形容正气浩大，足以贯穿日月。宋。文天祥〈正气歌〉：「当其贯日月，生死安足论？」

一个月。 南朝 宋 东阳无疑 《齐谐记·东阳郡吴道宗》：“儿还，母语之曰：‘宿罪见谴，当有变化事。’后一月日，便失其母。” 南朝 宋 刘义庆 《幽明录·刘道锡》：“ 道锡 未及鬼处，便闻如有大杖声， 道锡 因倒地，经宿乃醒，一月日都差。”

古代帝王仪仗中绘有日月图象的旗。《穆天子传》卷六：“日月之旗，七星之文。” 郭璞 注：“言旗上画日月及北斗星也。” 唐 戎昱 《辰州闻大驾还宫》诗：“自惭出守 辰州 畔，不得亲随日月旗。”

传说中的山名。《山海经·大荒西经》：“大荒之中，有山名 日月山 ，天枢也。”

湖泊名。台湾第一大湖，在南投县水沙连山内，海拔七百四十公尺，面积七点七平方公里。分为日、月二潭，中有光华岛，风景绝佳。

见金锁注。

同“ 日新月异 ”。 孙中山 《上李鸿章书》：“比见国家奋筹富强之术，月异日新，不遗餘力，駸駸乎将与 欧洲 并驾矣。”

葛长庚金丹赋：天炉地鼎，三关造化之枢机；月魄日魂，一掬阴阳之精髓。

古代礼制：帝王去世，太子继位得服丧三年(三十六月)，后来 汉文帝 改为三十六日即释服终丧，因称“以日易月”。一说谓二十七日释服。《晋书·礼志中》：“礼官参议博士 张靖 等议，以为‘ 孝文 权制三十六日之服，以日易月。道有污隆，礼不得全，皇太子亦宜割情除服。’”《汉书·文帝纪》“服大红十五日，小红十四日，纤七日，释服” 唐 颜师古 注：“ 应劭 曰：‘红者，中祥、大祥以红为领缘。纤者，禫也。凡三十六日而释服矣，此以日易月也。’……此丧制者， 文帝 自率己意创而为之，非有取於《周礼》也，何为以日易月乎！三年之丧，其实二十七月，岂有三十六日之文！” 唐 韩愈 《顺宗实录五》：“圣人大孝，在乎善继。枢务之重，军国之殷，纘而承之，不可蹔闕。以日易月，抑惟旧章。皇帝宜三日而听政，十三日小祥，二十五日大祥，二十七日释服。”《续资治通鉴·宋光宗绍熙五年》：“自 汉文 短丧，歷代因之，天子遂无三年之丧…… 寿皇圣帝 至性，以日易月之外，犹执通丧。”

胡广荐徐稚疏：若使擢登三事，协亮天工，必能翼宣盛美，增辉日月。

忠诚之心上贯日月。形容忠诚至极。《新唐书·郭子仪传赞》：“ 子仪 自 朔方 提孤军，转战逐北，谊不还顾……虽 唐 命方永，亦由忠贯日月，神明扶持者哉！” 宋 刘炎 《迩言》：“功盖天地，忠贯日月，进则毅然身任天下之重，退则怡然了无愠戚之容，求之於古，其 伊 周 之亚与？”亦作“ 忠贯白日 ”、“ 忠心贯日 ”。《宣和书谱·颜真卿》：“惟其忠贯白日，识高天下，故精神见於翰墨之表者，特立而兼括。”《东周列国志》第十七回：“卿忠心贯日，孤不罪也。”

贪图安逸，荒废岁月。 清 朱之瑜 《与奥村德辉书》之二：“若徒翫日愒月，转瞬之间已成耆耋，可惧也。”

散文。叶圣陶作。写于“五卅”惨案发生的次日。通过在老闸捕房的所闻所见，控诉帝国主义屠杀中国人民的罪行，歌颂了爱国群众的斗争意志。全文运用比喻、象征、描摹等多种手法。具有很强的艺术感染力。

宋孝武帝 拟室思诗 思君如日月，回环昼夜生。

旧唐书礼仪志：按光禄式，祭天地日月等，笾豆各四。