【佛学大辞典】
（术语）梵语Anupadhis/es!a-nirva%n!a，二涅槃之一。新云无馀依涅槃。身智皆灰灭之涅槃也。(参见：涅槃)
【佛学常见辞汇】
二涅槃之一。(参见：二涅槃)
【三藏法数】
谓见、思二惑与所受五众之身，俱得灭尽，无有遗馀，是名无馀涅槃。（五众即五阴，谓色受想行识也。）

【佛学大辞典】
（术语）Nirva%na，又作泥曰，泥洹，泥畔，涅槃那等。旧译诸师，译为灭，灭度，寂灭，不生，无为，安乐，解脱等。新译曰波利昵缚喃Parinirva%n!a。译为圆寂。灭者，灭生死因果之义也。灭度者，灭生死之因果，渡生死之瀑流也。是灭即度也。寂灭者，寂有无为空寂安稳之义，灭者生死之大患灭也。不生者，生死之苦果不再生也。无为者，无惑业因缘之造作也。安乐者，安稳快乐也。解脱者，离众果也。此中单译灭为正翻。他皆为义翻。肇师之涅槃无明论曰：「泥曰，泥洹，涅槃，此三名前后异出。盖是楚夏不同耳。云涅槃，音正也，（中略）秦言无为，亦名度。无为者，取于虚无寂寞妙灭绝于有为。灭度者，言其大患永灭，超度四流。」涅槃玄义上曰：「既可得翻，且举十家：一竺道生，时人呼为涅槃圣，翻为灭。二庄严大斌，翻为寂灭。三白马爱，翻为秘藏。四长干影，翻为安乐。五定林柔，翻为无累解脱。六大宗昌，翻为解脱。七梁武，翻为不生。八肇论，云无为亦云灭度。九会稽基，偏用无为一义。十开善光宅，同用灭度。」大乘义章十八曰：「外国涅槃，此翻为灭。灭烦恼故，灭生死故，名之为灭。离众相故，大寂静故，名之为灭。」涅槃经四曰：「灭诸烦恼，名为涅槃。离诸有者，乃为涅槃。」圆觉经曰：「以因缘俱灭，故心相皆尽，名得涅槃。」贤首心经略疏曰：「涅槃，此云圆寂。谓德无不备称圆，障无不尽名寂。」俱舍论二十四曰：「通达言唯自见道，是證圆寂初加行故。」唯识述记一本曰：「西域梵音云波利昵缚喃。波利者，圆也。昵缚喃，言寂。即是圆满体寂灭义。旧云涅槃，音讹略也。今或顺古亦云涅槃。」华严大疏五十二曰：「译名涅槃，正名为灭。取其义类，乃有多方。总以义翻称为圆寂。以义充法界，德备尘沙曰圆。体穷真性，妙绝相累为寂。」

【佛学常见辞汇】
华译灭度、寂灭、圆寂、大寂定等，是超越时空的真如境界，也是不生不灭的意思。
【佛学次第统编】
涅槃义别，略有四种：
一、本来自性清净涅槃　谓一切法相真如理，虽有客染，而本性净，具无数量微妙功德，无生无灭，湛若虚空，一切有情，平等共有，与一切法，不一不异，离一切相，一切分别，寻思路绝，名言道断，唯真圣者自内所證，其性本寂，故名涅槃。
二、有馀依涅槃　谓即真如出烦恼障，虽有微苦所依未灭而障永寂，故名涅槃。
三、无馀依涅槃　谓即真如，出生死苦，烦恼既尽，馀依亦灭，众苦永寂，故名涅槃。
四、无住处涅槃　谓即真如出所知障，大悲般若，常所辅翼，由斯不住生死涅槃，利乐有情，穷未来际，用而常寂，故名涅槃。
【俗语佛源】
涅槃，梵语nirvana的音译，意为「灭度」、「寂灭」等。或从梵语Parinivana意译为「圆寂」。「涅槃」是佛家修證的最高境界。简单地说，「涅槃」就是经过修道，能够彻底地断除烦恼，具备一切功德，超脱生死轮回，入于「不生不灭」。如《涅槃经》卷四所说：「灭诸烦恼，名为涅槃；离诸有（指生死）者，乃为涅槃。」又如《魏书·释老志》所说：「涅槃译云灭度，或言常乐我净，明无迁谢及诸苦累也。」后称僧人逝世为涅槃、圆寂。在文学中运用如郭沫若赋有长诗《凤凰涅槃》，借用佛语「涅槃」，谓凤凰经过烈火的锻炼而获得新生。又如徐迟《火中的凤凰》谓：「这是一只火中的凤凰，一只新生的凤凰，它在大火之中涅槃，却又从灰烬里新生。」（李明权）
【三藏法数】
梵语涅槃，华言灭度。谓诸众生，厌生死苦，修习梵行，断诸烦恼，證大涅槃，故违烦恼之惑也。
【三藏法数】
梵语涅槃，华言灭度。即如来所證究竟法身之果。以其无灭无生，不迁不变，是为常住果。

【佛学大辞典】
（名数）有馀涅槃，无馀涅槃也。(参见：涅槃)
【三藏法数】
（出金光明经玄义）
梵语涅槃，华言灭度。
〔一、性净涅槃〕，谓诸法实相之理，不可染，不可净。不染，即不生；不净，即不灭。不生不灭，名性净涅槃。（诸法实相者，十界因果之法，本来离虚妄相，相相皆实，故名实相。不可染、不可净者，谓实相之理，惑不能染，智不能净。不染即不生者，既无惑染，岂有法生。不净即不灭者，既非智净，岂有法灭。是故名为不生不灭。）
〔二、方便净涅槃〕，方便犹善巧也，智既契理，即照群机，照必垂应，机感即生，此生非生；机缘既尽，应身即灭，此灭非灭。不生不灭，名方便净涅槃。（此生非生者，谓机感即生，心常寂灭也。此灭非灭者，谓缘尽即灭，应用常兴也。）
【三藏法数】
（出大智度论）
〔一、有馀涅槃〕，谓见、思烦恼已断，尚馀现受色身未灭，是名有馀涅槃。（见、思烦恼，即见、思惑，于意识起诸分别，曰见惑；于尘境起诸贪爱，曰思惑。）
〔二、无馀涅槃〕，谓见、思二惑与所受五众之身，俱得灭尽，无有遗馀，是名无馀涅槃。（五众即五阴，谓色受想行识也。）

【佛学大辞典】
（术语）阿罗汉灰身灭智而寂灭之境界也。无有漏之依身，故云无馀依，其境界不可思议故云妙，圆寂故云涅槃。毗奈耶杂事十八曰：「现诸神变，入无馀依妙涅槃界。」

【佛学大辞典】
（术语）声闻乘四果中，前三果为有学，第四阿罗汉果为无学。学道圆满，不更修学也。法华玄赞一曰：「戒定慧三，正为学体，进趣修习名为有学，进趣圆满止息修习，名为无学。」法华嘉祥疏九曰：「若缘真之心更有增进义，是名为学。缘真之心已满，不复进求，是名无学。」
【佛学常见辞汇】
在声闻乘四果中，前三果为有学，第四果阿罗汉为无学。有学是还要上进修学的意思，无学就是学道圆满不更修学的意思。

【佛学大辞典】
（术语）修行位到第四果之人也。即阿罗汉果。
【佛学常见辞汇】
證得无学果位的人，即阿罗汉。

【佛学大辞典】
（术语）三道之一。谓断三界诸惑已尽，證真谛之理，不更要学修之圆满智慧，即阿罗汉之无漏智也。
【三藏法数】
谓声闻断三界见、思惑尽，真谛之理究竟，无法可学，故名无学。即第四果阿罗汉也。（梵语阿罗汉，华言无学。）

【佛学大辞典】
（术语）三善根之一。遭违缘而心无瞋恨也。唯识论六曰：「云何无瞋？于苦苦具无恚为性，对治瞋恚作善为业。」
【三藏法数】
谓于五欲违情等境，心常忍辱，不起忿怒也。

【佛学大辞典】
（术语）如来之施化，但应于缘，初无谋虑也。止观七曰：「无谋权巧，故号能仁。」四教仪集注上曰：「如来妙应，无谋没化。」玄义二曰：「无谋之权，称缘转变。」

【佛学大辞典】
（杂语）禅林之说。匿名造谤者，谓之无头榜。若人无头时不可认其人，今造榜谤人者藏己姓名，故云。

【佛学大辞典】
（杂名）凡造塔用木或石叠累而成，故皆有缝棱级层，若以一块石造之，则无缝棱级层，此之无缝塔，世所谓卵塔也。无缝塔之形如鸟卵，故云卵塔。无缝塔之语，出于忠国师。传灯录（南阳忠国师章）曰：「师以化缘将毕，涅槃时至，乃辞代宗。代宗曰：师灭度后，弟子将何所记？师曰：告檀越，造取一所无缝塔。曰：就师请取塔样。师良久曰：会么？曰不会。师曰：贫道去后，有侍者应真，却知此事。」

【佛学大辞典】
（杂名）以末香造篆文，供计时之用，故称无声漏。释门正统三曰：「有以盘模篆文，号无声漏者。」

【佛学大辞典】
（界名）无间地狱之古译。以造无间业之人，不择何人而押收之故也。楞伽经三曰：「云何男子女人行五无间，不入无择地狱？」正法华经一曰：「其大光明照诸佛国，靡不周遍，至于无择大地狱中，上达三十三天。」

【佛学大辞典】
（术语）二无记之一。覆者覆蔽之义。(参见：无记)

【佛学大辞典】
（术语）又云无阂，无碍。自在通达而无碍也，自在涉入而无碍也，自在融通而为一体也。如灯光互相涉入，是无碍之相也。维摩经佛国品曰：「心常安住无阂解脱。」往生论注下曰：「无碍者，谓知生死即涅槃，如是等入不二门无碍相也。」即身成佛义曰：「无碍者，涉入自在义。」往生要集中本曰：「我所有三道，与弥陀佛万德，本来空寂，一体无碍。」
【佛学常见辞汇】
没有障碍。

【佛学大辞典】
（名数）四无碍解或四无碍辩之略。

【佛学大辞典】
（术语）佛之德号，以佛證生死即涅槃之无碍道故也。晋华严经五曰：「一切无碍人，一道出生死。」往生论注下曰：「无碍者，知生死即涅槃。」赞阿弥陀佛偈曰：「我以一心赞一佛，愿遍十方无碍人。」