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辞无碍辩
蕴不摄无为
释迦无师
缠无明
辩无碍解
变化无记
显无边佛土功德经
体空无生观法
观音无畏
观无量寿经
观无量寿经王宫会
观无量寿经得益分
一期无常
二边中间无碍
佛类词典（续上）
辞无碍智辞无碍辩
蕴不摄无为
释迦无师
缠无明
辩无碍解
变化无记
显无边佛土功德经
体空无生观法
观音无畏
观无量寿经
观无量寿经王宫会
观无量寿经得益分
一期无常
二边中间无碍
辞无碍智
【佛学大辞典】
（术语）四无碍智之一。
【三藏法数】
谓菩萨于诸法名字义理，随顺一切众生殊方异语，为其演说，能令各各得解，辩说无滞，故名辞无碍智。
（术语）四无碍智之一。
【三藏法数】
谓菩萨于诸法名字义理，随顺一切众生殊方异语，为其演说，能令各各得解，辩说无滞，故名辞无碍智。
辞无碍辩
【佛学大辞典】
（术语）同辩无碍智。
（术语）同辩无碍智。
蕴不摄无为
【佛学大辞典】
（杂语）积集性者谓为蕴，然无为法非积集性，故不摄于蕴之中，因之而五蕴之中，虽含摄一切之有为法，独无无为法在其中也。俱舍论一曰：「蕴不摄无为，义不相应故。」
（杂语）积集性者谓为蕴，然无为法非积集性，故不摄于蕴之中，因之而五蕴之中，虽含摄一切之有为法，独无无为法在其中也。俱舍论一曰：「蕴不摄无为，义不相应故。」
释迦无师
【佛学大辞典】
（杂语）止观一之一曰：「论曰：我行无师保。经云：受莂定光。」同辅行曰：「智度论第二云：我行无师保志一无等侣，积一行得佛，自然增其道。增一第十五云：阿若等五人问师，佛师为是谁？佛答曰：我亦无师保，亦复无等侣。独等无过者，冷而无复温。那先经云：佛无道成道，自悟一切法。法华云：佛智无师智，次受莂等者如瑞应云。」下文会之曰：「然无师之与记莂，约事虽异，其理不二，在因必藉师保。果满称为独悟。」问最初之一佛有师否耶？答无师，唯依真如之妙薰而自发灵智也。
（杂语）止观一之一曰：「论曰：我行无师保。经云：受莂定光。」同辅行曰：「智度论第二云：我行无师保志一无等侣，积一行得佛，自然增其道。增一第十五云：阿若等五人问师，佛师为是谁？佛答曰：我亦无师保，亦复无等侣。独等无过者，冷而无复温。那先经云：佛无道成道，自悟一切法。法华云：佛智无师智，次受莂等者如瑞应云。」下文会之曰：「然无师之与记莂，约事虽异，其理不二，在因必藉师保。果满称为独悟。」问最初之一佛有师否耶？答无师，唯依真如之妙薰而自发灵智也。
缠无明
【佛学大辞典】
（术语）四无明之一。缠者缠缚之义，无明烦恼，系缚众生而使不能出生死，故有此名。大藏法数曰：「缠即缠缚谓，由此无明之惑缠缚，不能出离生死，故谓缠无明。」
【三藏法数】
缠即缠缚，谓由此无明之惑缠缚，不能出离生死，故曰缠无明。
（术语）四无明之一。缠者缠缚之义，无明烦恼，系缚众生而使不能出生死，故有此名。大藏法数曰：「缠即缠缚谓，由此无明之惑缠缚，不能出离生死，故谓缠无明。」
【三藏法数】
缠即缠缚，谓由此无明之惑缠缚，不能出离生死，故曰缠无明。
辩无碍解
【佛学大辞典】
（术语）四无碍解之一。
【佛学常见辞汇】
四无碍解之一。(参见：四无碍解)
（术语）四无碍解之一。
【佛学常见辞汇】
四无碍解之一。(参见：四无碍解)
变化无记
【佛学大辞典】
（术语）四无记之一。(参见：无记)附录。
（术语）四无记之一。(参见：无记)附录。
显无边佛土功德经
【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐玄奘译。华严经寿量品中如来自说之一段也。
（经名）一卷，唐玄奘译。华严经寿量品中如来自说之一段也。
体空无生观法
【佛学大辞典】
（术语）观一切诸法，观其体空无性，如梦幻如露亦如电之观法也。
（术语）观一切诸法，观其体空无性，如梦幻如露亦如电之观法也。
观音无畏
【佛学大辞典】
（杂名）观音有施无畏者之别号，放略云观音无畏。法华经普门品曰：「是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急离之中，能施无畏，是故此娑婆世界，皆号之为施无畏者。」
（杂名）观音有施无畏者之别号，放略云观音无畏。法华经普门品曰：「是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急离之中，能施无畏，是故此娑婆世界，皆号之为施无畏者。」
观无量寿经
【佛学大辞典】
（经名）佛说观无量寿佛经之略名，一卷，宋畺良耶舍译。说佛应韦提希夫人之请，而临频婆娑罗王之宫中，分十六观而说观想阿弥陀佛之身相及净土之相者。各家疏注如下：观无量寿佛经疏一卷，隋智者大师说。观无量寿经义疏二卷，隋慧远撰。观无量寿经义疏一卷，隋吉藏撰。观无量寿佛经疏四卷，唐善导集记。释观无量寿佛经记一卷，唐法聪撰。观无量寿佛经疏妙宗钞六卷，宋知礼述。观无量寿佛经融心解一卷，宋知礼撰。观无量寿佛经义疏三卷，宋元照述。观经扶新论一卷，宋戒度述。灵芝观经义疏正观记三卷，宋戒度述。观无量寿经疏妙宗钞科一卷，宋知礼排定，明真觉重排。观无量寿佛经疏妙宗钞会本五卷，明真觉分会，日本实观改修。观无量寿佛经图颂一卷，明传灯述。观无量寿经直指疏二卷，续法集。观无量寿佛经约论一卷，彭际清述。观无量佛经笺注，丁福保注。
（经名）佛说观无量寿佛经之略名，一卷，宋畺良耶舍译。说佛应韦提希夫人之请，而临频婆娑罗王之宫中，分十六观而说观想阿弥陀佛之身相及净土之相者。各家疏注如下：观无量寿佛经疏一卷，隋智者大师说。观无量寿经义疏二卷，隋慧远撰。观无量寿经义疏一卷，隋吉藏撰。观无量寿佛经疏四卷，唐善导集记。释观无量寿佛经记一卷，唐法聪撰。观无量寿佛经疏妙宗钞六卷，宋知礼述。观无量寿佛经融心解一卷，宋知礼撰。观无量寿佛经义疏三卷，宋元照述。观经扶新论一卷，宋戒度述。灵芝观经义疏正观记三卷，宋戒度述。观无量寿经疏妙宗钞科一卷，宋知礼排定，明真觉重排。观无量寿佛经疏妙宗钞会本五卷，明真觉分会，日本实观改修。观无量寿佛经图颂一卷，明传灯述。观无量寿经直指疏二卷，续法集。观无量寿佛经约论一卷，彭际清述。观无量佛经笺注，丁福保注。
观无量寿经王宫会
【佛学大辞典】
（术语）一经有二会：一，王宫会，释尊正于王宫说十六观者。二，耆阇会，阿难于王宫闻之，后还耆阇崛山（译灵鹫山）复演之者。因此今之经文，止于王宫会，耆阇会者，但于最末记有其事而已。
（术语）一经有二会：一，王宫会，释尊正于王宫说十六观者。二，耆阇会，阿难于王宫闻之，后还耆阇崛山（译灵鹫山）复演之者。因此今之经文，止于王宫会，耆阇会者，但于最末记有其事而已。
观无量寿经得益分
【佛学大辞典】
（术语）唐善导观经疏科一经为五段第一序分，第二正宗分，第三得益分，第四王宫流通分，第五耆阇分。得益分者，十六观之正宗说终后，说韦提希夫人及五百侍女得见西方净土及弥陀三尊，韦提希得无生法忍，五百侍女各发无上菩提心之利益一段也。
（术语）唐善导观经疏科一经为五段第一序分，第二正宗分，第三得益分，第四王宫流通分，第五耆阇分。得益分者，十六观之正宗说终后，说韦提希夫人及五百侍女得见西方净土及弥陀三尊，韦提希得无生法忍，五百侍女各发无上菩提心之利益一段也。
一期无常
【佛学常见辞汇】
指生物的一度生死。
【三藏法数】
谓众生受身，虽寿命长短不等，皆名一期。而言无常者，谓诸众生一期受报之身，亦为生住异灭四相迁流，终归灭尽，是名一期无常。
指生物的一度生死。
【三藏法数】
谓众生受身，虽寿命长短不等，皆名一期。而言无常者，谓诸众生一期受报之身，亦为生住异灭四相迁流，终归灭尽，是名一期无常。
二边中间无碍
【佛学常见辞汇】
受五蕴身心是一边，解脱五蕴身心又是一边，受了今之五蕴身心后，中间因修八正道，而解脱了后之五蕴身心，这就是由此一边，经过中间，而到另一边，三者相关连，而性相皆寂，无可取著，名二边中间无碍。
受五蕴身心是一边，解脱五蕴身心又是一边，受了今之五蕴身心后，中间因修八正道，而解脱了后之五蕴身心，这就是由此一边，经过中间，而到另一边，三者相关连，而性相皆寂，无可取著，名二边中间无碍。