,梨花一枝春带雨。”
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《國語辭典》:梨花带雨(梨花帶雨)  拼音:lí huā dài yǔ
形容美女的泪容,有如春天沾著雨的梨花。如:「看她哭得梨花带雨的模样,更惹人怜爱。」《封神演义》第四回:「纣王定睛观看,见妲己乌云叠鬓,杏脸桃腮,浅淡春山,娇柔柳腰,真似海棠醉日,梨花带雨,不亚九天仙女下瑶池,月里嫦娥离玉阙。」
《AI词典》:钿合金钗(鈿合金釵)  拼音:diàn hé jīn chāi
1. 本义:镶嵌珠宝的盒子与金制钗子,古代名贵的女性饰物,常作为男女定情或盟誓的信物。语出唐·白居易《长恨歌》:“惟将旧物表深情,钿合金钗寄将去。”
2. 引申义:代指夫妻、恋人之间的爱情信物,亦用以象征真挚不渝的爱情或婚恋盟誓。
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《AI词典》:金钗钿合(金釵鈿合)  拼音:jīn chāi diàn hé
指金钗与钿合,二者均为古代妇女的首饰,多被用作爱情的信物,因白居易《长恨歌》“惟将旧物表深情,钿合金钗寄将去”关联唐玄宗与杨贵妃的爱情故事,后世也常以其象征坚贞不渝的爱情。
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《AI词典》:鸿都客(鴻都客)  拼音:hóng dū kè
原指来自鸿都的人,后多借指有道术之人,古典文学中常特指道士。语出唐白居易《长恨歌》“临邛道士鸿都客,能以精诚致魂魄”,鸿都本为汉代宫门名,此处借指方外之地。
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分類:朔方
《AI词典》:伤麟(傷麟)  拼音:shāng lín
指哀叹世道衰微、贤才遭厄或壮志难酬。典出《春秋公羊传·哀公十四年》:鲁哀公十四年,人们狩猎捕获麒麟,孔子认为麒麟本是瑞兽,却出现于乱世且遭捕获,是自己理想难伸、大道将穷的象征,于是停止撰写《春秋》,发出“吾道穷矣”的慨叹。后世多以“伤麟”寄托对时世不济、抱负难展的悲叹。
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《AI词典》:获麟(獲麟)  拼音:huò lín
1. 指春秋鲁哀公十四年狩猎捕获麒麟的史实。出自《春秋·哀公十四年》:“十有四年春,西狩获麟。”
2. 借指著述的终止或辍笔。因孔子见获麟而感伤道穷,遂绝笔《春秋》,后世遂以此典喻停止著述。
3. 喻指杰出人物的去世或不幸遭厄。麒麟为瑞兽,获麟时孔子以为乱世出仁兽是反常之兆,感伤英才遭际,故后世以“获麟”借指贤人遇祸或逝世。
4. 象征圣王在位、天下清平的祥瑞之兆。古以麒麟为仁兽,认为唯有政通人和、德化大行时才会出现,故获麟被视为太平祥瑞的征验。见《宋书·符瑞志中》。
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《AI词典》:感麟翁  拼音:gǎn lín wēng
对孔子的尊称。鲁哀公十四年,西狩获麟,孔子见麟出非其时,感叹世道衰微、自身道穷,遂辍修《春秋》,后世因此称孔子为“感麟翁”。
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分類:孔子
《AI词典》:感麟  拼音:gǎn lín
指孔子因麒麟出现却遭捕获,慨叹世道衰微,遂停止修撰《春秋》之事。后多用作伤叹时世衰乱、道穷志屈的典故,也可指代著作辍笔。
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《AI词典》:泣麟  拼音:qì lín
泣麟:典出《春秋公羊传·哀公十四年》,鲁人猎获麒麟,孔子认为麒麟出现于乱世,非应时而生,于是涕泣。后常以此指代哀伤世道衰微、政治理想难以实现,或痛惜贤士遭逢乱世、怀才不遇。
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《AI词典》:绝麟  拼音:jué lín
典出《春秋·哀公十四年》“西狩获麟”,孔子认为麟乃仁兽,出非其时而被猎获,感伤道穷,遂停止修订《春秋》。后以“绝麟”指代《春秋》的绝笔,亦泛指著述的终止,还可象征乱世与时运衰微。
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《國語辭典》:绝麟(絕麟)  拼音:jué lín
孔子撰《春秋》,止于鲁哀公十四年「西狩获麟」一句。麟为仁兽,圣王的象徵,孔子知道麟被捕后,感怀自己的理想抱负不得实现,因而绝笔。典出《左传。哀公十四年》晋。杜预。注。后比喻理想抱负不得实现,或表示不事著述,从此绝笔。宋。苏轼 东楼诗:「独栖高阁多辞客,为著新书未绝麟。」宋。陆游夜泛西湖示桑甥世昌〉诗:「明发复扰扰,吾诗其绝麟。」
分類:著作
《AI词典》:道穷(道窮)  拼音:dào qióng
义项1
谓途路穷尽,也指所信奉的道义无法施行,处境困厄、不得志。
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《AI词典》:麟笔(麟筆)  拼音:lín bǐ
麟笔:因孔子修《春秋》绝笔于鲁哀公十四年获麟之事,后遂以“麟笔”指史官的著述之笔,亦代指史笔或史书的撰述。
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《AI词典》:麟史  拼音:lín shǐ
指《春秋》。孔子修《春秋》,至鲁哀公十四年西狩获麟而辍笔,故后世以“麟史”代称《春秋》。
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《國語辭典》:麟史  拼音:lín shǐ
《春秋经》。唐。元稹 易家有归藏判:「穆姜遇艮,足徵麟史之文;尼父得坤,亦验归藏之首。」也称为「麟经」。
《AI词典》:麟经(麟經)  拼音:lín jīng
即《春秋》。因孔子修《春秋》,绝笔于鲁哀公十四年“西狩获麟”之事,故后世以此为《春秋》的别称。
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《國語辭典》:麟经(麟經)  拼音:lín jīng
《春秋经》。孔子作《春秋》,至哀公十四年因鲁人捕获麟而停笔,故称春秋为「麟经」。也称为「麟史」。
《AI词典》:麟史  拼音:lín shǐ
指《春秋》。孔子修《春秋》,至鲁哀公十四年西狩获麟而辍笔,故后世以“麟史”代称《春秋》。
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《國語辭典》:麟史  拼音:lín shǐ
《春秋经》。唐。元稹 易家有归藏判:「穆姜遇艮,足徵麟史之文;尼父得坤,亦验归藏之首。」也称为「麟经」。
《AI词典》:获麟(獲麟)  拼音:huò lín
1. 指春秋鲁哀公十四年狩猎捕获麒麟的史实。出自《春秋·哀公十四年》:“十有四年春,西狩获麟。”
2. 借指著述的终止或辍笔。因孔子见获麟而感伤道穷,遂绝笔《春秋》,后世遂以此典喻停止著述。
3. 喻指杰出人物的去世或不幸遭厄。麒麟为瑞兽,获麟时孔子以为乱世出仁兽是反常之兆,感伤英才遭际,故后世以“获麟”借指贤人遇祸或逝世。
4. 象征圣王在位、天下清平的祥瑞之兆。古以麒麟为仁兽,认为唯有政通人和、德化大行时才会出现,故获麟被视为太平祥瑞的征验。见《宋书·符瑞志中》。
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《AI词典》:麟凤(麟鳳)  拼音:lín fèng
1. 麒麟与凤凰。古代传说中的祥瑞灵物,常象征吉祥、太平。
2. 比喻品德高尚、才华卓绝的杰出人物。
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《國語辭典》:麟凤(麟鳳)  拼音:lín fèng
麟、凤为传说中的祥兽。后用以比喻贤圣或才识出众的人。汉。武帝 贤良诏:「星辰不孛,日月不蚀;山陵不崩,川谷不塞。麟凤在郊薮,河洛出图书。」《元史。卷一八九。儒学列传一。同恕列传》:「自京还,家居十三年,缙绅望之若景星麟凤。」
《AI词典》:潜郎(潛郎)  拼音:qián láng
指久居下位未被擢用的郎官,后亦泛指仕途失意、沉沦下僚的人。典出汉枚皋久为郎官却被视同俳优、未获重用之事,后世诗文多用作典故,如唐钱起《送沈少府还江宁》:“江楼新咏发,应与潜郎同。”
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分類:汉文帝
《AI词典》:白首为郎(白首爲郎)  拼音:bái shǒu wéi láng
指年虽老而官职卑微,或怀才不遇、久居下位。典出《汉武故事》:颜驷于汉文帝时为郎,历景帝至武帝,年已白首仍居郎位,武帝擢其为会稽都尉。后多以喻仕途失意、久不升迁。
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分類:郎署郎官
《國語辭典》:白发郎潜(白髮郎潛)  拼音:bái fǎ láng qián
西汉时颜驷历任文、景、武帝三朝,却未投君王所好。虽须发已苍白,垂垂老矣,仍屈居于郎官一类的小官。典出汉。班固。汉武故事。后比喻终身运气太差,难有作为。宋。苏轼〈董储郎中尝知眉州与先人游过安丘访其故居见其子希甫留诗屋壁〉诗:「白发郎潜旧使君,至今人道最能文。」也作「郎潜白发」。
分類:历任三朝
《AI词典》:郎潜(郎潛)  拼音:láng qián
指久居郎官之位而不得升迁,后泛指仕途失意、久沉下僚。典出《汉武故事》:汉郎官颜驷历经文帝、景帝、武帝三朝,因不合各朝帝王所好,始终未获提拔,至武帝时已白首为郎。后世遂以“郎潜”喻仕途淹滞。
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《AI词典》:信鸿(信鴻)  拼音:xìn hóng
信鸿:因古代有“鸿雁传书”的传说,指传递书信的鸿雁,亦借指书信。
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《AI词典》:帛书(帛書)  拼音:bó shū
1. 古代书写在缣帛上的文字资料,是纸张普及前的重要书写载体,内容涵盖经史、诸子、天文、医学等诸多领域,如长沙马王堆汉墓出土的《道德经》《五十二病方》帛书。
2. 指以缣帛为载体的书籍或典籍,相较于简牍更便于舒卷、篇幅不受限制,常被用于誊写重要经典文献,作为传抄、保存的重要形式。
3. 古代朝廷用缣帛书写的诏令、檄文等官方文书,因缣帛材质贵重,此类文书多用于发布重大政令或传递郑重的官方信息,以示权威性与严肃性。
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《國語辭典》:帛书(帛書)  拼音:bó shū
1.写在布帛上的书信。《汉书。卷五四。李广苏建传。苏建》:「教使者谓单于,言天子射上林中,得雁,足有系帛书,言武等在某泽中。」
2.写在缣帛上的书籍。如:「马王堆帛书内容丰富,包括《周易》、《老子》、《黄帝四经》、《战国纵横家书》等。」
《AI词典》:空中书(空中書)  拼音:kōng zhōng shū
亦作“空中书”,原指传说中仙人在天空书写的文字,后也泛指虚妄不实、凭空杜撰的文字。典出《云笈七签》等,如“空中书字,其文曰:‘金母告子,汝可东行。’”
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《AI词典》:系书(繫書)  拼音:xì shū
指将书信系于雁足、蓬根等物上以传递,后常特指托雁传书之事,是古代的一种传信方式。
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分類:
《AI词典》:系帛书(繫帛書)  拼音:xì bó shū
指古代的一种通信方式,即将写有文字的帛系于雁足或其他载体之上,用来传递书信。
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《AI词典》:宾鸿(賓鴻)  拼音:bīn hóng
1. 指鸿雁。因鸿雁为候鸟,按时南北迁徙,如宾客般往来,故称。
2. 借指传递书信的使者。源自古“鸿雁传书”的传说,常用来代指传递音信之人。
3. 喻漂泊异乡的游子。以鸿雁迁徙漂泊之态,类比游子浪迹天涯的境遇。
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《國語辭典》:宾鸿(賓鴻)  拼音:bīn hóng
鸿鸟。清。王夫之蝶恋花。渺渺扁州天一瞬〉词:「泪竹千竿垂紫晕,宾鸿不寄苍梧信。」《水浒传》第三五回:「行至寨前第三关上,只听得空中数行宾鸿嘹亮。」
分類:鸿雁信使
《AI词典》:宾雁(賓雁)  拼音:bīn yàn
指鸿雁。因鸿雁每年按时南北迁徙,如宾客依期而至,故称。
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分類:鸿雁
《AI词典》:送书雁(送書雁)  拼音:sòng shū yàn
典出汉苏武出使匈奴被拘,汉使诈称天子射得雁足系帛书,知晓苏武尚在,匈奴遂释苏武归汉的故事。后因以“送书雁”指传递书信的大雁,亦用作书信或信使的代称。
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《AI词典》:雁使  拼音:yàn shǐ
雁使:指送信的使者。因雁为候鸟,往返有常,古代常以雁传递书信或作为聘礼,故以其代指使者。
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分類:送信使者
《AI词典》:雁足书(雁足書)  拼音:yàn zú shū
【雁足书】指传递的书信,后多作为亲友间远方寄赠书信的代称。典出《汉书·苏武传》:汉苏武出使匈奴被拘,汉昭帝遣使求之,匈奴诡称苏武已死,使者谓单于,言天子于上林苑射雁,得雁足所系帛书,知苏武在某泽中,单于只得放苏武归汉,后世遂以此为书信的代称。
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分類:书信有雁
《AI词典》:雁字  拼音:yàn zì
1. 雁群飞行时排列成的“人”字形或“一”字形队列。
2. 代指书信。因古代有“雁足传书”的典故,遂以雁字借指传递的书信。
3. 指成行的雁鸟。
4. 比喻排列如雁行的人或事物,如队列、字迹、楼宇等。
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《國語辭典》:雁字  拼音:yàn zì
雁群飞行天空时,排列如一或人等字形。宋。苏轼〈虚飘飘诗。序〉:「元祐间,山谷作虚飘飘,盖乐府之馀,当时诸公皆有和篇。黄鲁直原作诗云:『虚飘飘,花飞不到地,……蜃楼百尺横沧海,雁字一行书绛霄。』」
《AI词典》:雁封  拼音:yàn fēng
雁封:指书信。典出“雁足传书”的典故,后因以“雁封”代称书信。
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《AI词典》:雁帛  拼音:yàn bó
书信的代称。典出《汉书·苏武传》:苏武出使匈奴被扣留,牧羊北海多年,汉使谎称汉昭帝射雁,雁足系有帛书,言明苏武所在之地,苏武始得归汉。后因以“雁帛”指代书信。
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《國語辭典》:雁帛  拼音:yàn bó
系帛于雁足以传书。汉苏武等出使匈奴,为匈奴所羁留;其后汉使复至匈奴,常惠夜见使者,教他对单于说道,天子射上林中,见帛系雁足,言武等在某泽中,苏武遂得救回国。见《汉书。卷五四。苏建传》。后以比喻书信。《幼学琼林。卷四。文事类》:「雁帛鸾笺通称简札。」也称为「雁书」。
分類:通讯书信
《AI词典》:雁足书(雁足書)  拼音:yàn zú shū
【雁足书】指传递的书信,后多作为亲友间远方寄赠书信的代称。典出《汉书·苏武传》:汉苏武出使匈奴被拘,汉昭帝遣使求之,匈奴诡称苏武已死,使者谓单于,言天子于上林苑射雁,得雁足所系帛书,知苏武在某泽中,单于只得放苏武归汉,后世遂以此为书信的代称。
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分類:书信有雁
《AI词典》:雁书(雁書)  拼音:yàn shū
指书信。典出《汉书·苏武传》中鸿雁传书的故事,后世遂以“雁书”作为书信的代称。
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《國語辭典》:雁书(雁書)  拼音:yàn shū
比喻书信。参见「雁帛」条。南朝梁。刘孝威怨诗〉:「雁书犹未返,角马无归年。」唐。李白 送友人游梅湖诗:「莫惜一雁书,音尘坐胡越。」
分類:书信
《AI词典》:雁足书(雁足書)  拼音:yàn zú shū
【雁足书】指传递的书信,后多作为亲友间远方寄赠书信的代称。典出《汉书·苏武传》:汉苏武出使匈奴被拘,汉昭帝遣使求之,匈奴诡称苏武已死,使者谓单于,言天子于上林苑射雁,得雁足所系帛书,知苏武在某泽中,单于只得放苏武归汉,后世遂以此为书信的代称。
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分類:书信有雁
《AI词典》:雁足  拼音:yàn zú
指书信。典出《汉书·苏武传》中苏武借雁足系帛书传递消息的典故,后世遂以“雁足”作为书信的代称。
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《國語辭典》:雁足  拼音:yàn zú
比喻书信。参见「雁帛」条。南朝梁。王僧孺咏捣衣〉诗:「尺素在鱼肠,寸心凭雁足。」唐。杜光廷〈纪道德赋〉:「雁足凄凉兮传恨绪,凤台寂寞兮有遗音。」
分類:书信
《AI词典》:雁足书(雁足書)  拼音:yàn zú shū
【雁足书】指传递的书信,后多作为亲友间远方寄赠书信的代称。典出《汉书·苏武传》:汉苏武出使匈奴被拘,汉昭帝遣使求之,匈奴诡称苏武已死,使者谓单于,言天子于上林苑射雁,得雁足所系帛书,知苏武在某泽中,单于只得放苏武归汉,后世遂以此为书信的代称。
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分類:书信有雁
《國語辭典》:雁足传书(雁足傳書)  拼音:yàn zú chuán shū
汉苏武出使匈奴国而遭拘留于北海,相传其托雁带书信传递至朝廷。见《汉书。卷五四。李广苏建传。苏建》。后比喻互相联络,音信不断。如:「他们虽然已多年未见面,但总会不定期的雁足传书,互报平安。」
《AI词典》:鸿雁(鴻鴈)  拼音:hóng yàn
1. 鸟名。属鸭科雁属的大型水鸟,羽毛灰褐色,颈长嘴宽,群居水边以植物为食,飞行时常列成整齐队列。
2. 代指书信。因古代传说鸿雁能传递书信,遂衍生“鸿雁传书”的典故,成为书信的常用代称。
3. 代指信使。即传递书信、消息的使者,由“鸿雁传书”的意象引申而来。
4. 古代婚礼聘礼之一,后亦指代婚姻、聘娶之事。古人认为鸿雁忠贞不二,纳征(送聘礼)时用雁,象征婚姻的忠诚与稳固。
5. 比喻志向高远、才德不凡的人。以鸿雁高飞天际的特性,寄寓壮志凌云、卓然出众的意象。
6. 喻指离散的亲友或漂泊无依的流民。因鸿雁迁徙时偶有失群个体,常被用来寄托对离散者的思念,或指代辗转漂泊、无所归依的人。
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《國語辭典》:鸿雁(鴻雁)  拼音:hóng yàn
动物名。一种群居水边的候鸟。羽毛呈紫褐色,腹部白色,嘴扁平,腿短,趾间有蹼。食植物种子、虫、鱼以维生。也称为「大雁」。
《國語辭典》:鸿雁(鴻鴈)  拼音:hóng yàn
1.即鸿雁,一种群居水边的候鸟。《孟子。梁惠王上》:「王立于沼上,顾鸿雁、麋鹿。」南朝宋。颜延之归鸿〉诗:「万有皆同春,鸿雁独辞归。」俗称为「大雁」。
2.《诗经。小雅》的篇名。共三章。根据〈诗序〉:「鸿雁,美宣王也。」或以为流民喜得安定之所而作之诗。首章二句为:「鸿雁于飞,肃肃其羽。」因以为篇名。
《AI词典》:雁足书(雁足書)  拼音:yàn zú shū
【雁足书】指传递的书信,后多作为亲友间远方寄赠书信的代称。典出《汉书·苏武传》:汉苏武出使匈奴被拘,汉昭帝遣使求之,匈奴诡称苏武已死,使者谓单于,言天子于上林苑射雁,得雁足所系帛书,知苏武在某泽中,单于只得放苏武归汉,后世遂以此为书信的代称。
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分類:书信有雁
《AI词典》:鸿雁行(鴻雁行)  拼音:hóng yàn háng
比喻兄弟。因鸿雁飞行有序,故常用来喻指兄弟间的排行或手足情谊。
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分類:兄弟出行
《AI词典》:寒灰  拼音:hán huī
1. 本义:冷却的灰烬,指可燃物燃烧后残留的冷灰。例:炉内燃尽,只剩一堆寒灰。
2. 比喻心灰意冷、消沉绝望的心境,本于《庄子·齐物论》“心如死灰”之意。例:经此打击,他心如寒灰,再无进取之志。
3. 比喻已衰败、消亡的事物或势力。例:旧时豪门霸业,如今已成寒灰。
4. 指代坟墓,因坟茔冷寂如寒灰,多含悲凉怅惘之情。例:百年之后,一抔寒灰埋骨青山。
5. 道家指清静无为、无思无欲的静定心境,为修炼追求的境界之一。例:修道者形如槁木,心如寒灰,摒除杂念。
6. 比喻失意潦倒、处境困厄的人。例:一朝失势,昔时显贵竟作世间寒灰。
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《國語辭典》:寒灰  拼音:hán huī
1.死灰。《三国志。卷二一。魏书。刘廙传》:「起烟于寒灰之上,生华于已枯之木。」
2.比喻心死。唐。韦应物 秋夜诗二首之二:「岁晏仰空宇,心事若寒灰。」唐。杜甫 喜达行在所诗三首之一:「眼穿当落日,心死著寒灰。」
《AI词典》:死灰  拼音:sǐ huī
1. 熄灭的灰烬。如“死灰复燃”。
2. 比喻消沉、绝望的心境。如“心如死灰”。
3. 形容颜色灰暗无生气。如“脸色死灰”。
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《國語辭典》:死灰  拼音:sǐ huī
1.冷却不再燃烧的灰烬。比喻人颓丧或枯寂。《庄子。齐物》:「形固可使如槁木,而心固可使如死灰乎?」
2.形容颜色的惨白。《淮南子。修务》:「面若死灰,颜色黴墨。」《聊斋志异。卷一。画壁》:「女大惧,面如死灰。」
《AI词典》:死灰复燃(死灰復燃)  拼音:sǐ huī fù rán
1. 原指燃烧后剩余的灰烬重新燃烧。语出《史记·韩长孺列传》:“死灰独不复然(燃)乎?”
2. 比喻已被消灭的恶势力、坏现象或已停息的坏事又重新活动、蔓延起来(多含贬义)。
3. 比喻沉寂已久的人或中性事物重新兴起、活跃起来,如衰落的传统技艺、冷门学术流派等再度发展。
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《國語辭典》:死灰复燃(死灰復燃)  拼音:sǐ huī fù rán
1.已经熄灭的灰烬,又重新燃烧起来。如:「在郊外烤肉后,要确实将火苗熄灭,以免死灰复燃,引发火灾。」
2.比喻已经平息的事情,又重新活动起来。如:「盗版软体消声匿迹一段时间后,最近又有死灰复燃的迹象。」
《AI词典》:死灰复然(死灰復然)  拼音:sǐ huī fù rán
同“死灰复燃”。原指燃烧后剩余的灰烬重新燃烧起来;比喻已经消亡、沉寂的事物(多为坏事、恶势力等)又重新兴起、活跃起来,多含贬义。
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《國語辭典》:死灰复然(死灰復然)  拼音:sǐ huī fù rán
西汉时韩安国犯罪入狱,受到狱卒百般凌辱。安国气愤的说:「已冷的灰烬难道不能重新再燃烧吗?」不久,韩安国被释放,而且又受到朝廷的重用。见《史记。卷一○八。韩长儒传》。后比喻失去权势者再度掌握大权,或受管制停休的事物再度兴盛起来。如:「因为警方取缔而静止的六合彩赌博,近日又死灰复然的在各地风行起来。」也作「死灰复燎」、「死灰复燃」、「馀烬复然」。
《AI词典》:灰死  拼音:huī sǐ
1. 谓死亡、灭亡,如同化为灰烬。形容生命或事物彻底消亡。
2. 形容灰心绝望,心如死灰。指精神消沉,意志殆尽。
3. 指物体被焚烧成灰而毁灭。
4. 形容面色灰暗枯槁,毫无生机。
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《AI词典》:灰然  拼音:huī rán
1. 灰烬貌;枯寂貌。既指物体燃烧殆尽化为灰烬的状态,也可形容心境消沉、毫无意趣的样子。例:“灶中火灰然已冷”“屡遭挫折,他意兴灰然,终日闭门”。
2. 默然;淡漠貌。形容神色淡漠、沉默不语的状态。例:“面对旁人的议论,他灰然静坐,不予置辩”。
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《AI词典》:死灰复然(死灰復然)  拼音:sǐ huī fù rán
同“死灰复燃”。原指燃烧后剩余的灰烬重新燃烧起来;比喻已经消亡、沉寂的事物(多为坏事、恶势力等)又重新兴起、活跃起来,多含贬义。
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《國語辭典》:死灰复然(死灰復然)  拼音:sǐ huī fù rán
西汉时韩安国犯罪入狱,受到狱卒百般凌辱。安国气愤的说:「已冷的灰烬难道不能重新再燃烧吗?」不久,韩安国被释放,而且又受到朝廷的重用。见《史记。卷一○八。韩长儒传》。后比喻失去权势者再度掌握大权,或受管制停休的事物再度兴盛起来。如:「因为警方取缔而静止的六合彩赌博,近日又死灰复然的在各地风行起来。」也作「死灰复燎」、「死灰复燃」、「馀烬复然」。
《AI词典》:归去来(歸去來)  拼音:guī qù lái
1. 辞赋篇名。晋代陶渊明所作《归去来兮辞》的省称,辞文抒写了作者辞官归隐后的愉悦心境与对田园生活的热爱。
2. 表示归返、归去之意,多用作思归、劝归之语。如古诗文“归去来,归期不可违”,常用来表达归返的迫切或劝人还乡的意愿。
3. 词牌名。有多种体式,以双调四十九字者较常见,前段四句三平韵,后段六句两平韵。宋代柳永、黄庭坚等均有此调词作。
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《國語辭典》:归去来兮(歸去來兮)  拼音:guī qù lái xī
来,语助词,无义。归去来兮即回去吧的意思。《文选。陶渊明。归去来辞》:「归去来兮,田园将芜,胡不归?」
《AI词典》:赋归(賦歸)  拼音:fù guī
指辞官归乡,也泛指归去。语本《论语·公冶长》中曾皙“浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”之语,后以“赋归”为辞官或归乡的典故。
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《國語辭典》:赋归(賦歸)  拼音:fù guī
归乡、还家。宋。朱熹〈宿密庵分韵赋诗得衣字〉诗:「明朝驿骑黄尘里,莫待迷途始赋归。」
分類:辞官归里
《AI词典》:赋归来(賦歸來)  拼音:fù guī lái
辞官归隐的代称。典出晋代陶渊明任彭泽令时,不愿为五斗米折腰,弃官归乡并作《归去来兮辞》,后遂以“赋归来”指代辞官归隐,也可指抒写归隐之志的创作。
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《AI词典》:赋归去(賦歸去)  拼音:fù guī qù
义项1:指辞官归隐,也可指创作抒写归隐之志的文辞。典出东晋陶渊明辞去彭泽令后作《归去来兮辞》明志,后世遂以此作为辞官归隐的代称。
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《AI词典》:赋归田(賦歸田)  拼音:fù guī tián
指辞官归隐田园,亦指创作抒写归隐之志的辞赋(如东汉张衡著《归田赋》,后世多以此指代相关行为与作品)。
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《AI词典》:赋归去(賦歸去)  拼音:fù guī qù
义项1:指辞官归隐,也可指创作抒写归隐之志的文辞。典出东晋陶渊明辞去彭泽令后作《归去来兮辞》明志,后世遂以此作为辞官归隐的代称。
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《AI词典》:宫魂  拼音:gōng hún
指蝉。典出晋崔豹《古今注·问答释义》:“齐王后忿而死,尸变为蝉,登庭树嘒唳而鸣,王悔恨。故世名蝉为齐女焉。”后因以“宫魂”称蝉,多带有凄清哀怨的意蕴。
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《國語辭典》:宫魂(宮魂)  拼音:gōng hún
传说蝉是宫中女子魂魄所化,故称蝉为「宫魂」。宋。王沂孙齐天乐。一襟馀恨宫魂断〉词:「一襟馀恨宫魂断,年年翠阴庭树。」
《AI词典》:齐女(齊女)  拼音:qí nǚ
【齐女】蝉的别名。据晋崔豹《古今注·问答释义》载,齐王后忿恨而死,尸身化为蝉,登庭树嘒唳鸣叫,齐王悔恨不已,故世人称蝉为齐女。
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《國語辭典》:齐女(齊女)  拼音:qí nǚ
蝉。晋。崔豹《古今注。卷下。问答释义》:「牛亨问曰:『蝉名齐女者何也?』答曰:『齐王后忿而死,尸变为蝉,登庭树嘒唳而鸣。王悔恨。故世名蝉曰齐女也。』」
分類:
《AI词典》:齐姬(齊姬)  拼音:qí jī
春秋时期齐桓公之女,晋献公的夫人,生太子申生。因晋国为姬姓诸侯国,故有此称,亦作“齐姜”。
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《AI词典》:小时了了(小時了了)  拼音:xiǎo shí liǎo liǎo
义项1:指人幼年时聪慧伶俐,但长大后未必能有出众的才学或成就。语出南朝宋刘义庆《世说新语·言语》“小时了了,大未必佳”,常用来说明幼时聪慧者成年后未必有所作为。
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《AI词典》:前席  拼音:qián xí
1. 古人席地而坐时,向前移动坐席靠近对方,多表示对对方的亲近、敬重或专注聆听。典出《史记·屈原贾生列传》:“至夜半,文帝前席。”
2. 引申为被君主亲近、器重,特指臣子获得帝王的赏识与任用。
3. 指宴席、集会中位置靠前的尊位,通常由长辈或地位尊贵者就坐,是传统礼仪中的上座。
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《國語辭典》:前席  拼音:qián xí
1.移坐向前以相接近。《史记。卷八四。屈原贾生传》:「至夜半,文帝前席。」
2.位于前面的座位。唐。李商隐 贾生诗:「可怜夜半虚前席,不问苍生问鬼神。」
《AI词典》:乌乌(烏烏)  拼音:wū wū
1. 形容歌呼声,多指悲歌之声。
2. 形容乌鸦的鸣叫声。
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《國語辭典》:乌乌(烏烏)  拼音:wū wū
歌呼声。《汉书。卷六六。杨敞传》:「奴婢歌者数人,酒后耳热,仰天拊缶而呼乌乌。」《北史。卷二九。萧大圜传》:「歌纂纂,唱乌乌,可以娱神,可以散虑。」
《AI词典》:酒酣耳热(酒酣耳熱)  拼音:jiǔ hān ěr rè
形容酒喝得尽兴,情绪热烈兴奋的状态。语出汉·杨恽《报孙会宗书》:“酒后耳热,仰天拊缶,而呼呜呜。”
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《國語辭典》:酒酣耳热(酒酣耳熱)  拼音:jiǔ hān ěr rè
形容酒喝得意兴正浓的畅快神态。《文选。曹丕。与朝歌令吴质书》:「每至觞酌流行,丝竹并奏,酒酣耳热。」《文明小史》第三七回:「三人在百花洲饭馆聚谈,正是酒酣耳热的时候,仲翔又在窘乡,便发出无限牢骚,无非是骂官场的话。」
分類:畅快酒兴
《國語辭典》:乘鹤(乘鶴)  拼音:chéng hè
骑著鹤升天。比喻离开尘世而成仙。
《AI词典》:吹笙  拼音:chuī shēng
指吹奏笙。笙是中国传统簧管乐器,吹笙时通过口部吹气、按动笙苗上的音孔来控制音高发声,常应用于传统器乐演奏、戏曲伴奏及民俗仪式等场景。
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《AI词典》:子乔(子喬)  拼音:zǐ qiáo
指神话传说中的仙人王子乔,相传为周灵王太子晋,善吹笙作凤鸣,后得道升仙,后世亦以“子乔”泛指仙人。
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分類:人物二九
《AI词典》:子晋(子晉)  拼音:zǐ jìn
指王子乔,即周灵王太子晋。传说他好吹笙,能作凤鸣之声,后乘白鹤升仙,后世常以之代指神仙或有道之士。
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分類:人物
《AI词典》:洛滨笙(洛濱笙)  拼音:luò bīn shēng
典出《列仙传·王子乔》:周灵王太子晋(王子乔)好吹笙作凤鸣,常游于伊洛之间,后被仙人浮丘公接引登仙。后以“洛滨笙”借指仙乐、超凡脱俗的笙音,也可作为咏叹仙人、隐逸之士的典实。
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《AI词典》:王子乔(王子喬)  拼音:wáng zǐ qiáo
1. 神话传说中的仙人,本名姬晋,为周灵王太子,字子乔。相传他喜好吹笙,能仿效凤鸣之声,后乘白鹤飞升成仙,是道教尊崇的仙人之一。
2. 后世常用作仙人、道士的代称,也用以指称具有仙风道骨、超凡脱俗的人。
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《國語辭典》:王子乔(王子喬)  拼音:wáng zǐ qiáo
神话传说中的仙人。汉。刘向《列仙传。卷上。王子乔》:「王子乔者,周灵王太子晋也。好吹笙作凤凰鸣,游伊洛之间,道士浮丘公接以上嵩高山。三十馀年后,求之于山上,见柏良,曰:『告我家,七月七日,待我于缑氏山巅。』至时,果乘白鹤驻山头。望之不得到,举手谢时人,数日而去。」也称为「王乔」、「王子晋」。
《AI词典》:王子晋  拼音:wáng zǐ jìn
【王子晋】周灵王太子,字子晋,世称王子晋,亦称王子乔。传说他喜好吹笙,能作凤凰鸣,后乘白鹤升仙而去,是古代知名的神仙典故人物,其故事常被引入诗文创作中。
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《國語辭典》:王子晋(王子晉)  拼音:wáng zǐ jìn
神话传说中的仙人。参见「王子乔」条。
《AI词典》:王子乔(王子喬)  拼音:wáng zǐ qiáo
1. 神话传说中的仙人,本名姬晋,为周灵王太子,字子乔。相传他喜好吹笙,能仿效凤鸣之声,后乘白鹤飞升成仙,是道教尊崇的仙人之一。
2. 后世常用作仙人、道士的代称,也用以指称具有仙风道骨、超凡脱俗的人。
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《國語辭典》:王子乔(王子喬)  拼音:wáng zǐ qiáo
神话传说中的仙人。汉。刘向《列仙传。卷上。王子乔》:「王子乔者,周灵王太子晋也。好吹笙作凤凰鸣,游伊洛之间,道士浮丘公接以上嵩高山。三十馀年后,求之于山上,见柏良,曰:『告我家,七月七日,待我于缑氏山巅。』至时,果乘白鹤驻山头。望之不得到,举手谢时人,数日而去。」也称为「王乔」、「王子晋」。
《AI词典》:王乔(王喬)  拼音:wáng qiáo
1. 神话传说中的仙人,即王子乔。为周灵王太子晋,善吹笙作凤鸣,后乘白鹤升仙,是道教体系中颇具盛名的仙人形象。
2. 东汉河内人,曾任叶县令,有神异事迹流传。相传他常乘双凫往返县治与京师,人捕得凫则为朝廷所赐尚书官履,后世以“王乔凫舄”为咏县令或仙事的典故。
3. 三国蜀地人,精通道术,能禁御鬼神,曾官至犍为太守,当地百姓为其立祠奉祀。
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《國語辭典》:王乔(王喬)  拼音:wáng qiáo
1.神话传说中的仙人。参见「王子乔」条。
2.人名。生卒年不详,汉叶县人,曾为县令。相传其善于神术,曾把鞋子化成两只凫鸟乘坐,进见帝王。
《AI词典》:王子乔(王子喬)  拼音:wáng zǐ qiáo
1. 神话传说中的仙人,本名姬晋,为周灵王太子,字子乔。相传他喜好吹笙,能仿效凤鸣之声,后乘白鹤飞升成仙,是道教尊崇的仙人之一。
2. 后世常用作仙人、道士的代称,也用以指称具有仙风道骨、超凡脱俗的人。
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《國語辭典》:王子乔(王子喬)  拼音:wáng zǐ qiáo
神话传说中的仙人。汉。刘向《列仙传。卷上。王子乔》:「王子乔者,周灵王太子晋也。好吹笙作凤凰鸣,游伊洛之间,道士浮丘公接以上嵩高山。三十馀年后,求之于山上,见柏良,曰:『告我家,七月七日,待我于缑氏山巅。』至时,果乘白鹤驻山头。望之不得到,举手谢时人,数日而去。」也称为「王乔」、「王子晋」。
《AI词典》:笙鹤(笙鶴)  拼音:shēng hè
典出《列仙传·王子乔》,谓周灵王太子晋(王子乔)好吹笙作凤鸣,后乘白鹤成仙而去,后以此指仙人或仙人所乘的鹤,多用作咏仙道、超凡脱俗生活的典故,也常作为逝世的婉辞。
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《AI词典》:缑山(緱山)  拼音:gōu shān
缑山,又名缑氏山,在今河南偃师市东南。相传周灵王太子晋(王子乔)在此升仙,是道教名山之一。
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分類:修道成仙
《AI词典》:缑氏山(緱氏山)  拼音:gōu shì shān
山名,在今河南省偃师市东南。相传为周灵王太子晋(即王子乔)驾鹤升仙之处,故又名缑山,是与道教文化相关的名山。
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《AI词典》:缑山鹤(緱山鶴)  拼音:gōu shān hè
指与仙人乘鹤升仙相关的典故及相关意象。典出汉刘向《列仙传·王子乔》:周灵王太子晋(王子乔)好吹笙作凤鸣,后乘白鹤驻于缑氏山巅,数日方去,被世人视为仙人。后多以“缑山鹤”喻修道成仙、离世登仙之事,也可直接指代鹤。
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《AI词典》:缑氏山(緱氏山)  拼音:gōu shì shān
山名,在今河南省偃师市东南。相传为周灵王太子晋(即王子乔)驾鹤升仙之处,故又名缑山,是与道教文化相关的名山。
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《AI词典》:缑氏鹤(緱氏鶴)  拼音:gōu shì hè
典出汉刘向《列仙传·王子乔》:周灵王太子晋(王子乔)好吹笙作凤凰鸣,游于伊、洛间,被道士浮丘公接上嵩高山,三十余年后,于缑氏山巅乘白鹤仙去。后因以“缑氏鹤”指代仙人驾鹤之事,常作为成仙、隐逸的典故,也可婉指离世、仙逝。
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《AI词典》:缑山鹤(緱山鶴)  拼音:gōu shān hè
指与仙人乘鹤升仙相关的典故及相关意象。典出汉刘向《列仙传·王子乔》:周灵王太子晋(王子乔)好吹笙作凤鸣,后乘白鹤驻于缑氏山巅,数日方去,被世人视为仙人。后多以“缑山鹤”喻修道成仙、离世登仙之事,也可直接指代鹤。
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《AI词典》:谢时(謝時)  拼音:xiè shí
1. 犹避世,指辞别时世、不问世事,归隐不仕。
2. 指时节已过、时光流逝。
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《AI词典》:跨鹤(跨鶴)  拼音:kuà hè
1. 骑鹤,特指仙人或得道者乘鹤飞升,是道教文化中常见的成仙意象。例:“跨鹤升仙”。
2. 喻指兼具功名富贵的奢望,出自南朝梁殷芸《小说》中“腰缠十万贯,骑鹤上扬州”的典故,后也泛指仕途显达、富贵得志。
3. 逝世的委婉说法,因古人视鹤为仙禽,将人离世比作乘鹤升天,常作“跨鹤西归”。
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《國語辭典》:跨鹤(跨鶴)  拼音:kuà hè
传说以跨鹤而升天为成仙。后亦比喻人死为跨鹤。宋。林景熙饯盛景则教授〉诗:「空明仙人朝帝所,跨鹤凌虚堕霜羽。」
《AI词典》:丁令威  拼音:dīng líng wēi
丁令威:古代神话传说中的人物。相传为辽东人,学道于灵虚山,成仙后化鹤归来,停在辽东城门上,唱“有鸟有鸟丁令威,去家千岁今来归。城郭如故人民非,何不学仙冢累累”之歌,随即冲天飞去。其事最早见于晋陶潜《搜神后记》。
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《AI词典》:跨鹤扬州(跨鶴揚州)  拼音:kuà hè yáng zhōu
跨鹤扬州:典出南朝梁·殷芸《小说》中“腰缠十万贯,骑鹤上扬州”的故事,原指欲兼得荣华富贵与登仙出世的双重心愿,后多用以比喻兼具世俗富贵与超凡脱俗的理想境遇,也可指向往神仙般超脱尘俗的生活,或形容仕途顺遂、志得意满的状态。
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《AI词典》:灵鹤(靈鶴)  拼音:líng hè
指鹤,因鹤被认为性灵祥瑞,故称;在古代文化中常作为长寿、高洁的象征,也可比喻品行超凡脱俗之人。
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分類:仙鹤
《AI词典》:骑鹤(騎鶴)  拼音:qí hè
1. 谓仙家、道士乘鹤云游,象征超凡脱俗的出世境界。
2. 源于“骑鹤上扬州”的典故,喻指既渴望做官发财,又想得道成仙的双重愿望,后亦泛指对仕途顺遂、功成名就的向往。
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《AI词典》:凤吹(鳳吹)  拼音:fèng chuì
指笙箫等细管乐器吹奏的美妙乐声。因古代常以凤凰鸣声喻优美乐音,故以“凤吹”为这类乐声的美称。
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《國語辭典》:凤吹(鳳吹)  拼音:fèng chuì
笙、箫等弦管乐。唐。李白 宫中行乐词八首之八:「莺歌闻太液,凤吹绕瀛洲。」
《AI词典》:凤笙(鳳笙)  拼音:fèng shēng
1. 吹奏乐器,笙的美称。因笙的形制似凤鸟,或饰有凤纹而得名,是古代宫廷宴乐、祭祀等场合常用的吹奏乐器。
2. 指用凤笙吹奏的乐曲,常借指清雅高妙的仙乐。
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《國語辭典》:凤笙(鳳笙)  拼音:fèng shēng
笙的美称。南唐。李煜望江南。多少泪〉词:「心事莫将和泪说,凤笙休向泪时吹,肠断更无疑。」
《AI词典》:鹤禁(鶴禁)  拼音:hè jìn
古代指太子所居的宫禁,亦常用作太子的代称。因太子有“鹤储”之称,故其居处称“鹤禁”,如唐王勃《九成宫颂》:“凤闱宵静,鹤禁朝趋。”
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《國語辭典》:鹤禁(鶴禁)  拼音:hè jìn
皇太子的居所。《白孔六帖。卷三七。太子。鹤禁》引〈汉宫阙疏〉曰:「白鹤,太子所居之地,凡人不得辄入,故云鹤禁也。」
《AI词典》:鹤驭(鶴馭)  拼音:hè yù
1. 指太子的车驾。因太子车驾常以鹤为装饰,故以此代称。
2. 仙人的车驾。古代传说仙人多驾鹤而行,故常用以指代仙人或成仙飞升之事。
3. 死亡的婉称,多用于帝王、尊长之逝,犹言“驾鹤西去”。
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《國語辭典》:鹤驭(鶴馭)  拼音:hè yù
传说中仙人多驾鹤升天,故用以比喻仙人或得道之士。唐。吴融 和皮博士赴上京观中修灵斋赠盛仪尊师兼见寄诗:「鹤驭已从烟际下,凤膏还向月中焚。」今常作为哀挽妇女用语。如:「鹤驭西归」。
《AI词典》:鹤驾(鶴駕)  拼音:hè jià
1. 仙人的车驾,常用作对仙人、修道者的敬称。典出王子乔乘鹤升仙的传说,
2. 古代对太子车驾的尊称。
3. 对逝者的敬称,犹言仙逝,多用于挽辞。
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《國語辭典》:鹤驾(鶴駕)  拼音:hè jià
1.对仙人车驾的敬称。唐。耿湋 游钟山紫芝观诗:「鹤驾何时去,游人自不逢。」《三国演义》第八一回:「震曰:『天子急欲见仙翁一面,幸勿吝鹤驾。』再三敦请,李意方行。」
2.太子的车驾。周灵王的太子晋,被道士浮丘公接上嵩高山修道,三十馀年后乘白鹤驻山头,数日而去。故后人遂把太子的车驾称为「鹤驾」。
3.死亡。因仙人驾鹤升天,故后人在挽辞中也用作哀挽妇女用语。如:「鹤驾西归」。
《AI词典》:冲天(衝天)  拼音:chōng tiān
1. 直向天空;冲上天空。例:冲天大火映红了天际;雄鹰振翅冲天而起。
2. 形容情绪高涨激奋到极点。例:他听到不实指责后怒气冲天;将士们的豪气冲天,奋勇向前。
3. 比喻志向远大、豪迈不凡。例:少年自有冲天志,不负韶华逐梦行。
4. 形容气焰、权势等嚣张跋扈,威势逼人。例:那恶贯满盈的军阀气焰冲天,肆意鱼肉百姓。
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《國語辭典》:冲天(沖天)  拼音:chōng tiān
疾飞上天。《史记。卷一二六。滑稽传。淳于髡传》:「此鸟不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。」《文明小史》第三三回:「哔剥哔剥的著起来,登时烟焰冲天,火光四射。」
《AI词典》:铸错(鑄錯)  拼音:zhù cuò
喻指造成无法挽回的重大错误。语本《资治通鉴·唐昭宣帝天祐三年》:“绍威悔之,谓人曰:‘合六州四十三县铁,不能为此错也!’”原指铸造错刀(古代钱币),后因“错”双关“错误”,遂以“铸错”喻造成不可挽回的严重失误。
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《AI词典》:铸成大错(鑄成大錯)  拼音:zhù chéng dà cuò
铸成大错:指造成了无法挽回的严重错误。典出《资治通鉴·唐纪·昭宣帝天祐三年》,原是五代时罗绍威后悔联合朱温铲除魏州牙兵、致使自身势力衰败,叹曰“合六州四十三县铁,不能为此错也”,“错”原指锉刀,后双关为“错误”,遂衍生出此语。
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《國語辭典》:铸成大错(鑄成大錯)  拼音:zhù chéng dà cuò
唐朝罗绍威任节度使时,请朱全忠为其消灭骄横的牙军。事成,朱全忠仍不撤离,并向罗绍威要求给养,致使其府库一空、兵力衰竭。罗绍威后悔莫及,乃感慨道:「合六州四十三县铁,不能为此错也。」错,锉刀,双关语指错误。典出《资治通鉴。卷二六五。唐纪八十一。昭宣帝天祐三年》。后用以比喻造成重大而无法挽回的错误。如:「为偿赌债,他竟做出绑票勒索的勾当,铸成大错!」
《AI词典》:铸铁(鑄鐵)  拼音:zhù tiě
1. [动词] 指铸造铁器的工艺或操作,也涵盖将铁矿石冶炼并铸造成铁制品的过程,是古代重要的冶金技术之一。
2. [名词] 一种含碳量在2.11%以上的铁碳合金,质地硬而脆,多通过铸造工艺成型,常用于制造机械底座、管道、农具等部件;也指用该合金铸成的铁制品。
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《國語辭典》:铸铁(鑄鐵)  拼音:zhù tiě
生铁的别名。参见「生铁」条。
《國語辭典》:天时地利人和(天時地利人和)  拼音:tiān shí dì lì rén hé
占有利的时机及优越的地势,并且普获人心,和谐团结。如:「这场球赛我们占尽天时地利人和,看来胜利在望。」
《AI词典》:我醉欲眠  拼音:wǒ zuì yù mián
指醉酒后想要入睡,后多用以形容为人率真疏放、不矫揉造作的品性。典出南朝宋·沈约《宋书·隐逸传·陶潜》:陶潜无论对贵贱访客,有酒就招待,若自己先喝醉,便直白告知客人“我醉欲眠,卿可去”,其真率性情由此尽显。
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《國語辭典》:我醉欲眠  拼音:wǒ zuì yù mián
晋代陶渊明不论贵贱来访,有酒则邀饮,渊明若先醉,则对客曰:「我醉欲眠,卿可去。」典出南朝梁。萧统〈陶渊明传〉。后用以说明人的自然真率。
《AI词典》:二并四具  拼音:èr bìng sì jù
谓贤主、嘉宾(二难)与良辰、美景、赏心、乐事(四美)同时具备,泛指一切美好的事物齐全完备。该语由“四美具,二难并”(见唐·王勃《滕王阁序》)演化而来。
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《AI词典》:四并  拼音:sì bìng
指良辰、美景、赏心、乐事四者同时具备,是人生难遇的美好境遇。语本南朝宋谢灵运《拟魏太子邺中集诗序》:“天下良辰、美景、赏心、乐事,四者难并。”
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《AI词典》:赏心乐事(賞心樂事)  拼音:shǎng xīn lè shì
赏心乐事:指令人心情欢畅、身心愉悦的事情。语出南朝宋谢灵运《拟魏太子邺中集诗八首序》:“天下良辰、美景、赏心、乐事,四者难并。”
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《國語辭典》:赏心乐事(賞心樂事)  拼音:shǎng xīn lè shì
愉悦的心情和欢乐的事情。宋。辛弃疾声声慢。征埃成阵〉词:「从今赏心乐事,剩安排、酒令诗筹。」
《AI词典》:乌衣门第(烏衣門第)  拼音:wū yī mén dì
指世家望族、贵族门第。源自东晋时王导、谢安等豪门世族聚居建康(今南京)乌衣巷,后遂以“乌衣门第”代指高贵的世家出身。
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分類:世家望族
《AI词典》:乌衣巷(烏衣巷)  拼音:wū yī xiàng
乌衣巷,地名。在今江苏省南京市秦淮河南岸,为东晋南朝时期王导、谢安等世家大族的聚居之地;后因唐代刘禹锡《乌衣巷》诗“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”声名远播,常被用作感慨世事变迁、繁华消歇的文化意象。
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《國語辭典》:乌衣巷(烏衣巷)  拼音:wū yī xiàng
地名。位于今南京市东南。东晋时王导、谢安诸贵族多居此,故世称王谢子弟为「乌衣郎」。《晋书。卷六八。纪瞻传》:「厚自奉养,立宅于乌衣巷,馆宇崇丽,园池竹木,有足赏玩焉。」唐。刘禹锡〈乌衣巷〉诗:「朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。」
《AI词典》:王谢(王謝)  拼音:wáng xiè
1. 指东晋时期王导、谢安两大豪门士族。两族世代显贵,在政坛、文坛影响极大,为江左望族代表,刘禹锡《乌衣巷》“旧时王谢堂前燕”即咏此。
2. 泛指世代簪缨、地位显赫的高门世族。
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《國語辭典》:王谢(王謝)  拼音:wáng xiè
六朝望族王氏和谢氏的合称。《南史。卷八○。贼臣传。侯景传》:「又请娶于王、谢,帝曰:『王、谢门高非偶,可于朱、张以下访之。』」后比喻豪门望族。唐。刘禹锡〈乌衣巷〉诗:「旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。」
《AI词典》:及瓜  拼音:jí guā
1. 指任职期满可交替。典出《左传·庄公八年》:“齐侯使连称、管至父戍葵丘,瓜时而往,曰:‘及瓜而代。’”原指约定瓜熟时赴戍,次年瓜熟时派人接替,后遂以“及瓜”代指任职期满。
2. 指女子到了适宜出嫁的年龄。因瓜结实成熟常被喻为女子成年,故以此称女子的适龄婚期。
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《國語辭典》:及瓜  拼音:jí guā
1.瓜熟的时节。指约定的时间。唐。骆宾王晚度天山有怀京邑〉诗:「旅思徒漂梗,归期未及瓜。」
2.女子年满十六岁。泛指成年。
《AI词典》:及瓜而代  拼音:jí guā ér dài
及:到;代:接替。原指到明年瓜熟时派人接替任职,后泛指任职期满后由他人继任。典出《左传·庄公八年》“齐侯使连称、管至父戍葵丘,瓜时而往,曰:‘及瓜而代。’”
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《國語辭典》:及瓜而代  拼音:jí guā ér dài
原指两人轮流戍守一地,而相约每年瓜熟时前往交接。语出《左传。庄公八年》:「齐侯使连称、管至父戍癸丘,瓜时而往,曰:『及瓜而代。』」后指任期届满时,由他人来接替。宋。陈师道〈代罢郡谢执政书〉:「顾无施设之劳,不觉岁时之逝。及瓜而代,曾不滞留,奉身以还,又逃罪戾。」
《AI词典》:瓜时(瓜時)  拼音:guā shí
1. 瓜熟的时节,通常指农历七月或夏季。典出《左传·庄公八年》“及瓜而代”的记载。
2. 指官吏任职期满,应当交接替换的期限。由“及瓜而代”的典故引申而来。
3. 因瓜一年一熟,故以“瓜时”代指年份、岁月。
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《國語辭典》:瓜时(瓜時)  拼音:guā shí
任期届满之日。参见「瓜代」条。明。刘兑《金童玉女娇红记》:「初筮民曹姑小试,骎骎相及瓜时。」
《AI词典》:瓜代  拼音:guā dài
指官吏任职期满,由他人接替;也泛指接替、换岗。典出《左传·庄公八年》:齐襄公派连称、管至父戍守葵丘,约定“及瓜而代”,即待来年瓜熟时派人接替他们。
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《國語辭典》:瓜代  拼音:guā dài
本指瓜熟时赴戍,来年瓜熟时再派人接替。语出《左传。庄公八年》:「齐侯使连称管至父戍葵丘,瓜时而往,曰:『及瓜而代。』」后比喻工作期满,换人接替。《文明小史》第二九回:「这时适逢瓜代回国,到京覆命。」
《AI词典》:瓜期  拼音:guā qī
1. 指官吏任职期满,待接替的期限。典出《左传·庄公八年》“瓜时而往,及瓜而代”的典故,后以“瓜期”代指官员任职期满、等待交接更替之期。
2. 泛指预先约定的期限。不限于官吏任职,可用于各类约定事宜的时限。
3. 瓜类成熟的时节,即瓜熟期。指瓜果自然成熟的时间段。
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《國語辭典》:瓜期  拼音:guā qí
任满更代之期。参见「瓜代」条。《福惠全书。卷三二。升迁部。清钱粮》:「然此务宜留心于瓜期将届之前,恐迟,则时日仓卒,料理之弗遑耳。」《初刻拍案惊奇》卷二○:「某任都城隍已满,乞公早赴瓜期。」
《AI词典》:贾生泪(賈生淚)  拼音:jiǎ shēng lèi
贾生泪:指怀才不遇、壮志难酬的悲愤感伤之情。典出西汉贾谊,他才华卓绝却屡遭贬谪,汉文帝深夜召见时,不问治国安民之策而问鬼神之事,后世文人常以此典寄托自己仕途失意、抱负难展的慨叹,李商隐《贾生》“可怜夜半虚前席,不问苍生问鬼神”便是对此事的咏叹。
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《AI词典》:贾生涕(賈生涕)  拼音:jiǎ shēng tì
【贾生涕】指士人怀才不遇的忧愤或忧国伤时的悲叹。典出《汉书·贾谊传》:西汉贾谊屡上书痛陈时政弊端,曾言“可为痛哭者一,可为流涕者二”,其涕泪既寄寓对国事的深切忧虑,也饱含自身抱负难伸的愤懑,后世遂以“贾生涕”借指此类情怀。
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《AI词典》:贾生涕(賈生涕)  拼音:jiǎ shēng tì
【贾生涕】指士人怀才不遇的忧愤或忧国伤时的悲叹。典出《汉书·贾谊传》:西汉贾谊屡上书痛陈时政弊端,曾言“可为痛哭者一,可为流涕者二”,其涕泪既寄寓对国事的深切忧虑,也饱含自身抱负难伸的愤懑,后世遂以“贾生涕”借指此类情怀。
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《AI词典》:郑庄好客(鄭莊好客)  拼音:zhèng zhuāng hào kè
郑庄好客:典出《史记·汲郑列传》,“郑庄”指西汉人郑当时(字庄),他为人嗜酒,热衷结交天下名士,常常夜以继日招待宾客,唯恐有不周之处。后以此典故形容人热情好客,乐于结交朋友。
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分類:好客
《AI词典》:郑庄驿(鄭莊驛)  拼音:zhèng zhuāng yì
指好客主人迎宾待客的处所,亦为称颂好客之举的典故。典出《史记·汲郑列传》:西汉郑当时(字庄)性好客,在长安城郊置驿马,以便日夜招待宾客,后世遂以“郑庄驿”称此类待客之所或相关好客行为。
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《AI词典》:郑庄好客(鄭莊好客)  拼音:zhèng zhuāng hào kè
郑庄好客:典出《史记·汲郑列传》,“郑庄”指西汉人郑当时(字庄),他为人嗜酒,热衷结交天下名士,常常夜以继日招待宾客,唯恐有不周之处。后以此典故形容人热情好客,乐于结交朋友。
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分類:好客
《AI词典》:开口笑(開口笑)  拼音:kāi kǒu xiào
1. 基本义:张开口发笑,形容人喜悦的神情。如“听到好消息,他当即开口笑了起来”。
2. 引申指心情愉悦的状态,或形容人性格开朗乐观。如“他生性豁达,整日开口笑,从不为琐事发愁”。
3. 传统油炸面食点心,因炸制后表面裂开如笑口状得名,多为甜味,是常见的中式民间小吃。
4. 比喻花朵盛开的形态,花瓣舒展似张口含笑。如“春风拂过,满树山桃开口笑”。
5. 语出《庄子·盗跖》,后用以指不以世事萦怀、旷达超脱的人生态度。如“虽居陋巷,仍持开口笑的襟怀,不为名利所困”。
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《國語辭典》:开口笑(開口笑)  拼音:kāi kǒu xiào
1.张嘴发笑,指人心情愉快。唐。杜甫〈醉为马坠诸公携酒相看〉诗:「语尽还成开口笑,提携别扫清溪曲。」唐。杜牧九日齐安登高〉诗:「尘世难逢开口笑,菊花须插满头归。」
2.裂开缺口有如人咧嘴而笑的样子。如:「你看!你的鞋都已经开口笑了,还不换双新的?」
3.用面粉、奶油、鸡蛋调制后油炸而成的食品,炸好时出现裂口,像人开口发笑的样子,故称为「开口笑」。如:「妈妈炸了一大盘开口笑,他俩吃得好开心。」
《AI词典》:建安骨  拼音:jiàn ān gǔ
建安骨,即“建安风骨”,是对汉末建安时期以曹操父子及建安七子为代表的文学风格的称誉。其作品多反映汉末社会动乱、民生疾苦的现实,抒发建功立业的抱负与壮志难酬的感慨,风格刚健遒劲、慷慨悲凉,兼具鲜明的时代特征与强烈的艺术感染力。
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《AI词典》:建安体(建安體)  拼音:jiàn ān tǐ
建安体:汉末建安至魏初时期形成的诗歌流派与风格,以曹操、曹丕、曹植及“建安七子”为代表。作品多反映汉末社会动乱与民生疾苦,抒发士人建功立业的抱负,风格刚健遒劲、慷慨悲凉,具鲜明的“建安风骨”特征,对后世诗歌发展影响深远。
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《國語辭典》:建安体(建安體)  拼音:jiàn ān tǐ
东汉建安年间所流行的诗体。以曹操、曹丕、曹植父子及建安七子等为主导。
《AI词典》:建安骨  拼音:jiàn ān gǔ
建安骨,即“建安风骨”,是对汉末建安时期以曹操父子及建安七子为代表的文学风格的称誉。其作品多反映汉末社会动乱、民生疾苦的现实,抒发建功立业的抱负与壮志难酬的感慨,风格刚健遒劲、慷慨悲凉,兼具鲜明的时代特征与强烈的艺术感染力。
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《AI词典》:今雨  拼音:jīn yǔ
指新结交的朋友。语本唐杜甫《秋述》:“常时车马之客,旧,雨来;今,雨不来。”后以“今雨”代指新交,与“旧雨”(旧友)相对。
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《國語辭典》:今雨  拼音:jīn yǔ
杜甫客居长安卧病时,回忆起故交老友虽逢雨天,亦曾前来探视;而今新交朋友则不然。语本唐。杜甫秋述〉:「秋,杜子卧病长安旅次,多雨生鱼,青苔及榻,常时车马之客,旧,雨来;今,雨不来。」后用今雨指新交的朋友。宋。范成大 丙午新正书怀诗一○首之四:「人情旧雨非今雨,老境增年是减年。」
《AI词典》:新雨  拼音:xīn yǔ
1. 刚下的雨,尤指初降或雨后不久的雨,常带有清新的特质。唐王维《山居秋暝》诗:“空山新雨后,天气晚来秋。”
2. 比喻新近结交的朋友,常与“旧知”并称。
3. 指雨后的清新景致或氛围。
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《國語辭典》:新雨  拼音:xīn yǔ
1.初春的雨。隋。江总〈侍宴玄武观〉诗:「诘晓之春暮,新雨百花朝。」
2.刚下的雨。唐。韩愈山石〉诗:「升堂坐阶新雨足,芭蕉叶大支子肥。」唐。白居易 赠江客诗:「江柳影寒新雨地,塞鸿声急欲霜天。」
分類:
《AI词典》:旧雨(舊雨)  拼音:jiù yǔ
指老朋友、故交。语本唐杜甫《秋述》:“秋,杜子卧病长安旅次,多雨……寻常车马之客,旧,雨来;新,雨不来。”后以“旧雨”喻旧友。
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《國語辭典》:旧雨(舊雨)  拼音:jiù yǔ
杜甫卧病客居长安时,忆故交老友,虽逢雨天,亦曾前来探视;而今新交的朋友则不然。语本唐。杜甫秋述〉:「秋,杜子卧病长安旅次,多雨生鱼,青苔及榻。常时车马之客,旧,雨来;今,雨不来。」后遂以旧雨指老朋友。清。吴梅临江仙。短衣羸马边尘紧〉词:「苦对南云思旧雨,杏花消息阑珊。」
《AI词典》:今雨  拼音:jīn yǔ
指新结交的朋友。语本唐杜甫《秋述》:“常时车马之客,旧,雨来;今,雨不来。”后以“今雨”代指新交,与“旧雨”(旧友)相对。
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《國語辭典》:今雨  拼音:jīn yǔ
杜甫客居长安卧病时,回忆起故交老友虽逢雨天,亦曾前来探视;而今新交朋友则不然。语本唐。杜甫秋述〉:「秋,杜子卧病长安旅次,多雨生鱼,青苔及榻,常时车马之客,旧,雨来;今,雨不来。」后用今雨指新交的朋友。宋。范成大 丙午新正书怀诗一○首之四:「人情旧雨非今雨,老境增年是减年。」
《AI词典》:旧雨今雨(舊雨今雨)  拼音:jiù yǔ jīn yǔ
指新朋旧友的合称。语出唐杜甫《秋述》:“秋,杜子卧病长安旅次,多雨生鱼,青苔及榻,常时车马之客,旧,雨来;今,雨不来。”后因以“旧雨”称故旧,“今雨”指新交,合为一词泛指新老朋友。
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《國語辭典》:旧雨新知(舊雨新知)  拼音:jiù yǔ xīn zhī
旧雨,指老朋友。参见「旧雨」条。新知,刚结交的朋友,参见「新知」条。后以旧雨新知比喻新旧好友或顾客。如:「她交友广阔,旧雨新知不计其数。」
《AI词典》:七贤(七賢)  拼音:qī xián
1. 三国魏嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎七位名士的合称,世称“竹林七贤”。他们崇尚老庄,纵酒谈玄,行为放旷,作品多暗含对现实的不满。
2. 东汉末颍川郡七位贤士的合称,所指说法不一,通常涵盖荀彧、荀攸、陈群、钟繇等颍川籍才俊,以智谋品行著称于当时士林。
3. 泛指七位贤明有德之人,可用于对不同时代、地域或领域七位贤士的统称。
4. 道教全真派对马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二七位高道的尊称(即“全真七子”),后世亦有称其为“全真七贤”。
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《AI词典》:山阳会(山陽會)  拼音:shān yáng huì
指魏晋时嵇康、吕安、向秀等人在山阳(今河南修武一带)的交游聚会。后多用作怀念旧友、感怀旧游或悼念亡友的典故。
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分類:聚会
《AI词典》:竹林七子  拼音:zhú lín qī zǐ
指魏晋时期嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸七位名士,是“竹林七贤”的别称。他们常聚于竹林之下,肆意酣畅,崇尚老庄之学,纵酒清谈,为当时玄学的代表人物,在文学、思想领域均有重要影响。
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《AI词典》:竹林七贤(竹林七賢)  拼音:zhú lín qī xián
指魏晋时期七位名士的合称,具体为嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸。他们常聚集在竹林之下,肆意酣畅,崇尚老庄玄学,行为放旷不羁,是魏晋风度的典型代表,其思想、言行对后世文学与士人精神风貌影响深远。
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《國語辭典》:竹林七贤(竹林七賢)  拼音:zhú lín qī xián
晋朝的山涛、阮籍、嵇康、向秀、刘伶、阮咸、王戎等七人,崇尚老庄之学,轻视礼法,规避尘俗,常集于竹林之下,肆意酣畅,纵情清谈,故称为「竹林七贤」。
《AI词典》:竹林七贤(竹林七賢)  拼音:zhú lín qī xián
指魏晋时期七位名士的合称,具体为嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸。他们常聚集在竹林之下,肆意酣畅,崇尚老庄玄学,行为放旷不羁,是魏晋风度的典型代表,其思想、言行对后世文学与士人精神风貌影响深远。
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《國語辭典》:竹林七贤(竹林七賢)  拼音:zhú lín qī xián
晋朝的山涛、阮籍、嵇康、向秀、刘伶、阮咸、王戎等七人,崇尚老庄之学,轻视礼法,规避尘俗,常集于竹林之下,肆意酣畅,纵情清谈,故称为「竹林七贤」。
《AI词典》:竹林游(竹林遊)  拼音:zhú lín yóu
指与志趣相投的友人悠闲交游,后常用来指代文人雅士的雅集交游,典出魏晋嵇康、阮籍等“竹林七贤”聚于竹林宴游之事。
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分類:交友
《AI词典》:竹林之游(竹林之遊)  拼音:zhú lín zhī yóu
1. 本义:指魏晋时期阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎七人常于竹林中宴饮游乐、谈玄论道的交游活动,后世称此七人为“竹林七贤”,其交游即称“竹林之游”。
2. 引申义:泛指文人雅士在竹林间的宴游赏玩,或代指文人雅士的高雅交游、雅集活动。
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《國語辭典》:竹林之游  拼音:zhú lín zhī yóu
本指竹林七贤常于竹林之下游集。见《晋书。卷四九。嵇康传》。后用以比喻亲密的友谊或淡泊名利的君子之交。
《AI词典》:竹林贤(竹林賢)  拼音:zhú lín xián
指魏晋时期的竹林七贤,即嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸七位名士。他们常聚集于竹林之下,肆意酣畅,以放达不羁、崇尚清谈老庄的风操闻名后世;后亦泛指品行高洁、不拘礼法的贤士。
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分類:七人
《AI词典》:阮生集  拼音:ruǎn shēng jí
阮生集:指魏晋时阮籍、阮咸等竹林名士的集会,后亦泛指文人雅士饮酒谈玄、寄情山水的雅集。
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分類:阮咸
《AI词典》:竹林七贤(竹林七賢)  拼音:zhú lín qī xián
指魏晋时期七位名士的合称,具体为嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸。他们常聚集在竹林之下,肆意酣畅,崇尚老庄玄学,行为放旷不羁,是魏晋风度的典型代表,其思想、言行对后世文学与士人精神风貌影响深远。
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《國語辭典》:竹林七贤(竹林七賢)  拼音:zhú lín qī xián
晋朝的山涛、阮籍、嵇康、向秀、刘伶、阮咸、王戎等七人,崇尚老庄之学,轻视礼法,规避尘俗,常集于竹林之下,肆意酣畅,纵情清谈,故称为「竹林七贤」。