典故、词汇

佛类词典（续上）

惟听无说

【三藏法数】
谓佛全在众生心中故，则因门摄法无遗，故所说教，即众生心中自现，是名唯听无说。

一切万物，皆归无常

【三藏法数】
谓众生愚惑，不知世间有情、无情等物，悉皆有生有灭，有成有坏，毕竟无常；而反计有常。如来说法，为断此计，故曰一切万物，皆归无常。

一切诸法，皆无有我

【三藏法数】
谓众生愚惑，不了一切法空，计著有我。如来说法，为断此计，故曰一切诸法，皆无有我。

分位无记

【三藏法数】
谓于不相应行中，假无记法，立诸分位，由此诸法不属善恶，不与心相应，不与色相应，无所记别，故名分位无记。

胜义无记

【三藏法数】
谓虚空无为，非择灭无为，有胜义故，而无所作为，故名胜义无记。（虚空无为者，谓真空之理，不为惑染之所障碍也；非择灭无为者，声闻之人，證果之后，诸惑不复续起，自然契悟真空之理，不假拣择也。）

色空无碍

【三藏法数】
谓色之体，全是真空；真空之体，不异于色。若色是实色，即碍于空；空是断空，即碍于色。今既色是幻色，故不碍空；空是真空，故不碍色。故云色空无碍。

泯绝无寄

【三藏法数】
泯即亡泯，绝即寂绝，寄犹依也。谓所观真空之理，不可言即色是空，亦不可言离色是空，空不空皆不可得，非言思所及，亦无所依，故云泯绝无寄。

常计无常

【三藏法数】
常者，即法身常住之义；无常者，即变异也。谓声闻、缘觉为无明之惑所覆，于如来常住法身中，妄计有变异相，是为无常颠倒。
【三藏法数】
常即法身常住之义，无常即变异之义。谓声闻、缘觉，为无明所覆，于如来常住法身，妄计有生灭变异之相，是名无常颠倒。（无明者，无所明了也。）

我计无我

【三藏法数】
我者，即佛性真实之我也；无我者，谓佛性中无有我也。谓二乘为无明之惑所覆，不了无我法中而有真我，故于佛性真我之中，妄计无我，是为无我颠倒。
【三藏法数】
我即佛性真实之我，无我，即佛性中无有我也。谓二乘为无明所覆，不了无我法中而有真我，故于佛性真我之中，妄计无我，是名无我颠倒。

不无因生

【三藏法数】
谓不因根尘而生也。既离根尘，则一念心，无有生处，故名不无因生。

无为法轮

【三藏法数】
谓修三德妙观，摧灭五住烦恼，而證涅槃无为之果，是为无为法轮。（三德者，法身德、般若德、解脱德也。五住烦恼者，见惑为一住，思惑分三住，尘沙、无明惑合为一住，因此五者，住著三界，故名住也。）

无文有义，智人用之

【三藏法数】
谓凡立言立论，虽无文字可證据，而有义理可依凭，此唯智者能用，故云智人用之。

有文无义，暗者用之

【三藏法数】
谓凡立言立论，虽有文字可證据，而无义理可依凭，此暗昧之人，不明义理，而强自用，故云暗者用之。

无文无义，迷者用之

【三藏法数】
谓凡立言立论，既无文字可證据，又无义理可依凭，此愚迷之人，不了文义，而强自用，故云迷者用之。

得无分别自在

【三藏法数】
谓菩萨住第八不动地，即舍一切功用之行，得无功用法，于一切法远离一切分别之想，而得自在，故名得无分别自在。（不动地者，以无生智慧，舍于三界，性无动移故也。）