【佛学大辞典】
（术语）玄妙之旨趣也。维摩经弟子品曰：「迦旃延不谕玄旨。」义林章一本曰：「语设将融，玄旨犹隔。」信心铭曰：「不识玄旨，徒劳念诤。」张蠙诗曰：「静室谈玄旨。」

【佛学大辞典】
（术语）教意所趣谓之旨归。法华玄义八上曰：「体者一部之旨归，众义之都会也。」同止观二曰：「旨归者文旨所归也，如水流趣海，火灾向空。」辅行曰：「旨者意也，归者趣也，教意所趣名为指归。」

【佛学大辞典】
（术语）纯妙之旨趣。

【佛学大辞典】
（术语）对于废诠谈旨而言，谓托于言虑之诠门，说其旨也。例如真如为妙谛，永离言诠，无实可名，然为使人悟其体义，强立真如之名，谈真实如常等之旨，是也。其他三性三无性等，总为依诠门之谈。见百祛问答钞等。

【佛学大辞典】
（界名）又作阿鼻至，阿鼻脂。略名阿鼻。(参见：阿鼻)

【佛学大辞典】
（界名）Avi^ci，又作阿鼻旨。译曰无间。无间地狱是也。涅槃经十九曰：「阿者言无，鼻者名间，间无暂乐，故名无间。」受苦无间断之义。八大地狱之一。是最苦处。极恶之人堕之。法华经序品曰：「下至阿鼻地狱。」俱舍论世间品曰：「此赡部洲下，过二万有阿鼻旨大捺落迦，深广同前，谓各二万，故彼底去此四万踰缮那。以于其中受苦无间，非如馀七大捺落迦受苦非恒，故名无间。」玄应音义二十五曰：「阿鼻旨，或言阿毗至，亦云阿毗地狱，或云阿鼻地狱，一义也，此云无间。无间有二：一身无间，二受苦无间。」身无间者，谓常不死而保苦命也。
【佛学常见辞汇】
华译为无间，即无间地狱。

【佛学大辞典】
（人名）(参见：马胜)

【佛学大辞典】
（术语）诸经所说主要之旨趣也。光宅法华疏一曰：「诸经宗旨，要略有三。」行事钞上之一曰：「寻讨者不识宗旨。」證道歌曰：「建法幢，立宗旨。」神僧传曰：「佛图澄妙解深经，旁通世论。讲说之日，正标宗旨，使始末文言，昭然可了。」按此晋唐间语。有作宗致。见刘义庆世说。载荀粲语。宗致不同。有作宗指。见章怀太子冯衍传注。维纲，犹宗指也。又所信所属之宗派也。
【俗语佛源】
指经典与论书等的主要旨趣，与宗、宗趣、宗要、宗体、要旨、旨归等语之意义相同。佛教一般于解释经论时，多称旨趣为宗旨或宗趣。如嘉祥之《法华玄论·辨经宗旨》所载，关于法华宗旨，有十三家之说。于禅宗，则称禅之要旨为宗旨，亦称宗风、宗趣、宗乘。《引事抄》卷上：「寻讨者不识宗旨。」又如《神僧转》「佛图澄何解深经，旁通世论，讲说之日，正标宗旨，使始末文言，昭然可了。」后多指主要的目的和意图。如南唐刘崇远《

【佛学大辞典】
（杂语）主要之旨趣也。禅源都序上曰：「禅门要旨，无是无非。」

【佛学大辞典】
（杂语）幽妙之旨趣也。华严玄谈一曰：「照住幽旨。」

【佛学大辞典】
（书名）一卷，宋四明智礼撰。

【佛学大辞典】
（书名）一卷，法藏著。有十门分别。

【佛学大辞典】
（术语）顿悟之旨趣。出生义曰：「削地位之渐阶，开等妙之顿旨。」

【佛学大辞典】
（术语）依诠谈旨谓为诠。废诠谈旨谓为旨。是法相宗之名目也。

【佛学大辞典】
（术语）法相宗之语。彼宗所立真俗四重之二谛中，第四重之真谛，即一真法界，不能以言语诠显，须废言诠，但以正智于内心證会其理旨也。起信论所谓离言真如也。旨者指所證之真理。义林章二末曰：「胜义胜义谛，亦名废诠谈旨谛。」

【佛学次第统编】
问曰：「一切尽破，旨趣安归？」答曰：「破一切法，无我我所，于诸法不受不著，是名解脱。盖若见堕遍邪，失于正理。既失正理，则正观不生。若正观不生，则断常不灭。若断常不灭，则苦轮常运。以一切冥寂，始名正理。悟斯正理，则发生正观。正观若生，则戏论斯灭。戏论斯灭，则苦轮常坏，破相之意若此。」