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乐说无碍辩
趣果无间
拨无
拨无因果
德无垢女经
数灭无为
昙无
昙无德
昙无竭
昙无谛
昙无兰
昙无谶
昙无鞠多
昙无德部
佛类词典（续上）
乐说无碍智乐说无碍辩
趣果无间
拨无
拨无因果
德无垢女经
数灭无为
昙无
昙无德
昙无竭
昙无谛
昙无兰
昙无谶
昙无鞠多
昙无德部
乐说无碍智
【佛学大辞典】
（术语）四无碍智之一。又曰乐说无碍辩。就心言，名为智。就口言，名为辩。其体一也。新译家谓为辩才无碍解。
【佛学常见辞汇】
(参见：四无碍智)
【三藏法数】
谓菩萨随顺一切众生根性所乐闻法，而为说之，圆融无滞，故名乐说无碍智。
（术语）四无碍智之一。又曰乐说无碍辩。就心言，名为智。就口言，名为辩。其体一也。新译家谓为辩才无碍解。
【佛学常见辞汇】
(参见：四无碍智)
【三藏法数】
谓菩萨随顺一切众生根性所乐闻法，而为说之，圆融无滞，故名乐说无碍智。
乐说无碍辩
【佛学大辞典】
（杂语）四无碍辩之一。与乐说无碍智同。
（杂语）四无碍辩之一。与乐说无碍智同。
趣果无间
【佛学大辞典】
（术语）(参见：五无间及无间地狱)
【三藏法数】
趣即向也，谓诸有情，不问男子、女人、老、幼、贵、贱及天、龙、神、鬼，罪业所感，悉同受之，故名趣果无间。
（术语）(参见：五无间及无间地狱)
【三藏法数】
趣即向也，谓诸有情，不问男子、女人、老、幼、贵、贱及天、龙、神、鬼，罪业所感，悉同受之，故名趣果无间。
拨无
【佛学大辞典】
（术语）(参见：拨无因果)。
（术语）(参见：拨无因果)。
拨无因果
【佛学大辞典】
（术语）拨者，绝也，除也，除遣为无其事，谓之拨无。拨无因果者，否定因果之道理也，是五见中之邪见也。地藏十轮经七曰：「拨无因果，断灭善根。」楞严经九曰：「拨无因果，一向入空。」广百论释五曰：「若无善恶者，苦乐亦无，是则拨无一切因果。」俱舍论十七曰：「缘何邪见，能断善根？谓定拨无因果邪见。」慧琳音义七十二曰：「左传云：拨犹绝也。考声云：拨却也除也。」
【佛学常见辞汇】
不相信有因果报应的道理。
【三藏法数】
谓诸众生，不具正信之心，但生邪恶之见，而于一切善恶因缘果报，悉皆拨以为无，是以流转生死也。
（术语）拨者，绝也，除也，除遣为无其事，谓之拨无。拨无因果者，否定因果之道理也，是五见中之邪见也。地藏十轮经七曰：「拨无因果，断灭善根。」楞严经九曰：「拨无因果，一向入空。」广百论释五曰：「若无善恶者，苦乐亦无，是则拨无一切因果。」俱舍论十七曰：「缘何邪见，能断善根？谓定拨无因果邪见。」慧琳音义七十二曰：「左传云：拨犹绝也。考声云：拨却也除也。」
【佛学常见辞汇】
不相信有因果报应的道理。
【三藏法数】
谓诸众生，不具正信之心，但生邪恶之见，而于一切善恶因缘果报，悉皆拨以为无，是以流转生死也。
德无垢女经
【佛学大辞典】
（经名）一卷，元魏瞿昙般若流支译。大宝积经二十三，无垢施菩萨应辩会第三十三之异译。
（经名）一卷，元魏瞿昙般若流支译。大宝积经二十三，无垢施菩萨应辩会第三十三之异译。
数灭无为
【佛学大辞典】
（术语）三无为之一。与新译之择灭无为同。数者，慧之心所法也。以智慧断惑障而證之寂灭涅槃，谓之数灭。见大乘义章二。
（术语）三无为之一。与新译之择灭无为同。数者，慧之心所法也。以智慧断惑障而證之寂灭涅槃，谓之数灭。见大乘义章二。
昙无
【佛学大辞典】
（术语）又作达磨，昙摩，译曰法。戒疏一上曰：「所言法者，此方土言：大夏梵音即云达磨，或云昙无，昙摩之异传耳。未解声明，故言多僻。」
【佛学常见辞汇】
又作达磨，华译为法。
（术语）又作达磨，昙摩，译曰法。戒疏一上曰：「所言法者，此方土言：大夏梵音即云达磨，或云昙无，昙摩之异传耳。未解声明，故言多僻。」
【佛学常见辞汇】
又作达磨，华译为法。
昙无德
【佛学大辞典】
（人名）律主名。见昙摩鞠多条。
（人名）律主名。见昙摩鞠多条。
昙无竭
【佛学大辞典】
（菩萨）菩萨名，具名达摩郁伽陀。译曰法盛，法勇，法上，法起等。于众香城为王，常宣说般若波罗蜜多。常啼菩萨到此闻般若。智度论九十七曰：「郁伽陀，秦言盛。达磨，秦言法。此菩萨在众香城中，为众生随意说法，令众生广种善根，故号法盛。其国无王，此中人民皆无吾我，如郁单越人，唯以昙无竭菩萨为主。其国难到，萨陀波崙（译为常啼）不惜身命，又得诸佛菩萨接助能到。大菩萨为度众生，故生如是国中。」华严疏钞四十五曰：「昙无竭，此云法生，亦云法勇，亦云法尚。今言法起，与生勇义同。」般若经三十卷行瑫音义曰：「昙无竭，此云法上。」【又】（人名）比丘名。高僧传三曰：「昙无竭，此云法勇。」梵Dharmodgata。
（菩萨）菩萨名，具名达摩郁伽陀。译曰法盛，法勇，法上，法起等。于众香城为王，常宣说般若波罗蜜多。常啼菩萨到此闻般若。智度论九十七曰：「郁伽陀，秦言盛。达磨，秦言法。此菩萨在众香城中，为众生随意说法，令众生广种善根，故号法盛。其国无王，此中人民皆无吾我，如郁单越人，唯以昙无竭菩萨为主。其国难到，萨陀波崙（译为常啼）不惜身命，又得诸佛菩萨接助能到。大菩萨为度众生，故生如是国中。」华严疏钞四十五曰：「昙无竭，此云法生，亦云法勇，亦云法尚。今言法起，与生勇义同。」般若经三十卷行瑫音义曰：「昙无竭，此云法上。」【又】（人名）比丘名。高僧传三曰：「昙无竭，此云法勇。」梵Dharmodgata。
昙无谛
【佛学大辞典】
（人名）比丘名。开元录一曰：「沙门昙无谛，亦云昙谛，魏云法实，安息国人。」按昙无为梵语，译为法，谛者汉言也。梵Dharmasatya。
（人名）比丘名。开元录一曰：「沙门昙无谛，亦云昙谛，魏云法实，安息国人。」按昙无为梵语，译为法，谛者汉言也。梵Dharmasatya。
昙无兰
【佛学大辞典】
（人名）比丘名。译曰法正。见历代三宝记七，开元录三，贞元录五。梵Dharmaraks!a。
（人名）比丘名。译曰法正。见历代三宝记七，开元录三，贞元录五。梵Dharmaraks!a。
昙无谶
【佛学大辞典】
（人名）Dharmaraks!a，比丘名。又作昙摩谶，昙摩罗忏，昙谟谶。译曰法丰。高僧传二曰：「昙无谶，或云昙摩忏，或云昙无忏，盖取梵音不同也。」历代三宝记八曰：「凉言法丰。」法华传一曰：「昙摩罗忏，此云法丰。中印度人，婆罗门种，亦称伊波勒菩萨。」
（人名）Dharmaraks!a，比丘名。又作昙摩谶，昙摩罗忏，昙谟谶。译曰法丰。高僧传二曰：「昙无谶，或云昙摩忏，或云昙无忏，盖取梵音不同也。」历代三宝记八曰：「凉言法丰。」法华传一曰：「昙摩罗忏，此云法丰。中印度人，婆罗门种，亦称伊波勒菩萨。」
昙无鞠多
【佛学大辞典】
（人名）与昙无德同。见昙摩鞠多条。
（人名）与昙无德同。见昙摩鞠多条。
昙无德部
【佛学大辞典】
（流派）律宗五部之一。昙无德比丘之部宗也，佛灭后百年优婆鞠多罗汉五弟子之一，于戒律藏建立一部，部名曰昙无德部。律名曰四分律。见昙摩鞠多条。
【三藏法数】
（亦名昙摩鞠多），梵语昙无德，华言法密，密即隐覆之义；又云法藏，即四分律也。大集经云：我涅槃后，有诸弟子，受持如来十二部经，书写读诵，颠倒宣说，以倒说故，隐覆法藏，是为昙无德部。（四分律者，一比丘法、二比丘尼法、三受戒法、四灭诤法也。梵语涅槃，华言灭度。十二部经者，一契经、二重颂、三讽颂、四因缘、五本事、六本生、七希有、八譬喻、九论议、十自说、十一方广、十二授记也。）
（流派）律宗五部之一。昙无德比丘之部宗也，佛灭后百年优婆鞠多罗汉五弟子之一，于戒律藏建立一部，部名曰昙无德部。律名曰四分律。见昙摩鞠多条。
【三藏法数】
（亦名昙摩鞠多），梵语昙无德，华言法密，密即隐覆之义；又云法藏，即四分律也。大集经云：我涅槃后，有诸弟子，受持如来十二部经，书写读诵，颠倒宣说，以倒说故，隐覆法藏，是为昙无德部。（四分律者，一比丘法、二比丘尼法、三受戒法、四灭诤法也。梵语涅槃，华言灭度。十二部经者，一契经、二重颂、三讽颂、四因缘、五本事、六本生、七希有、八譬喻、九论议、十自说、十一方广、十二授记也。）