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《漢語大詞典》:奈良时代
日本历史上指以平城京(在今奈良市西)为首都的时代。从公元710年迁都平城京时开始,至784年移都长冈京(在今京都府)时结束。这一时期,屡派遣唐使、留学生入中国,吸收中国文化。文化兴盛,尤其是佛教建筑、美术和文学成就最大。
《国语辞典》:片假名  拼音:piàn jiǎ míng
日本的一种文字。唐玄宗时代,日本留学生吉备真备采取中国汉字的楷书偏旁制成。
《國語辭典》:琵琶湖  拼音:pí pá hú
湖泊名。在日本本州岛西部,为日本第一大湖。四周山光水色,风景宜人,是日本有名的风景区。
《漢語大詞典》:室町幕府
又称“足利幕府”。日本第二个封建军事政权。1338年原镰仓幕府部将足利尊氏任“征夷大将军”,在京都的室町建立第二个幕府政权。室町幕府时期,将军权力削弱,1467年后各地诸侯争雄,进入战国时代。1573年被织田信长推翻。
《漢語大詞典》:三八式
(1).指 日本 造“三八式”步枪。 吴运铎 《把一切献给党·我们的工厂》:“步枪的种类很多……这是 德国 的老套筒,这是 日本 的三八式,这是国民党的 汉阳 造。”《中国歌谣资料·男女武装起》:“男女武装起,手提三八式;三八式子弹推上膛,打得他无处藏。”
(2).指抗日战争时期参加革命的干部。 毛泽东 《增强党的团结,继承党的传统》:“现在,很多很有用的人才是在抗日战争时期培养起来的,这就是所谓‘三八式’的干部。”
《漢語大詞典》:日出处天子(日出處天子)
隋 唐 时 日本 国王的自称。隋书·东夷传·倭国:“ 大业 三年,其王 多利思比孤 遣使朝贡。使者曰:‘闻海西菩萨天子重兴佛法,故遣朝拜,兼沙门数十人来学佛法。’其国书曰‘日出处天子致书日没处天子无恙’云云。”参见“ 日没处天子 ”。
《漢語大詞典》:日没处天子(日没處天子)
隋 唐 时 日本 对 中国 皇帝的称呼。隋书·东夷传·倭国:“ 大业 三年,其王 多利思比孤 遣使朝贡。使者曰:‘闻海西菩萨天子重兴佛法,故遣朝拜,兼沙门数十人来学佛法。’其国书曰‘日出处天子致书日没处天子无恙’云云。”
《漢語大詞典》:日没处天子(日没處天子)
隋 唐 时 日本 对 中国 皇帝的称呼。隋书·东夷传·倭国:“ 大业 三年,其王 多利思比孤 遣使朝贡。使者曰:‘闻海西菩萨天子重兴佛法,故遣朝拜,兼沙门数十人来学佛法。’其国书曰‘日出处天子致书日没处天子无恙’云云。”
《漢語大詞典》:仁丹胡(仁丹鬍)
指 日本 仁丹商标图像上的八字式鬍子。 向春 《煤城怒火》第十三章三:“ 小岛 那猴脸上不太密的仁丹胡,平时修剪整齐。” 叶紫 《乡导》二:“﹝旅长﹞仁丹胡子翘了两三翘。”
《国语辞典》:山胞  拼音:shān bāo
战后,政府以「山地同胞」指称日本时代的蕃族或高砂族,简称「山胞」,通行于政府与民间。经过1980年代的原住民族运动争取改名,直到1994年宪法增修条文,才正式将「山胞」改名为「原住民」。
《漢語大詞典》:蓝辛石井协定
1917年美国国务卿蓝辛和日本全权代表石井菊次郎间的外交换文。美国承认日本在中国享有“特殊利益”,两国政府重申在中国尊重“门户开放”和“机会均等”的原则。1923年被废除。
《漢語大詞典》:金票
旧时 东北 各地对 日本 帝国主义入侵时在当地发行或流通的各种 日本 纸币的统称。因1929年前 日本 为金本位制,故称其纸币为金票。 魏巍 《山雨》第四幕:“这时在伪军中还流传着一句口号,叫做‘捉住‘杨大妈’,金票有得花’。”
《漢語大詞典》:麻姑剌
日本 木枕名。 清 袁枚 《随园诗话补遗》卷二:“近见 梁孝廉 处素 履绳 《题汪亦沧日本国神海编》云……‘通宵学枕麻姑剌,好向床前听鬭牛。’其俗以木为枕,号‘麻姑剌’,直竪而不贴耳,故至老不聋。” 郭沫若 《读〈随园诗话〉札记》四八:“今案枕名‘麻姑剌’即makura(马苦拉)。旧式者以木为之。正面侧面均呈梯形,高约八九寸。正面底部下阔约尺许,侧面下阔约其半。上有软垫呈圆棒状,固定于木,以之枕于后脑凹下。盖旧式 日本 女人梳‘丸髻’,男子梳‘曲髻’,颇费事,故用此木枕,以免损其发式。所谓‘至老不聋’云者,如非误会,则欺人之谈。”
分類:日本
《漢語大詞典》:牧羊哀话
短篇小说。郭沫若作。1919年发表。朝鲜李朝子爵闵崇华反对奸臣与日本签订“合邦条约”,其继室李氏却勾结仆人尹石虎欲谋杀子爵,不料却误杀石虎之子子英。闵女佩荑为子英情人,闻讯后哀恸欲绝。是五四时期最早的一篇具有爱国反帝意识的小说。
《漢語大詞典》:幕府制度
日本封建时代的一种军事集权政治制度。在这一制度下,统治大权归封建武士首领“将军”,天皇形同虚设。因将军居处称为“幕府”,所以称“幕府制度”。从1192年开始,历经镰仓幕府、室町幕府、江户幕府,至1868年明治维新前结束。
《國語辭典》:镰仓幕府(鐮倉幕府)  拼音:lián cāng mù fǔ
日本源赖朝在镰仓所建的幕府时期。始于西元一一八五年,共九世,一百五十年。