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住无上
无缘慈善
无行空
无疏谬辩
无断尽辩
无畏怜悯
无倦怜悯
无求怜悯
无染怜悯
无所有处天识住
无病
作已而舍无常
形处坏无常
即色无常
佛类词典(续上)
神力无上住无上
无缘慈善
无行空
无疏谬辩
无断尽辩
无畏怜悯
无倦怜悯
无求怜悯
无染怜悯
无所有处天识住
无病
作已而舍无常
形处坏无常
即色无常
神力无上
【三藏法数】
谓如来神通之力,不可思议,世出世间,所有神力,无有超过其上,是名神力无上也。
谓如来神通之力,不可思议,世出世间,所有神力,无有超过其上,是名神力无上也。
住无上
【三藏法数】
谓如来本住大寂灭定,而复有三种住,一者住圣人之位,二者多于天中住,三者多于净土中住。世出世间,无有超过其上,是名住无上也。
谓如来本住大寂灭定,而复有三种住,一者住圣人之位,二者多于天中住,三者多于净土中住。世出世间,无有超过其上,是名住无上也。
无缘慈善
【三藏法数】
谓法华一经所说之法,备有梵行之相,即无缘慈也。言无缘者,心不攀缘一切众生,而于一切众生自然现益,是名无缘慈。
谓法华一经所说之法,备有梵行之相,即无缘慈也。言无缘者,心不攀缘一切众生,而于一切众生自然现益,是名无缘慈。
无行空
【三藏法数】
谓不离前所作行,而能了达诸阴展转缘起,无有自性可得,亦无所作之行,是为无行空。
谓不离前所作行,而能了达诸阴展转缘起,无有自性可得,亦无所作之行,是为无行空。
无疏谬辩
【三藏法数】
谓菩萨随一切众生根性,所乐闻法而为说之。皆契真理,无有差失,故名无疏谬辩。
谓菩萨随一切众生根性,所乐闻法而为说之。皆契真理,无有差失,故名无疏谬辩。
无断尽辩
【三藏法数】
谓菩萨于一字中能说一切字,一语中能说一切语,一法中能说一切法,相续连环不断,故名无断尽辩。
谓菩萨于一字中能说一切字,一语中能说一切语,一法中能说一切法,相续连环不断,故名无断尽辩。
无畏怜悯
【三藏法数】
谓菩萨于诸有情,以无畏力,起怜悯心,随顺众生身语意业,利益安乐,是名无畏怜悯。(菩萨,梵语具云菩提萨埵,华言觉有情。)
谓菩萨于诸有情,以无畏力,起怜悯心,随顺众生身语意业,利益安乐,是名无畏怜悯。(菩萨,梵语具云菩提萨埵,华言觉有情。)
无倦怜悯
【三藏法数】
谓菩萨于诸有情,慇勤怜悯,随其所宜,发起一切饶益事业,曾无厌倦,是名无倦怜悯。
谓菩萨于诸有情,慇勤怜悯,随其所宜,发起一切饶益事业,曾无厌倦,是名无倦怜悯。
无求怜悯
【三藏法数】
谓菩萨于诸有情,不待求请,自起怜悯,为作利益,是名无求怜悯。
谓菩萨于诸有情,不待求请,自起怜悯,为作利益,是名无求怜悯。
无染怜悯
【三藏法数】
谓菩萨于诸有情,无爱染心,而起怜悯,广饶益他,不祈恩报,亦不希望当来之果,是名无染怜悯。
谓菩萨于诸有情,无爱染心,而起怜悯,广饶益他,不祈恩报,亦不希望当来之果,是名无染怜悯。
无所有处天识住
【三藏法数】
谓既得识处天定,此心缘识无量无边,能坏于定;惟有无心识处,心无依倚,乃为安隐,感报而生无色界无所有处天,此识即依无所有处而住,是为无所有处天识住。
谓既得识处天定,此心缘识无量无边,能坏于定;惟有无心识处,心无依倚,乃为安隐,感报而生无色界无所有处天,此识即依无所有处而住,是为无所有处天识住。
无病
【三藏法数】
无病者,谓宿福深厚,无病少恼,能修梵行,故名丈夫。
无病者,谓宿福深厚,无病少恼,能修梵行,故名丈夫。
作已而舍无常
【三藏法数】
作,即造也。舍者,舍前造作之相。谓外道计地水火风四大和合而造,后见四大相异,如地坚、水湿、火煖、风动,各各不同,遂执为无常,故云作已而舍无常。
作,即造也。舍者,舍前造作之相。谓外道计地水火风四大和合而造,后见四大相异,如地坚、水湿、火煖、风动,各各不同,遂执为无常,故云作已而舍无常。
形处坏无常
【三藏法数】
形处,即形状也。谓外道计四大造色,能造所造,色体毕竟不坏,但观形状长短变坏等相,以为无常,故云形处坏无常。
形处,即形状也。谓外道计四大造色,能造所造,色体毕竟不坏,但观形状长短变坏等相,以为无常,故云形处坏无常。
即色无常
【三藏法数】
谓外道计前形处见其变坏,以为无常,今谓此形色即是无常,故云即色无常。
谓外道计前形处见其变坏,以为无常,今谓此形色即是无常,故云即色无常。