典故、词汇

佛类词典（续上）

事事无碍体

【三藏法数】
谓一切法，文义圆融，以无障碍法界为教体也。盖所起教，称性融通，事事无碍，遂令一言一音一文一义一因一果一毛一尘，含摄法界，圆融无碍，递互交参，重重无尽。经云：佛以一妙音，周闻十方国，众音悉具足，法雨皆充遍。是也。

被无信机

【三藏法数】
谓邪见众生，无有善根，不能信受。或时闻已，反生诽谤，堕诸恶道。虽堕恶道，由闻名故，熏成其种，是名被无信机。

法无定性

【三藏法数】
谓一切诸法，既唯心现，从缘而起，无定性也。所谓小非定小，于一微尘能含太虚；大非定大，轮围无数入毛端中。经云：金刚围山数无量，悉能安置一毛端。是也。（轮围者，金刚轮围山也。）

因无限

【三藏法数】
谓往昔因中，称法界性，修无量殊胜之因；故今得果，妙用无边。经云：往修胜行无有边，今获神通亦无量。是也。

俱存无碍义

【三藏法数】
俱存无碍者，谓凡是一缘，要具前之二义，方成缘起无碍也。然必由各异方得待缘，必由遍应方自具德。是故自一多一，自在无碍。经云：诸法无所依，但从和合起。是也。（自一多一者，谓如十数中，以一为自一，以自一应馀九，为多一也。）

俱融无碍义

【三藏法数】
俱融无碍者，谓融前同体相入相即，二种皆无碍也。盖体无不用，则有同体相入，而无相即之义；用无不体，则有同体相即，而无相入之义。今既全体全用，则亦入亦即也。

无明昏闇

【三藏法数】
谓诸众生，从无始来，闇识昏迷，无所明了；烦恼所醉，于一切法，妄计人我，起诸爱见，想计颠倒，起贪瞋痴，广造诸业，是以流转生死也。

无惭无愧

【三藏法数】
谓诸众生，愚痴所蔽，造诸恶业，上不惭天，下不愧人，虽自隐覆，是以流转生死也。

知无边诸佛智

【三藏法数】
谓如来知无边诸佛，出现世间，说法教化一切众生之事，悉能明了，是名知无边诸佛智。

知一切法无相、无性智明

【三藏法数】
谓菩萨以善巧智明，了知世间一切诸法，皆悉非相非无相，一性无性，离诸分别，是名知一切法无相无性智明。（非相者，谓一切法本空也；非无相者，谓一切法即有也。一性无性者，谓理不决定，虽云一性，而无定一之性也。）

知众生缘起本无有生智明

【三藏法数】
谓菩萨以善巧智明，了达一切众生受生因缘所起之法，悉皆空寂，本来无生，是名知众生缘起本无有生智明。

以无著心济度众生智明

【三藏法数】
谓菩萨以善巧智明，了知一切众生，虽皆空寂，而恒起无著之心，说法教化，令其度生死苦海，成无上正觉，是名以无著心济度众生智明。

无体性智通

【三藏法数】
谓以无体性，无作功用，同理平等，悉能普遍。故随念即形，现有作用，不动本处，而随所诣，广利群生，是名无体性智通。

心无嫉妒

【三藏法数】
谓修行之人，摄化有情，心无偏倚，于他所有名誉财宝，如同己有，不生嫉恶妒忌之心也。

精勤无倦

【三藏法数】
谓修行之人，当精进勤敏，无有倦怠，使得成就道果也。