【佛学大辞典】
（经名）一卷，赵宋施护译。说四无畏及八大众中无畏。

【佛学大辞典】
（术语）四无所畏之一。

【佛学大辞典】
（书名）涅槃经本有今无偈论之略名。

【佛学大辞典】
（术语）禅之悟道也。空之又空，第一义空也，与小乘之偏真但空相去天壤也。六祖坛经曰：「本来无一物，何处惹尘埃。」，「师呵曰：礼不投地，何如不礼？汝心中了无一物可了，是名真知。」传灯录三（达磨章）曰：「光曰：我心未宁，乞师与安。师曰：将心将来与汝安。曰觅心不可得。师曰：我与汝安心竟。」
【佛学常见辞汇】
世间的一切事物，都是空假不实缘生如幻，所以说本来无一物。六祖坛经说：「菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。」

【佛学大辞典】
（术语）谓心性本来清净，离烦恼诸漏之污染也。指众生之心性而言。法华经科注曰：「与本净无漏相应。」

【佛学大辞典】
（术语）谓佛菩萨之神力，石壁无障，通行自在也。楞伽经二曰：「意生身者，譬如意去，迅速无碍，故名意生。譬如意去，石壁无碍。」
【三藏法数】
谓于天下周旋往来，山河石壁，无所障碍，是为石壁无碍。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，马鸣菩萨集。宋日称等译。尼犍外道诣大乘学者所，问无我之义，大乘学者为说无我之义，有偈颂。

【佛学大辞典】
（术语）谓万有各为主为伴，相即相入，重重无尽也。与主伴具足项同。

【佛学大辞典】
（术语）五种无明之一。(参见：无明)

【佛学大辞典】
（术语）诸法何故事事无碍。一唯心所现故，诸法之本原，非有别种，为自唯一如来藏心缘起之差别法，故彼此必有可和融之理。二法无定性故，诸法为如来藏心之缘起法，原无一定之自性。故有彼此和融之理。三缘起相由故，缘起之法，不得单独保体，必为相由而仅成体者，故随而有可和融之理。四法性融通故，法性融通，故如性之事，亦有可融通之理。五如幻梦故，诸法之虚假无实，如幻梦，故有可和融之理。六如影像故，诸法缘起于一心界而不存在，如镜中之影像，故有可和融之理。已上六因，就诸法自尔之德相。已下就业用之无碍而说因由。七因无限故，菩萨于因中修无限之因，故有至果必得无碍业用之理。八佛證穷故，佛者證穷真性，故如性业用亦无碍也。九深定用故，以深妙之禅定力故得业用之无碍。十神通解脱故，不思议之神通力，离物之羁束而为自在，故可得业用之无碍。见华严玄谈六。
【佛学常见辞汇】
诸法事事无碍的十种原因，即唯心所现故、法无定性故、缘起相由故、法性融通故、如幻梦故、如影像故、因无限故、佛證穷故、深定用故、神通解脱故。

【佛学大辞典】
（经名）一卷。东晋佛陀跋陀罗译。与一向出生菩萨经同本。持经之持，为陀罗尼之翻名。

【佛学大辞典】
（经名）同名二部：一唐智严译，一卷。一唐不空译，一卷。冠佛说之二字。皆与一向出生菩萨经同本。与出生无边门陀罗尼仪轨条同。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐不空译。

【佛学大辞典】
（经名）阿难陀目祛尼呵离陀经之异名。

【佛学大辞典】
（术语）生即无生，无生即生。是诸部般若之所说。三论宗之极意也。俗谛谓为生。真谛谓为无生。然俗谛之生无实生，是为为因缘之假生，其实无生也。即依于无生之生也。以其为依于无生之生，故生即无生。又真谛之无生，依于俗之假生而立，故与彼俗谛之生为假生同，真谛之无生，亦假无生也，即依于生之无生也。以其为依于生之无生，故无生即生。然则约于俗谛，则为生即无生，约于真谛，则为无生即生，是三论宗二谛八不中道之意也。净土门之净土往生，亦依此意通释之，净土论注之意也。问者难之曰：生为三有之本，众累之元，今弃秽土之生，而愿净土之生，生何可尽？答曰：阿弥陀佛之本愿，无生之生也，是真谛之无生，非三有虚妄之生，非俗谛之生也。谓为生者，凡夫之情耳，净土为无生界，故生即得无生，但是为真谛中道之无生，非谓为无生，有无生之生，即无生即生也。然则依俗谛生即无生之义，而弃秽土之生，依真谛之义，而證无生之生也，此为净土往生之极说。见往生论注下。
【佛学常见辞汇】
生即无生，无生即生，是诸部般若经所说的道理。俗谛叫做生，真谛却叫做无生，因为俗谛所说的生本来是无生，所谓生者只不过是因缘一时和合之假生而已，这种生就是依于无生的生，因为依于无生的生，所以说生即无生。