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其它辞典
顾养谦(字 益卿 号 冲庵 关白为日本王 襄敏 )人物简介
中国历代人名大辞典
【生卒】:1537—1604 【介绍】: 明南通州人,字益卿,号冲庵。嘉靖四十四年进士。历官福建佥事、蓟州兵备副使,万历十三年以右佥都御史巡抚辽东,升右副都御史。十六年迁南京户部右侍郎,丁忧去。二十一年任兵部侍郎,总督蓟辽军务,力主自朝鲜撤兵,主张封关白为日本王。被劾,乞归。卒谥襄敏。有《冲庵抚辽奏议》、《督抚奏议》。维基
顾养谦(1537年—1604年),字益卿,号冲庵,直隶通州(今江苏南通)人,进士出身。应天府乡试第一百三名,后参加乙丑科会试第一百二十七名。嘉靖四十四年(1565年)登进士第二甲第四十四名。工部观政,本年十月授户部主事,隆庆三年(1569年)二月升员外,四月升郎中。编审京商,因触犯尚书刘体乾,同年七月转调福建佥事。六年十月升任广东左参议,以平岭东功,万历元年(1573年)八月加升副使,照旧。五年十一月调补云南佥事,八年十二月升浙江右参议。十年十二月升山东副使,十一年正月奏留,管杭严道,十月调任山西蓟州兵备道。十三年(1585年)六月,升右佥都御史、巡抚辽东。十四年五月升为右副都御史、照旧巡抚。万历十三年(1585年)徵召沈有容为部下,俾练火器,有战功。十七年七月升官至南京户部右侍郎、总督粮储,以母逝南归。万历二十年(1592年)八月,起为兵部右侍郎,刻期到任。二十一年(1593年)正月,升本部左侍郎兼都察院右副都御史、总督蓟辽保定军务,当时宋应昌、李如松在朝鲜战场与日人丰臣秀吉大军形成相持。顾养谦上疏力主从朝鲜撤兵,神宗批准。顾养谦代替宋应昌赴朝料理撤兵事宜,蓟镇防务暂令顺天巡抚代管。顾养谦闻知关白(丰臣秀吉)降表已到,即派人前往小西行长营中讨论日本从朝鲜撤兵事宜。顾养谦希承石星意旨,拟封关白平秀吉为日本国王,藉弭边患。明廷遂从石星建议,留兵三千暂驻朝鲜,馀军撤退归国。万历二十二年(1594年)顾养谦被召回兵部管事,本年改任河道侍郎、兼右都御史,二十三年批准养病。二十四年九月起任都察院右都御史、兼兵部左侍郎、协理京营戎政,二十五年准在籍养病,万历三十二年(1604年)过世。三十四年九月赠兵部尚书,谥襄敏。李贽与顾养谦有往来,李贽任姚安知府期间,顾氏任洱海道事,两人交往相得,情谊颇深。李贽给焦竑等人的书信中,都提到顾养谦。
日本所谓净土真宗七祖
【佛学大辞典】
(名数)第一祖龙树菩萨,第二祖天亲菩萨,第三祖梁昙鸾和尚,第四祖唐道绰禅师,第五祖唐善导大师,第六祖横川之源信和尚,第七祖黑谷之源空上人也。此七祖为日本真宗开祖见真大师所自定。见正信偈。
(名数)第一祖龙树菩萨,第二祖天亲菩萨,第三祖梁昙鸾和尚,第四祖唐道绰禅师,第五祖唐善导大师,第六祖横川之源信和尚,第七祖黑谷之源空上人也。此七祖为日本真宗开祖见真大师所自定。见正信偈。
日本佛教
【佛学大辞典】
(故事)日本慧若所著释迦传曰:「佛教之入日本也,始于钦明天皇十三年,百济供佛像及经论之役。其后佛教殷兴,计分十数宗派:若俱舍,成实,律,法相,三论,华严,南都之六宗,则上古之宗派也。天台真言之二种,则中古之宗派也。日本之天台,与中国之天台异。相承圆密禅戒四者之法门,以智者大师同之遗教,加入密禅,为一和合宗者也。真言宗与中国之宗旨虽同,而有出蓝之妙。禅宗流派颇多,大别为临济曹洞之二种。净土宗及真宗,各异其宗义,至于所传道绰善导之宗义则一也。日莲宗据天台之圆密戒三者,别于教海出一头地,其他一遍上人之时宗,良忍上人之融通念佛宗,则近古之宗派也。」三国佛教略史总论曰:「先是西洋纪元后第四世期,佛教始入朝鲜。后百馀年,乃再东渐传入日本。又后五十年,厩户皇子出,渐趋隆盛之运。南都七帝崇奉最笃,所谓古京之六宗(六宗者,曰三论,曰成实,曰法相,曰俱舍,曰律,曰华严),皆此际传来也。桓武之朝,天台真言二宗起。加前六宗,为日本佛教八宗。(中略)自高仓帝已后,净土禅宗等之诸宗,始勃然兴,是称日本之新宗。就中北条足利等诸氏奉禅宗,织田尚日莲宗,德川大兴净土宗,而最浃洽民心者,为真宗日莲二宗。若就地方举其最盛者,禅净二宗播布东国,真宗蔓延北国。而镇西三都,诸宗皆盛。四国多弘法之古迹,而安艺概属真宗,备前多扫日莲宗。俗之安艺门徒,则谓备前为法华宗。」
(故事)日本慧若所著释迦传曰:「佛教之入日本也,始于钦明天皇十三年,百济供佛像及经论之役。其后佛教殷兴,计分十数宗派:若俱舍,成实,律,法相,三论,华严,南都之六宗,则上古之宗派也。天台真言之二种,则中古之宗派也。日本之天台,与中国之天台异。相承圆密禅戒四者之法门,以智者大师同之遗教,加入密禅,为一和合宗者也。真言宗与中国之宗旨虽同,而有出蓝之妙。禅宗流派颇多,大别为临济曹洞之二种。净土宗及真宗,各异其宗义,至于所传道绰善导之宗义则一也。日莲宗据天台之圆密戒三者,别于教海出一头地,其他一遍上人之时宗,良忍上人之融通念佛宗,则近古之宗派也。」三国佛教略史总论曰:「先是西洋纪元后第四世期,佛教始入朝鲜。后百馀年,乃再东渐传入日本。又后五十年,厩户皇子出,渐趋隆盛之运。南都七帝崇奉最笃,所谓古京之六宗(六宗者,曰三论,曰成实,曰法相,曰俱舍,曰律,曰华严),皆此际传来也。桓武之朝,天台真言二宗起。加前六宗,为日本佛教八宗。(中略)自高仓帝已后,净土禅宗等之诸宗,始勃然兴,是称日本之新宗。就中北条足利等诸氏奉禅宗,织田尚日莲宗,德川大兴净土宗,而最浃洽民心者,为真宗日莲二宗。若就地方举其最盛者,禅净二宗播布东国,真宗蔓延北国。而镇西三都,诸宗皆盛。四国多弘法之古迹,而安艺概属真宗,备前多扫日莲宗。俗之安艺门徒,则谓备前为法华宗。」
日本佛寺之始
【佛学大辞典】
(故事)三国佛教略史曰:「世尊灭后一千五百零一年(西洋纪元后五百五十二年),日本钦明帝十三年冬十月百济国圣明王始以佛像经卷赠于日本。(中略)帝下群臣议,苏我稻目尊礼佛法之请,物部尾舆中臣镰子执为不可。帝乃赐佛像于稻目,稻目舍向原之宅为寺奉像,名曰向原寺,是日本佛寺之始。」
(故事)三国佛教略史曰:「世尊灭后一千五百零一年(西洋纪元后五百五十二年),日本钦明帝十三年冬十月百济国圣明王始以佛像经卷赠于日本。(中略)帝下群臣议,苏我稻目尊礼佛法之请,物部尾舆中臣镰子执为不可。帝乃赐佛像于稻目,稻目舍向原之宅为寺奉像,名曰向原寺,是日本佛寺之始。」
日本佛像之始
【佛学大辞典】
(故事)三国佛教略史曰:「十四年(钦明帝十四年),河州茅渟海漂到奇木,土人取而献之,帝命以造佛像二躯,是日本造佛之始。」(案即今方野寺放光之像是也)。
(故事)三国佛教略史曰:「十四年(钦明帝十四年),河州茅渟海漂到奇木,土人取而献之,帝命以造佛像二躯,是日本造佛之始。」(案即今方野寺放光之像是也)。
日本净土真宗四法
【佛学大辞典】
(名数)一教法,净土之大无量寿经也。二行法,第十七愿成就之名号也。三信法,第十八愿成就之信心也。四證法,第十一愿成就之至灭度也。以此四法,总括一宗,一宗之本典,题曰教行信證,为此也。
(名数)一教法,净土之大无量寿经也。二行法,第十七愿成就之名号也。三信法,第十八愿成就之信心也。四證法,第十一愿成就之至灭度也。以此四法,总括一宗,一宗之本典,题曰教行信證,为此也。
日本宗派
【佛学大辞典】
(杂语)八宗者:一三论宗,二法相宗,三华严宗,四俱舍宗,五成实宗,六律宗,七天台宗,八真言宗。是亦依弘传之次第而举之。见传通缘起中。此中上六宗曰上古宗。后二宗曰中古宗。又九宗者,上八宗加禅宗也,此称八家九宗。又十宗者,上九宗加净土宗也。是亦依弘传之次第而立。见传通缘下。又十二宗者,前十宗加净土真宗,日莲宗也。此亦依弘传之次第而立。现今仅有法相华严天台真言以下八宗而已。
(杂语)八宗者:一三论宗,二法相宗,三华严宗,四俱舍宗,五成实宗,六律宗,七天台宗,八真言宗。是亦依弘传之次第而举之。见传通缘起中。此中上六宗曰上古宗。后二宗曰中古宗。又九宗者,上八宗加禅宗也,此称八家九宗。又十宗者,上九宗加净土宗也。是亦依弘传之次第而立。见传通缘下。又十二宗者,前十宗加净土真宗,日莲宗也。此亦依弘传之次第而立。现今仅有法相华严天台真言以下八宗而已。