比喻昼夜不停。唐。韩愈 为裴相公让官表：「苦心焦思，以日继夜，苟利于国，知无不为。」《镜花缘》第九二回：「妹子就用『黄昏』二字交卷，以记是日欢聚几至以日继夜之意。」

古代礼制：帝王去世，太子继位得服丧三年(三十六月)，后来 汉文帝 改为三十六日即释服终丧，因称“以日易月”。一说谓二十七日释服。《晋书·礼志中》：“礼官参议博士 张靖 等议，以为‘ 孝文 权制三十六日之服，以日易月。道有污隆，礼不得全，皇太子亦宜割情除服。’”《汉书·文帝纪》“服大红十五日，小红十四日，纤七日，释服” 唐 颜师古 注：“ 应劭 曰：‘红者，中祥、大祥以红为领缘。纤者，禫也。凡三十六日而释服矣，此以日易月也。’……此丧制者， 文帝 自率己意创而为之，非有取於《周礼》也，何为以日易月乎！三年之丧，其实二十七月，岂有三十六日之文！” 唐 韩愈 《顺宗实录五》：“圣人大孝，在乎善继。枢务之重，军国之殷，纘而承之，不可蹔闕。以日易月，抑惟旧章。皇帝宜三日而听政，十三日小祥，二十五日大祥，二十七日释服。”《续资治通鉴·宋光宗绍熙五年》：“自 汉文 短丧，歷代因之，天子遂无三年之丧…… 寿皇圣帝 至性，以日易月之外，犹执通丧。”

指 羿 射日的传说。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·诸子》：“按《归藏》之经，大明迂怪，乃称 羿 毙十日， 嫦娥 奔月。”

见上注。

事先列举每日会议时，应讨论事项的次序。也称为「议事日表」。

易：先王以至日闭关，商旅不行。

将来有一天。元。关汉卿《救风尘》第一折：「我也劝你不得，有朝一日，准备著搭救你块望夫石。」

法言：圣人之道，譬犹日之中矣，不及则未，过则昃。

化书：饮水雨日，所以化虹霓也。

苏拯 蜘蛛谕诗 映日张网罗，遮天亦何别。

陈襄 荔支歌 炎炎六月朱明天，映日仙枝红欲燃。

陈与义 蜡梅诗 世间真伪非两法，映日细看真是蜡。我今嚼蜡已甘腴，况此有韵蜡不如。

南史梁武帝纪：项有浮光。身映日无景。

沈亚之 曲江亭望慈恩杏花发诗带云犹误雪映日欲欺霞 紫陌传香远，红泉落影斜。

无花果的别名。即佛书中的优昙钵树。见 明 李时珍 《本草纲目·果三·无花果》。