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示现神力化不失时
示现佛身化不失时
住于大舍化不失时
入诸聚落化不失时
摄诸净信化不失时
调恶众生化不失时
现佛神通化不失时
依时
长时修行
离非食时戒
时持
时散外道，计物从时生
种子、子时无明
外道时论师
佛类词典（续上）
授菩萨记化不失时示现神力化不失时
示现佛身化不失时
住于大舍化不失时
入诸聚落化不失时
摄诸净信化不失时
调恶众生化不失时
现佛神通化不失时
依时
长时修行
离非食时戒
时持
时散外道，计物从时生
种子、子时无明
外道时论师
授菩萨记化不失时
【三藏法数】
谓如来能知菩萨久修梵行，功业成就者，即与授菩提之记，是为授菩萨记化不失时。（梵语菩提，华言道。）
谓如来能知菩萨久修梵行，功业成就者，即与授菩提之记，是为授菩萨记化不失时。（梵语菩提，华言道。）
示现神力化不失时
【三藏法数】
谓如来随其众生所宜，示现威神之力，令生信乐，而得开解，是为示现神力化不失时。
谓如来随其众生所宜，示现威神之力，令生信乐，而得开解，是为示现神力化不失时。
示现佛身化不失时
【三藏法数】
谓如来随顺众生所宜，而现相好之身，令其咸获利益，是为示现佛身化不失时。
谓如来随顺众生所宜，而现相好之身，令其咸获利益，是为示现佛身化不失时。
住于大舍化不失时
【三藏法数】
谓如来修无著行，具大舍心，随顺时缘，化利一切众生，而不见有能化、所化之想，是为住于大舍化不失时。
谓如来修无著行，具大舍心，随顺时缘，化利一切众生，而不见有能化、所化之想，是为住于大舍化不失时。
入诸聚落化不失时
【三藏法数】
谓如来以大悲心，随顺时缘，摄化一切众生，遍入城邑聚落，普作饶益，是为入诸聚落化不失时。
谓如来以大悲心，随顺时缘，摄化一切众生，遍入城邑聚落，普作饶益，是为入诸聚落化不失时。
摄诸净信化不失时
【三藏法数】
谓如来具无碍智，能知众生清净信心，随顺时缘，而摄化之，是为摄诸净信化不失时。
谓如来具无碍智，能知众生清净信心，随顺时缘，而摄化之，是为摄诸净信化不失时。
调恶众生化不失时
【三藏法数】
谓如来以大威神之力，调伏暴恶众生，令其舍恶迁善，不失时宜，是为调恶众生化不失时。
谓如来以大威神之力，调伏暴恶众生，令其舍恶迁善，不失时宜，是为调恶众生化不失时。
现佛神通化不失时
【三藏法数】
谓如来以不思议力，示现神通，于一念中，饶益一切众生，不失时宜，是为现佛神通化不失时。
谓如来以不思议力，示现神通，于一念中，饶益一切众生，不失时宜，是为现佛神通化不失时。
依时
【三藏法数】
时即说经时分也。谓如来心冥至道，则混一古今。一念与多劫圆融，本无时分可限。今以无时之时，略显十时，恒演此经。经云：诸佛得菩提，实不计于日。是也。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。十时者，一念时、尽七日时、遍三际时、摄同类劫时、收异类劫时、以念摄劫时、劫念重收时、异类界时、彼此相入时、以本收末时也。）
【三藏法数】
谓出家之人，当念无常迅速，昼夜深自警悟，不可眠卧，妨损道业。遗教经云：昼则勤心修习善法，无令失时；初夜后夜，亦勿有废。是也。
时即说经时分也。谓如来心冥至道，则混一古今。一念与多劫圆融，本无时分可限。今以无时之时，略显十时，恒演此经。经云：诸佛得菩提，实不计于日。是也。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。十时者，一念时、尽七日时、遍三际时、摄同类劫时、收异类劫时、以念摄劫时、劫念重收时、异类界时、彼此相入时、以本收末时也。）
【三藏法数】
谓出家之人，当念无常迅速，昼夜深自警悟，不可眠卧，妨损道业。遗教经云：昼则勤心修习善法，无令失时；初夜后夜，亦勿有废。是也。
长时修行
【三藏法数】
菩萨谓未来世劫，无量无边，不可穷尽；我当尽彼之劫，行菩萨道，教化众生，永无疲倦，故云长时修行。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。）
菩萨谓未来世劫，无量无边，不可穷尽；我当尽彼之劫，行菩萨道，教化众生，永无疲倦，故云长时修行。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。）
离非食时戒
【三藏法数】
谓佛制午时为食时，若过午，则不当食，是名离非食时戒。
谓佛制午时为食时，若过午，则不当食，是名离非食时戒。
时持
【三藏法数】
谓如来最初发心之时，菩提大愿而为其体，时时润泽，无有间断，是名时持。（梵语菩提，华言道。）
谓如来最初发心之时，菩提大愿而为其体，时时润泽，无有间断，是名时持。（梵语菩提，华言道。）
时散外道，计物从时生
【三藏法数】
谓此外道自见草木等物，有时生华，有时生果，有时作用或舒或卷，令彼枝条随时荣枯，时虽微细不可见，以此华、实等，则知有时也。
谓此外道自见草木等物，有时生华，有时生果，有时作用或舒或卷，令彼枝条随时荣枯，时虽微细不可见，以此华、实等，则知有时也。
种子、子时无明
【三藏法数】
种子者，谓第八藏识，含藏一切染净种子也。子时者，子为十二时之首，以喻藏识为诸识之首也。盖染习种子，蕴在藏识之中，未发显时，是为种子、子时无明。
种子者，谓第八藏识，含藏一切染净种子也。子时者，子为十二时之首，以喻藏识为诸识之首也。盖染习种子，蕴在藏识之中，未发显时，是为种子、子时无明。
外道时论师
【三藏法数】
此外道师，说时熟一切大，时作一切物，时散一切物，是故我论中说，如被百箭射，时不到不死，时到则小草触即死；一切物时生，一切物时熟，一切物时灭，名为涅槃。
此外道师，说时熟一切大，时作一切物，时散一切物，是故我论中说，如被百箭射，时不到不死，时到则小草触即死；一切物时生，一切物时熟，一切物时灭，名为涅槃。